庄子这个故事说骄傲乃是修身的大敌。古成绮本来有上进之心，不远千里专门找老子学东西。见了老子的人却又怀疑起来。这有点莫名其妙，你要么不去，要么去了就莫怀疑，在你怀疑对方的情况下，不可能学到东西。你尽管去相信，则乞丐都能让你受益，何况智者的智慧如此现成。
老子给士成绮上的第一堂课是漠视他。让他碰钉子。这样做的用意在于先冷一冷这年轻人，让他想想当初我为什么来。
老子给士成绮上的第二堂课是显示无所谓。圣人都说大白话，爱谈生活。老子说人家把他当牛马，他就是牛马，非常风趣地告诉士成绮不可拘泥于名。这是有所针对的。士成绮当初找老子，原本就是慕名而来。他以为大名之下必现大人，谁知是个糟老头。老子打掉了士成绮好名的心，引导他直接好道。
霸气而不霸道
越强大越不为大。
老子说：“不以兵强于天下。”
老子问，人握神器而为王以后，是去无情杀戮呢，还是不以兵强天下？当然是不以兵强天下。
杀虽然是道，但它是天道，不是人道，人不能越过人的道乱来，各界生灵必须有所界定。
上古之时，人神、人兽杂居，结果天下大乱。后来各归其位，这才好些。所有的羔羊必须由牧羊人引领，不许狼叼走。《圣经》上耶稣说：“他(牧羊人)按着名叫自己的羊来，把羊领出来，放自己的羊，羊跟着他，因为羊认得他的声音。”
羊肯定不是牧羊人的对手，但是人要爱羊，要领羊去吃草，这样羊群与牧羊人才会为草原悦纳。
人可以有霸气，但不可以霸道。
霸气指王者之气，有一往无前、千万人吾往矣的气概。霸道则指以横逆施于人，欺负弱者。
欺负弱者不叫强者，对抗强者才叫强者。
我在《孟子敢于选择自己》中写道：“大丈夫要做内敛的英雄，不要做外放的暴君。”
外放不如内敛，操心不如收心。
王国维论诗词分“有我之境”与“无我之境”。
像“乱红飞过秋千去”，是有我之境。
像“采菊东篱下，悠然见南山”，是无我之境。当以无我之境为上。
做人境界也分“有我”、“无我”。
无我则有真我，有我则失大我。
要有霸气不难，放纵自己就可以了。一团和气极难，这得有大心胸。
最难的是有霸气而不霸道，当你发火时，你打不打？
电光石火间，须臾成永久。
石头和尚对山前石头说：“打不得、打不得。”
为什么打不得，因为打了石头石头不会痛，痛的是自己。
路人笑石头和尚：“你把石头抱回去干吗？”
石头和尚说：“我为它洗澡。”
“然后呢？”
“我和它睡觉。”
从此石头和尚每天伴着一块石头入眠，梦中得了一句诗，有道是：“石头打不得，打了手要疼。”
无情三阶段
第一阶段，舍不得。
舍不得也要舍。共产党当初干革命，舍得身家性命，所以能得天下。国民党舍不得一切，所以失掉了一切。
第二阶段，舍得。
人一舍得，就越舍越得。宋江舍得财产性命帮助弟兄，自然会收获多多，最后自然而然成为梁山老大。你付出多少就会收获多少，从来没有只得不失。
第三阶段，太舍得。
这个阶段是“白给”的阶段，施舍不求回报，帮助不求还恩。这种境界只有圣人能做到。耶稣白给世人以道，老子、庄子白给世人以道，都意在成全世人。为什么要成全世人？因为爱。这与父母爱子女，略微相似。但父母还希望子女有孝心，圣人却不作任何要求。
你敢要我就敢给。
绝对不可以参与杀戮
屠龙烹凤，仲尼大哀。
老子说：“兵者不祥之器也，不得已而用之。”
老子曾说“不以兵强天下”，现在又说“兵者不祥之器”，都表明了他“禁杀”、“止兵”的主张。
好杀、乐兵是魔鬼撒旦，热爱和平才是天使。
《圣经》里伯大尼的犹太人赞美耶稣说：“他既然救了瞎子的眼睛，还不能叫这人不死吗？”
是的，耶稣既让人类开眼，又让人类不死。先知们莫不如此，他们做的工作就是保护好人类这群羔羊。撒旦在一旁竭力鼓动人们：去死吧！去杀人吧！去自杀吧！天使则说：杀戮是不应该的，人应该爱自己，甚至应该爱你的敌人。《圣经》上耶稣说：“爱人如己”，并以之为“诫命”，是律法和真理的“总纲”。
不参与杀戮，乃是人人应知的天条。
李白观安史之乱，唐军与叛军皆杀人如麻，写诗叹道：“屠龙烹凤，仲尼大哀。”把龙凤都屠杀了，这人间还是个人样吗？
有的人双手沾满鲜血，他把心搞乱，把人搞疯，到处把情况搞得不可收拾。有的人则终生不沾一滴血。
楚留香一生没杀过一个人。
这就是他之所以能战胜石观音、阴姬水母、薛衣人等超强高手的原因。
小李飞刀也不杀人。
不杀人，所以他的心不乱，手不抖，才能创造出“小李飞刀，例无虚发”的武林神话。
小李飞刀一出现，现场就笼罩起一片杀气。
这片杀气摧花折柳，但这不是杀人的杀气，而是救人的杀气。
百晓生论古今高手说：“小李飞刀于杀手中穿行无碍，其游刃有余的功夫得之于不杀人。庖丁解牛不杀牛，小李飞刀制人不杀人。”
至于阿飞，人称“飞剑客”，虽然剑气纵横，却在小李飞刀之下。二人先为敌后为友，阿飞后来也誓不杀人，正是小李飞刀感化了他。这正如楚留香感化了中原一点红这个职业杀手一样。
人树之同异
第一次，人比树高。
人生下来就很大，婴儿比小树芽高。婴儿手足俱全，眼睛眨巴眨巴看世界。小树芽长成小树苗，枝叶俱全，全身呼吸雨露阳光，又能吸取地底养分。婴儿与小树芽没什么区别，唯一的区别就是她比树芽高。为什么高？因为她已经过了怀胎十月，已出娘胎。而小树芽在娘胎（指大树根里）里的时间很短，是“胎外发育”，而不是“胎内发育”，因此天生比婴儿小。
第二次，树比人高。
树往上长，越长越高，一切为它所用，很快成了参天大树。而人被万事万物分割，本来可以长寿，只活中寿甚至短寿；本来可以人人比姚明还高，却只像土行孙。因此树比人高。
第三次，树与人一样高。
树不会走路，人会走路。人走到高处，树就在脚下了。人又比树高。洪水来了，人爬上树巅张望小船，这时人与树一样高。这时对人最有用的就是树。小船不来，人就把树放倒当小船。树为人所用，二者相依为命，并无高下之分。
丢什么都不能丢魂
没有灵魂的人势必成为行尸走肉。
老子说：“上善若水。”
老子以水为例，认为水无所不在，惠及万物，是“无以易之”(不能取代)的。正是如此，道就是水，是不能取代，不能或缺的。
人死人亡，是因为灵魂走了。不是走了，而是灵魂离弃了他。
为何离弃他？因为他先离弃灵魂，灵魂是高贵的，但又是卑贱的，越压迫它，越有，它就越让你好。如果你一松手，它就会飞走。人终生玩的就是灵魂游戏，只要能取悦于它，必有大吉祥。
《圣经》上耶稣说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们：没有神迹给这世代看。”
因为，灵魂就是我们的神迹，要好生遵循它的道。
没有灵魂的人势必成为行尸走肉，变成一个空心人，心中空空，脑子里空空，肚子里空空，手上也空空如也，走到哪里都凄惶。
我不要这样！我要走路灵醒，做事爽快，说话痛快，做人有数，心中有梦，手上有物。那么，除了抓紧自己的灵魂以外别无办法。
像小溪离不开水，我也离不开自己的灵魂。
无情比多情好
有人之形，无人之情。