人有两个精神世界从古到令，人类历史上出了数不清的解梦大师和解梦的著作，但直到今天，我们不论是拿起《周公解梦》，还是熟读《梦的解析》，依然有两个最简单的问题困扰着我们：·人们每天晚上的梦究竟是怎么产生的，它的机理是什么？·为什么人需要梦？除了精神以外，梦与生理究竟有什么关系？我们用了整整一章的篇幅来讨论中医，明确了原始中医的一个基本核心：那就是在我们的身体里面，还有一种生命真实地存在着。
这个生们自己，有时也被这个结论所震憾。
但仔细回顾一下中医的理论和我们使用的方法、逻辑、资料，又实在没有理由不去坚持这些观点。
但千万不要误会，上述观点绝不是我们发明创造的，它就记载于《黄帝内经》中，只是这个惊世骇俗的观点湮没了近3000 年，我们只是还原了这个结论而已。
好啦！在这个基本观点之下，再进一步研究，我们有了更加惊奇的发现，原来我们身体内的藏象生命体，它也有一套独立于人类大脑的智慧系统，中医将它称为“藏象五神”。
这样一来，我们每个人都有两个精神世界：一个是源于大脑的人类的精神世界。
一个是源于“藏象五神”的藏象生命的精神世界。
如果说大脑控制着人类解剖生理系统的运行，那么，“藏象五神”就控制着藏象生命体的运行。
五藏藏神常识告诉我们：大脑产生意识，大脑是精神的原点。
但中医却告诉我们：人类“五藏”才是精神的本源，它与大脑精神平行而存在。
藏象五藏中究竟“藏”着的是什么呢？其实就是五藏神，指的是神、魂、魄、意、志五种精神现象，它们分别位于心、肝、肺、脾、肾。
但遗憾的是，《黄帝内经》中并没有将这五个概念定义得很明确，或者说它的定义令今天的我们很难理解：神（心）：“两精相搏谓之神”，主管人类的智慧等。
魂（肝）：“随神往来者谓之魂”，主管人类的谋略、远虑、决断等。
魄（肺）：“并精而出入者谓之魄”，主管人类的本能、直觉等。
意（脾）：“心有所意谓之意”，主管人类的思考、逻辑、理智等。
志（肾）：“意之所存谓之志”，主管人类的决心、理性等。
但总的来说，上述定义肯定指的是某种实有的精神现象。
目前有人将五藏神解释为人类大脑的精神活动，其实五藏神与人类大脑精神有着本质的区别，它是独立于大脑以外的另一个精神主体。
1．五藏神与人类大脑意识产生的器官不一样。
现代医学与中医学从实践的角度看，它们都是对的，否则就不会有疗效。
因此，现代科学说人类意识产生于大脑是对的，中医说五藏藏神也是对的，一个产生于脑，一个产生于五脏，器官完全不同。
2．从现实看它们也完全不同。
《灵枢·天年》说：“人生十岁，五藏始定……（人）百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
”这段话我们可以体会出两层意思：一、神气可以离开形体，所以当达到天年以后（120 岁），神气就离开了形体。
而大脑意识永远无法离开大脑，没有了大脑，就谈不上意识。
神气离开形体，形体可以继续存在（指的是尽天年的老人），所以经文用了“独居”两字。
当神气离开了人体，形体活着就会有思维、意识、情绪。
所以我们认为，五藏神与大脑意识不是一回事。
现代医学中有一种人，名为“植物人”，由于种种原因，大脑死亡了，此时“植物人”完全没有意识、思维、情感等人类精神活动。
但他的五藏系统却可能并未受损，依然在运行着。
此时，“植物人”光有五藏神存在，而没有大脑精神活动，这也说明五藏神与大脑意识不是一回事。
3．五藏神不等于情志。
《阴阳应象论》说：“人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。
”喜、怒、悲、忧、恐属于人类的情感变化，它们产生于大脑。
有些人由此而证明五藏神等同于大脑意识。
但我们认为，五藏神与七情志并不等同。
请大家细心体会一下中医的用词，那是很有讲究的。
在讲到五藏的精神本质的时候，中医用了“主”字，如“心主神明”、“脾主思”、“肝主谋略”之类。
这个“主”字有主管、控制、支配的意思。
而七情志，仅仅是五藏神主管、控制、支配下的对象与结果。
这二者绝不能混为一谈。
因此“人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。
”应该将其中的“生”字改为“主”字。
从《黄帝内经》中也可得知，人的情志并不能直接影响五藏神，而是首先影响气。
而气在经络中运行，经络又属于藏象系统，因而情志可以通过气、经络而影响到五藏神。
这在《内经》中有大量的记载：“人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。
”“故喜怒伤气……暴怒伤阴（气）……暴喜伤阳（气）”。
“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”“忧恐忿怒伤气，气伤脏，乃病脏”相同，当五藏神由于种种原因出现异常时，也首先影响气，进而通过气、经络影响到人类的情志。
这在《内经》中同样有大量的记载：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒……心藏脉，脉舍神，神气虚则悲，实则笑不休”。
从上面的提示中可以看出，五藏神与七情志相互影响，经络与气是它们相互影响的通道。
但藏象五神却并不等于七情志，它们是完全不同的东西。
“五藏神是独立于大脑的精神主体”，这个结论很可能会引起人们极大的争议，某些有政治倾向的人，也很容易将这一结论与古老的灵魂观念等同起来。
但这不是我们的结论，而是《黄帝内经》中的结论。
那么人体内是否可能存在另外一个精神主体呢？2000 年11 月，据德国汉堡出版的《地球》杂志报道，人除了大脑以外，还有“第二大脑”，那就是人的腹部。
科学家们认为，人类的知觉都是从肚子里传出来的，肚子有一个非常复杂的神经网络。
“第二大脑”也叫做腹部大脑，它拥有大约1000 亿个神经细胞，比骨髓里的细胞还多。
因此，科学家们得出结论，通过观察肚子能够了解人的思想，“人的决定是从肚子里做出来的”。
《地球》杂志报道说，“第二大脑”下意识地储存了身体对所有心理过程中的反应。
每当需要时就能调出这些信息，也许还能影响一个人的理性决定。
这一神经系统是独立运转的，甚至还有可能向大脑传递更多的信号。
这一结论还在进一步的研究当中，但它至少说明：我们不能用已有的知识来否定所有异类观点。
中医认为五脏中隐藏着精神的结论，也不是不可能，关键在于我们要改变观念，至少我们不能轻易去否定。
再比如说，人们一直认为中医“心主神明”的说法很不科学，但80年代中期，人们发现心的分泌物中有一种特殊的化学成分——“心纳素”，这种物质直接参与大脑神经化学过程，也就是说它参与人类的精神活动，而且这种物质只有人的心脏才能产生。
所以我们的看法是：中医藏象的本质的确是精神，但藏象的精神与人体大脑产生的精神活动并不是一回事。
人有两个精神世界：一个是源于大脑的人类的精神世界，另一个是源于“五藏神”的藏象生命体的精神世界。
藏象五神与大脑意识究竟是什么关系呢？在中医里很少讲到大脑，只在“奇恒之腑”中提到脑，但对于脑的生理作用和精神作用几乎没有讲。
在其他篇章中，偶有“精明之腑”论，但也不能肯定指的就是大脑，也许指的是眼睛。
其实，中医的理论构架中核心是藏象，在理论框架里，没有给人类大脑留出多余的空间。
所以五藏神与大脑意识的关系，我们只能做如下合理推测。
大脑精神可以表现为图像、记忆、语言、文字、情绪变化、感觉、知觉、逻辑等形式，而被我们感知。