哲学家听了，整个人几乎崩溃，他万万没有想到，他向来引以为傲的精明头脑，最后换来的竟然是一场悔恨。此后，哲学家抑郁成疾，临死前，他将自己所有的著作丢入火堆，只留下一段对人生的批注-- 如果将人生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫 ”，后半段的人生哲学是“不后悔”。
患得患失的人，心就像钟摆一样，左右摇摆，无法做出理性而明智的选择。殊不知，机遇女神在你摇摆之时已纵身而去了。
世上没有后悔药，当机立断，如果错了，要及时改正，而不是不断地懊悔。
博弈课堂：
1.世界上没有后悔药，所以做错事的时候不要浪费感情去后悔了，那于事无补，还不如吸取教训，从长计议。
2.大家都是“理性”的，所以首先会考虑到自己的利益，但更需要理性的是在做决策的时候，否则，你的理性就变成了束缚你手脚的绳索。
以退为进，以舍为得
《菜根谭》上说：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。这句话的意思是：为人处世遇事都要有退让一步的态度才算高明，因为让一步就等于是为日后进一步做好准备：而待人接物以抱宽厚态度为最快乐，因为给人家方便实际上是日后给自己留下方便的基础。
苏洵在《强弱》中说：“忘其小丧，志其大得。”意思就是说，不要在意于小的失败而一心希望得到大的收获。一时的胜败都算不了什么，我们都知道笑到最后的才是胜者的道理。用这个道理来说明进退，那就是别一味前进，因为容易变成冒进；也别一味退让，因为一味的退让并不能保全自己。因此，在军事上，最好的防守就是进攻，最好的进攻也就是一种防守。从博弈的角度来说，暂时的退让，看似吃了亏，削弱了士气，但却是在积蓄力量，为了最终的胜利；暂时的前进，看起来好像得利了，但不过是眼前的小利，失去的则是今后的大利。
李毅和张华是大学同学，毕业后同时分配到同一家公司上班，两人的表现都很优秀。年终快到的时候，公司决定提升他们俩中间的一位当主管，当然，李毅和张华都是想当主管的，但提升哪个人必须由领导来决定。经过考查，上级决定任命张华担任这一职务。但出乎意料的是，在听到这一消息后，张华却对领导说，这一职务李毅比我更合适。于是，经过权衡考量后，领导决定任命李毅，在李毅当主管以后，对张华比以前更热情了，他知道他之所以能够当上主管，全是张华在领导面前的极力推荐。从这次任命事件中，领导对张华的看法又上升了一个层次，领导觉得张华这个人不但为人实在，还很谦逊，实在是难得。没多久，公司成立一家分公司，副经理一职尚无人选，领导自然地想到了张华，此时张华借机自荐，李毅也极力帮忙，张华最终顺利地当上了分公司的副经理。
其实，对于这个例子，在博弈论看来，一开始并不是张华不想当主管，而是后面还有更大的利益在等着他。再则，如果他为了主管一职而与李毅争得你死我活，那么结果肯定会双方之间反目成仇，而如果他把职位让给了李毅，不但显出了兄弟之情，同学之谊，而且领导对他的印象也会更加改观。也因此，经过利益权衡，他最终选择了后者。舍弃眼前的利益，得到的却是更大的长远利益，这就是博弈的最优策略。而那些不懂得进退的人则以为既然就是为了得到利益，那眼前现成的利益干吗不要？这么想的人往往看似得到了，但从长远来看，他们失去的更多。
事实上，在力量对比悬殊的强者和弱者博弈的时候，双方只能采取不同的策略，强者的表现来得更直接、更霸气，弱的一方就得会迂回，更加谦让，当然，其最后的结果还得取决于双方的优势策略。
晋文公治理晋国强大起来后，开始向中原地区发展。这时候，盘踞黄河以南大片土地的楚国不断将自己的势力向北渗透。这么一来，晋、楚两国的矛盾和冲突就变得突出了。
公元前634年，楚国借宋国投靠晋国为名，发兵攻宋。宋成公派使到晋国求救，晋文公召集群臣商量对策。最后大家一致同意出兵援助宋国。
曹国和卫国是楚国的两个属国，公元前632年，晋国出兵攻打曹国、卫国，没几天就攻下了这两个小国，可是楚国还是围着宋国不肯撤兵。晋文公感到十分难办，如果不援救宋国，宋国势必和我们一刀两断；如果去救他，又不免与楚国有一场恶战。但是只靠晋国的力量，还难以打败楚国，最好能联合齐、秦两国一同攻楚。
楚成王听说晋国、齐国、秦国联盟，感到军力有些单薄，就派人通知领兵的成得臣退军，成得臣对传令官说：“攻下宋国只不过是早晚的事了，现在撤军太可惜。请主公再给我几天时间，战胜了宋国就班师回朝。”
成得臣为早点儿取胜，加强了攻势。宋国军民知道晋国正在帮助宋国抗楚，便坚定了反抗意志，更加拼命抵抗，楚军暂时也攻不进城去。这时晋文公设计使曹国、卫国写信与楚国断交，并将成得臣的使者扣下。这一下把个火爆脾气的成得臣气得七窍生烟，命三军立即解除对宋国的包围。集中兵力要与晋军拼个你死我活。
晋、楚两军直接对垒，刚要开战时，大臣对晋文公说：“当初您在楚为客时曾和楚王说，一旦交战，晋军必当退避三舍，如今可不能失信啊。”晋文公也想起当年曾许下的承诺。
楚军看晋国退兵，认为晋军害怕了，就在后面追来。晋军兵将奉命撤退。晋兵一退就是九十里。第二天两军对阵，大战展开了。才一交手，晋国的将军用两面大旗，指挥军队向后败退。他们还在战车后面拖着伐下的树枝，战车后退时，地下扬起一阵阵的尘土，显出十分慌乱的模样。
成得臣一向骄傲自大，不把晋人放在眼里。他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐，猛冲过来，把成得臣的军队拦腰切断。原来假装败退的晋军又回过头来，前后夹击，把楚军杀得七零八落。
晋文公连忙下令，吩咐将士们只要把楚军赶跑就是了，不再追杀。成得臣带了败兵残将回到半路上，自己觉得没法向楚成王交代，就自杀了。
晋军占领了楚国营地。把楚军遗弃下来的粮食吃了三天，才凯旋回国。
晋国打败楚国的消息传到周都洛邑，周襄王和大臣都认为晋文公立了大功。周襄王还亲自到践土（今河南原阳西南）慰劳晋军。晋文公趁此机会，在践土给天子造了一座新宫，还约了各国诸侯开个大会，订立盟约。这样，晋文公就当上了中原的霸主。
这就是历史上有名的晋文公“退避三舍”的故事，在博弈看来，这场争战与其说是晋文公主动让步，对楚军进行谦让，不如说是一场战斗策略，这种策略，一方面使晋军在战术上更稳定，另一方面通过这种让步，也表明晋国的仁至义尽，使得楚军不再有攻击晋国的借口。这种以退为进的谦让，不但使晋国赢得了战争，而且在道义上又不失诚信。成就霸业也就是很自然的了。
博弈课堂：
1.进攻的未必就是强者，后退的也未必就是弱者，强弱之分往往不在于是选择进攻还是后退，而在于谁是最后的胜者。
2.舍弃眼前的小利是为了得到之后的大利，一进一退、一舍一得之间，得失分明，成败立现。
诚信的立身之本
诚信也一样，它是人们在重复博弈、反复切磋过程中谋求长期的、稳定的物质利益的一种手段；诚信首先是基于利益需要而作出的一种策略选择，而不仅仅是基于心理需要而作出的道德选择。
近年来，诚信缺失问题一直是社会各界普遍关注的热点话题。当我们把博弈论运用于信用分析时就会发现，在一次性博弈中，理性经济人的选择必然导致失信行为的产生。
有这样一个寓言故事：
一位商人过河时触礁翻船，他大呼救命，嘴里还说：“谁能救我，我就给他一百两金子！”一个渔夫救他上岸后，他只给了渔夫一两金子。渔夫责怪商人不讲信用，商人则训斥渔夫贪婪。后来，这个商人在乘船的时候又掉到了河里，他还像上次一样喊：“谁能救我，我给他一百两金子！”碰巧上次救他的那个渔夫也在，他对周围的人说：“这个人言而无信。”人们听了渔夫的话，都没有去救那个商人，结果商人就被水淹死了。