“你小子别看现在放纵一时，哼，你难道不顾及一下死后的名声嘛！”
张翰闻听，哈哈大笑：“使我有身后名（另一版本为：命名我有身后名），不如即时一杯酒！”
“哈哈，就算我死后有名那有啥用，简直不如现在我手中的一杯酒有用。”
唐伯虎完全继承了张翰的这一思想，他对酒情有独钟。请看他最有名的诗作《桃花庵》。
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
年少时日日夜宿青楼，时时不离酌酒高歌。五亲沦丧时，断过青楼一阵却未断过酒；科场弊案、第一任妻子离去时，侄儿去世时、包括第三任妻子沈九娘病故时都不曾断过酒。
唐伯虎如此，他的朋友们也是如此，特别是祝允明张灵这对师徒。例如祝允明就有《醉》一首留下。原来，祝允明也戒过酒，然而，戒了两年重又复饮，结果酩酊大醉，所以，他特别写下了这首诗，诗曰：醉来中岁里，那复有童心。
只觉忘人我，何为更古今。
山河秋兀兀，星露夜愔愔。
惆怅唯陶阮，悬知磊磈襟。
祝允明和唐伯虎一样，对于饮中豪杰李白都非常钦佩，因此，便留下了《济阳登太白酒楼却寄施湖州（聘之）》一首：
昔闻董糟丘，尝为李白天津桥南造酒楼。人见二子不可见，唯有杰句挂余心。长安风沙住不得，南归再卧苏台秋。泊舟济阳城，买酒销客愁。登楼拜先生，进爵浇黄流。知章不语先生笑，飞花乱扑过楼头。金陵更无凤凰游，岳阳莫将黄鹤留。乡关浮云蔽落日，题诗却寄施湖州。余为先生牛马走，湖州乃是贺老俦。西塞山，杜若洲，与尔相期钓鳌去，千年江海同悠悠。
祝允明创作的饮酒诗非常多，在此我们仅举这两例而已。祝允明晚年比唐伯虎更疏狂任性，挥霍无度，以卖字得钱用来饮酒作乐，每次把钱花光为止，或把钱散给客人，自己不留分文，以致日益贫困。有时出门时，债主群集于其后，他反而更加高兴。时而与之玩笑，时而装疯卖傻。
张灵更是爱酒。他也有诗作留存，例如《对酒》一诗。
隐隐江城玉漏催，劝君须尽掌中杯。
高楼明月笙歌夜，知是人生第几回。
唐伯虎和祝允明、张灵等吴中文人，见惯了一些儒家子弟口中喊着儒，背地里却干着男盗女娼的丑陋事情。这些人的道貌岸然，让他们十分愤怒，但又无法改变现实，便在心学的影响下做出了种种常人难以想象的行为，而酒就是这种思想发泄的最佳路径。
酒前更癫狂
在发泄过程中，可以让人充分放松自己，把自己的真实想法摆在人们的眼前。这个时候的唐伯虎，才不是官方压制的唐伯虎，也不是民间神话了的唐伯虎，而是真正的唐伯虎。他敏感、做事不按礼教、狂傲不羁。
有这么一首《把酒对月歌》便将唐伯虎的狂淋漓尽致地展现在了我们面前。因为，在此诗中他竟然向自己的偶像李白抛去了轻蔑的眼神。
李白太有名了，根本无须介绍。“千古第一诗人”的称谓，恐怕绝大多数人都会同意。他与酒的关系更是密切。杜甫称“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上朝，自称臣是酒中仙”。
对此，唐伯虎无限钦佩，他对李白的钦佩是由衷的，然而，即使面对自己的偶像，唐伯虎仍然有一种天然的傲气。请看他的《把酒对月歌》。
李白前时原有月，唯有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在青天几圆缺？
今人犹歌李白诗，明月还如李白时；我当李白对明月，月与李白安能知？
李白能诗复能酒，我今百杯复千首。
我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
唐伯虎此诗诙谐中蕴涵着豁达，俗语中透着文采，随和中泛出不屈之气。在篇首唐伯虎便说对于月的吟咏，李白是唯一能够令人夸说的，开篇就把自己的偶像捧到了“天下第一”的地步。李白之前已经有了月亮，但是只有他才能把月亮的美说出来。接着又说：此时我站在李白曾经咏月的地方，不知道月亮和李白能不能知道呀。李白又能写诗又能喝酒，我可比不了，他“斗酒诗百篇”，我仅仅“杯酒诗十篇”。一个是斗酒，一个是杯酒。我虽然在李白面前很惭愧，但我想月亮不会嫌我出丑吧。
在最后唐伯虎认为李白的功名之心太过，不如自己与大自然零距离接触更好。可以说，话到这里我们可以看到，唐伯虎是一个很自负的人，直接指出李白的“登天子船”、“上长安眠”不如自己的——“不登”天子船、“不上”长安眠。看到这里、写到此处，熟知唐伯虎的朋友会微微一笑，因为，唐伯虎与他的偶像实在太像了，都是狂傲之徒。
当然，自负归自负，论诗才李白高的不是一星半点。请看，唐伯虎模拟李白的《将进酒》。二人无论在气势、意境、让人易于理解多个角度分析，可以看出，唐伯虎的诗才相去甚远。不信，我们再看看白居易的《劝酒歌》，可以说唐伯虎的诗才居间。仅以这三首诗看，唐伯虎要比白居易高明一些。
唐伯虎的《进酒歌》：
吾生莫放金叵罗，请君听我进酒歌。
为乐须当少壮日，老去萧萧空奈何？
朱颜零落不复再，白头爱酒心徒在。
昨日今朝一梦间，春花秋月宁相待？
洞庭秋色尽可沽，吴姬十五笑当垆。
翠钿珠络为谁好，唤客那问钱有无。
画楼绮阁临朱陌，上有风光消未得。
扇底歌喉窈窕闻，尊前舞态轻盈出。
舞态歌喉各尽情，妖痴索赠相逢行。
典衣不惜重酩酊，日落月出天未明。
君不见刘生荷锸真落魄，千日之醉亦不恶；又不见毕君拍浮在酒池，蟹鳌酒杯两手持。
劝君一饮尽百斗，富贵文章我何有空使今人羡古人，总得浮名不如酒。
李白的《将进酒》：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
白居易的《劝酒诗》：
劝君一杯君莫辞，劝君两杯君莫疑，劝君三杯君始知。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。
天地迢迢自长久，白兔赤鸟相趋走。
身后金星挂北斗，不如生前一杯酒。
古今才子皆爱酒
“古今才子皆爱酒”也许这句话说得有些绝对，然而，文学作品中对酒的讴歌一直没有停过。例如《诗经》中便有“子有酒食，何不日鼓瑟。且以喜乐，且以永日”之句。特别是唐末诗人罗隐（833年－909年）的《自遣》“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”出炉后，更是成为许多人的座右铭。
同时，人们也看到了“一将功成万骨枯”背后的阴险，正如辛弃疾的《破阵子》所说“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”为了皇帝的宝座，赢得了后世的名声，那有什么用？我已经老了！
而唐伯虎对此也有深切的感怀，他在清曲创作了《沽美酒》。
绾垂杨赠别离，听寒鸦似悲啼。满目风光助惨凄，伤情只自知欲诉待凭谁有日嫁儿郎，新婚燕尔怎知俺愁中滋味。我呵!恨无能比翼并栖，空独自屈指佳期。呀!猛惊看青衫泪湿！
可以说，那个时期主流思想所提倡的“高大全”，在许多文人眼中抵不过一块遮羞布。唐伯虎就将子弹射向了孔子等名人大贤，请看他的《无题》。
人生在世数蜉蝣，转眼乌头换白头。
百岁光阴能有几，一张假钞没来由。
当年孔圣今何在，昔日萧曹尽已休。
遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。
然而，这又能怎样呢？在他们面前摆放着一个命题，存在与死亡。选择什么？所有人都希望活着，然而活着有时却是痛苦的。因为，世上的黑暗太多了，而自己却不能消除。因此，只能麻醉自己。
正如唐伯虎所写的《渔家傲》那样，酒醉之后希望能成仙，逃离这纷扰的世界。
世泰时丰刍米贱，买酒颇有青铜钱。
夕阳半落风浪舞，舟船入港无危颠。
烹鲜热酒招舍己，沧浪迭唱仿扣舷。
醉来举盏酹明月，自谓此乐能通仙。
遥望黄尘道中客，富贵于我如烟云。
由此，唐伯虎迷恋起了道教、佛教。然而，这些其实仅仅是表象而已。实际上，他仍然痛苦不堪。正如他的《醉时歌》所写。
纷纷眼底人千百，或学神仙或学佛。
学仙在炼大还丹，学佛来寻善知识。
彼要长生享富豪，此要它生饶利益。
忠孝于其道不同，且把将来挂东壁。
我见此辈贪且痴，漫作长歌解其惑。
学仙学佛要心术，心术多从忠孝立。
唯孝可以感天地，唯忠可以贯金石。
天地感动金石开，证佛登仙如芥拾。