善行无辙迹。
——《老子？二十七章》
“善行”就是会走路，会开车。“辙迹”就是车轮印。“善行无辙迹”的意思就是会开车的人不留下车迹。引申义为会走路的人不留下脚印。
人走路想不留下脚印是不可能的，但可以做到留下脚印后让脚印消失。聪明的罪犯首先要做的事就是消除指纹，爱清洁的家庭主妇会在客人走后马上拖地，这就是让痕迹消失的简单办法。
如果不想人为地消除痕迹，也简单容易得很，时间会让所有的痕迹自动消失。我在《甲骨英雄》一诗中写道：“你死后，手印开花，脚印长草。”手印开花是联想，脚印长草却是真实的。脚印如果长了草，过不久草就会把脚印掩盖，草根会把脚印划破分割，最后泥土与草一起让脚印消失。
除了人为与时间这两者可以让脚印消失外，自然界本来就具有自动消除脚印的功能。一群鸭子摇摇摆摆排队过泥塘，后面的脚印盖住了前面的脚印，整体上虽然留下了一大串脚印，但走在前面的鸭子却真的消失了脚印。如果是会飞的野鸭就更简单了。野鸭子就是野鹜，王勃在著名的《滕王阁序》中写道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”在这里，落霞、孤鹜、秋水、长天四者都没有脚印，没有痕迹，因为它们融成了一片。
野鸭在水面起飞，一阵扑腾昂首远去，这就叫“踏水无痕”。踏水怎么会有痕呢？水开水合，“以无有入于无间”，水的细密足以让一切印痕消融。
天鹅落在雪地里，白鸟落白地，完全看不见。天鹅冒雪而来，寻其旧侣。旧侣不在，空余满天雪花。天鹅又冒雪而去，它的脚印来时清晰，一走就会被大雪掩埋，这就叫“踏雪无痕”。只要雪够大，一切痕迹都会被掩盖。踏雪无痕的奥秘就在于走过后雪还在下，把脚印掩埋了。
从前有个学武的人，一心要练成“踏雪无痕”的上乘轻功，但无论他怎么练都会在雪地上留下脚印，这人真是懊恼极了。有一次他早上起来，碰巧昨晚的雪还在下，他无意中一看，惊住了，他昨天练功留下的脚印不见了！这人一下跳起来三丈高，以为自己已经练成了“踏雪无痕”的绝技，但再一想才知道是雪一直在下，把他的脚印一点一点掩埋了。这人于是知道世上根本就没有一门叫“踏雪无痕”的轻功，如果有，那一定是大雪把脚印掩盖了。老天爷的轻功最好，人怎么能妄想做到不可能的事？有了这一场“雪中之悟”，这人放弃了练轻功，专门干起一些不留痕迹的勾当，从此江湖上多了一个神出鬼没的独行大盗。
世上还有种人叫“多情公子”，他平生获得女人无数，多得连他自己也记不清，老是混淆，十分麻烦。有一天，多情公子决定出家，那么他要做的第一件事就是要忘记所有他曾拥有过的女人。但显然这难度相当大，活生生的女人们已经连同她们的肉体镶嵌在了他的灵魂中，而“割除灵魂”的手术至今未被灵魂医学界试验成功。多情公子每天苦思冥想，终于想出了一个最简单也可能最管用的办法，那就是“以其人之道还治其人之身”。
他又回到当初认识女人A的地方，回想那一瞬间，等待旧情人出现。河水脉脉，落日熔金，伊人毕竟不来。多情公子等啊等，不见芳影，脑海里一片混乱，最后“原地忘却”了当初就在此地遇见的情人。
见这一招灵验，多情公子马上如法炮制，分别来到广东、上海、海边、山村，终于用“追想无效，原地忘却”的方法忘掉了女人B、女孩C、少妇D、新娘E、少女F、姑娘G，乃至一切的旧情人。
世上还有种人叫“成功者”，他也是最能忘记的。在打江山时，他心狠手辣，无所不用其极。忘恩负义，六亲不认，卖友求荣，有机会的在暗中可能还卖过国，杀过百姓。但有一天，他成功了，于是受到大众的顶礼膜拜，人们高呼“万岁！万岁！”这个成功者也飘飘然了，骤然忘记了自己是什么角色，自己是什么货色，忘记了自己一辈子满手满脸都是鲜血。他非常熟练地待人接物，非常圆满地办好各项大事，不时巡视四方，感觉自己确实不负众望！最后在他的带领下，很多人受益无穷，在人们的赞美声中这人无疾而终，经宇宙共和国议会研究决定，加封此人为“忘川国主”。
老子曰：“善行无辙迹。”意思是高手走路不留痕迹。其具体办法已如上所述，能翻得过筋斗的人完全可以做到，翻不过的就会连同自己的脚印一起被大雪掩埋。
庄子希望自己“速朽”，与希望“不朽”者有着不同的人生旨趣。究竟哪一种人活得更自在难分高下，我们各人“如鱼饮水，冷暖自知”。但有一点是可以确定的，那就是人应该做真实的自我。家有“贵生”，杨朱“为我”，老子说：“天道无亲，恒与善人。”看来还是做“善人”比较无愧于心。孔子说：“未知生，焉知死。”天地造化无穷，人生际遇有限，没有永远的人生，只有永远的自然。没有“人”，只有“道”。没有“幻”，只有“真”。没有过去未来，只有现在。没有东南西北，只有中间。任他喜怒哀乐，我自无知无欲。
程子曰：“孔子言语句句是自然。”可见孔子传承了老子的自然之道，不过他又把老子直指天道的“非常道”变为回归俗世的寻常道，也是相当能翻筋斗的人。我们有了读老子的基础，读孔子自然不成问题了。
阴阳
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
——《老子？二章》
一切都是对立而互补的，阴阳相生相克，变化相辅相成，事件相激相随。
懂得互动，就懂得人生。掌握互动，就掌握事情。总之，不要互动而动，要互动而不为之所动。也就是说，要从技术上互动、领先，但心里不要互动，要有坚持。
阴阳之道有三：
一是阴道。如黑暗、弯曲、阻碍、阴柔、笨拙等事物阴性的一面。
二是阳道。如光明、直接、通坦、阳刚、巧妙等事物阳性的一面。
三是阴阳道。阴阳道是阴道与阳道的中间道，其中有混合、包含、排斥等性质。阴阳道有亦阴亦阳、非阴非阳、半阴半阳、假阴假阳、阴中有阳等情况。
中间道：中与间不同。中是分离，间是中分，李白《登金陵凤凰台》诗云：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”白鹭洲分开二水，毫不混淆。间是插入，杜甫《滕王亭子》诗云：“春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。”这个“仙家犬吠白云间”的“间”，便是犬与云的融合了。中是分离，间是插入，那么中间就是一边分离，一边插入了。中间道就是以中为表，以间为里。实际上还是在一起，没有分开，只不过倾向时不一样罢了。墙上草，原上花，随风忽左忽右，焉能定之。因此，决定中间道的不是它本身，而是它头上的那阵风。我们看波纹的运动就明白了。
——混合，分混而合，混而不合。大米加小米熬成米粥，这是混而合。米中有沙粒，沙粒熬不成粥，这是混而不合。
——包含，分包而含，包而不含。父母抱婴儿，哺之乳之，这是包含。鸡蛋里蛋清是蛋清，蛋黄是蛋黄，各不一样。从整体来讲，一个鸡蛋是包而含；从蛋清与蛋黄各自看，是包而不含。等我们把鸡蛋打在碗里，用筷子拌匀，那就只能是又包又含了。
——排斥，分排而斥，排而不斥。“斥”是排开，“排斥”本是指意愿上主动排开它，客观上又已排开。落花离开树枝，是树枝排斥它，属排而斥。落花回到地上，是泥土吸收它，又将它的养分输送给树，这是“排而不斥”。说到底，世界是一个大系统，没有完全的排斥，只有不完全的吸收。
阴阳道：阴与阳不同，道与道相同。就“道”而言，阴就是阳。《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”说的就是这个意思。“一阴一阳”，并不是说同时有一个阴与一个阳，“一”在此不是数词，而是动词，指一统、统一。“一阴一阳”就是统阴又统阳，把阴阳对调、统一、合一、为一、成一、独一、存一。
亦阴亦阳是太阳，太阳是纯阳，纯阳才是亦阴亦阳，因为它是已经统一且独一的道。太阳发光、发黑(太阳黑子、日食)，又发冷(使地球背面奇寒，太阳不给它光，只给它阴影)，又发热。实际上“太阳”就是太古之阳的意思，古人指先天元气。古人并没把太阳看成一个实心蛋糕，而是看成一个空心气球。