书城文化趣味婚俗
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第5章

举行“戴天头”仪式后,便意味着这个姑娘已长大成人,从此有了社交的权力,不但可以自由地谈情说爱,而且可以把所爱的男子领回到家中同眠共宿。生下孩子,对于“戴天头”后的姑娘来说,是正当的行为,决不会招致社会舆论的非难。“戴天头”后的姑娘日后可以嫁人,也可以终身住在娘家,靠情人不断上门过自由的性生活。虽然终生为姑娘,但却与知其母而不知其父的儿女组成一个以母亲为中心的家庭。

婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿

情卦和抢帽子——在歌声和游戏中谈情说爱

藏族的青年男女谈恋爱是公开的,只要双方一见钟情,快乐而甜蜜的初恋就开始了。在云南的藏族中有一种男女青年表达爱情的方式,叫“情卦”。“情卦”虽是占卦的一种方术,对藏族青年男女来说,实际上是以爱情为内容的猜心思游戏。凡参加“情卦”的男女青年,每人拿出一件最能代表自己心思的小物件放在一人手中。掌管物件的人将所有的小物件在手里摇晃后,暗中取出一件,让大家猜。于是其他青年便猜测物件属谁所有,并针对物主在爱情中的处境用有趣的情歌表达出来。

如果物主心中已选定了心上人,但却羞于开口,就要用含蓄的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人,但是对方早已和别人私订终身,对此大家可以用含蓄的歌词来取笑他(她)。歌声结束后,掌管物件的人将手松开,看物件是谁的,之前唱的歌就是谁爱情上的未来处境。

藏族男女青年交往恋爱还有一种形式,叫抢帽子,如果一个小伙子看上一位姑娘,他便会找机会接近她,然后趁机将她的帽子抢走。过了几天,小伙子会回来找姑娘,将帽子还给她。如果姑娘愉快地接过帽子,就说明姑娘也爱上了小伙子。如果姑娘不肯接受帽子,就表示姑娘不喜欢这个小伙子。

怀揣青稞酒和围裙去求亲

有些藏族农牧区男女青年的婚姻,一般是以“父母之命,媒妁之言”为主要形式,贫富皆有,较为普遍。提亲人到姑娘家要带上酥油茶和青稞酒,这两样东西关系到这桩婚事能否继续下去。如果姑娘的父母喝了提亲者带去的酥油茶和青稞酒,就意味着他们同意了这桩婚事,否则,这桩婚事就没什么希望了。

如果姑娘的父母同意了婚事,那么男方要选择好良辰吉日,亲自带酥油茶和青稞酒到女方家里给她的父母敬求亲酒。这一次,除了带酥油茶和青稞酒外,任何求亲者还必须给姑娘的母亲带一份固定的礼品——一条围裙。这条围裙被称为“乳礼”,表达的是感谢养育了女儿。这一天,双方极其神圣地定下了迎亲的日子,这个日子一定是黄道吉日,比如藏历的初八、十五、三十,或星期五、星期六,一定不能是星期天。此后,谁也不能反悔。因为,任何毁约行为,都会严重影响自己的名誉。

藏族的青稞酒

婚礼进行曲——欢天喜地新人乐

新娘唱着“哭嫁歌”离家

藏族姑娘临行要唱哭嫁歌,清晨要戴上狐皮帽,插上孔雀翎,手握崭新的筷子十双,每向门外走几步,便向后丢一双筷子。新人一上马,伏在马鞍上,用袖子捂住嘴,呜呜咽咽又哭发起来。送嫁女眷拥在两边,有节奏而又合拍地“阿——咿——咿——咿——噢……”哭着唱起送嫁歌。新娘要走向新的生活,是激动也是对娘家的留恋。新娘的乡邻们在路边唱起了山歌:“我们送出了姑娘,你们要很好照顾,愿你们吉祥如意、一路平安。”来接亲的队伍也以山歌对答:“请你们放心,我们会善待新娘,一切都会美满如意”。

姑娘的哭嫁歌要从离开家唱,一直唱到十多里以外,内容都是感激和祝愿,表示临别依依之情。如拜别阿爸阿妈的歌:

“我亲爱的阿爸呀,

你为我到风雪弥漫的西藏跑三趟,

买回美丽的氆氇给我做嫁妆。

……

我亲爱的阿妈呀,

你是我温暖和光明的日月,

你是给我乘凉的云朵,

……

红盖头下的真假新娘

婚日的那天,男方家要派迎亲队去接新娘,迎娶新娘的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人在前面引导,若是路上遇到背水或挑柴的过路人,表示吉祥之兆,须下马送哈达;若是撞见倒垃圾或是抬病人的,表示有灾,婚后必须请喇嘛念经解除灾祸。

在新郎的村寨,寨口早已有许多乡邻在翘首盼望,当新娘来到后,新娘的舅舅用柏树枝蘸着净水敬天、敬地、敬山神。新娘来到男方家后,一道难题就出现在了新郎面前,因为新娘和伴娘的装束完全一样,红盖头盖着她俩的脸,到底哪个是新娘哪个是伴娘,要由新郎自己来认。新郎颇费思索,可以从自己送给新娘的信物手镯、戒指认出真正的新娘,于是红盖头揭开,新娘与参加婚礼的人们微笑见面。

大家齐跳锅庄舞

藏族人的生活充满着深情、豪放的歌舞,这种歌舞也被延续到了他们的婚礼中。婚礼仪式一般由舅父、叔、伯或德高望重的长辈担任主持,内容主要是对新婚夫妻进行教育,如婚后要勤劳、孝敬父母,相亲相爱等。这些教育的内容在藏族的婚礼中都是固定的,被称为说词,用演唱的方式进行,实际上,这种说词是一首长篇伦理道德歌。

在演唱这种说词前,还要找一个十多岁的小男孩学天鹅、黄鸭、麻雀的叫声,意为请喜神也来参加。仪式结束后,不论是主人还是宾客,不管是男方还是女方,大家都聚集在一起跳锅庄舞(一种不需要任何器乐伴奏的集体圆圈歌舞),尽情欢乐,尽情歌唱,以祝贺婚礼。在藏族婚俗中,没有闹洞房的习惯。

在藏族婚事的整个过程中,村寨里日夜载歌载舞。但是最奇特的是在婚礼的这天,新娘不能和新郎同居,只能由伴娘陪伴着,新郎与新娘说话的机会都没有。

壮族民族舞蹈 锅庄舞

婚礼结尾曲——画上圆满的句号

婚礼仪式结束后的第二天新娘要回娘家去,在娘家过上一段日子以后再到婆家,此后,夫妻生活才真正开始。

第二天,新娘舅舅要带着自己的外甥女离开男方家的村寨,此时,新郎寨子的乡邻们,特别是青年男女,夹道恭送。道路两旁,两位青年牵着一根红绸,横拦着回去的道路,这叫“拦红”,同时有人上前给离去的新娘的家人额头上抹上白面粉,让他们钻过红绸。藏族崇尚白色,互相涂抹白面粉是对亲人、乡邻和生活的祝福。新婚满3个月或6个月后,新娘得偕同配偶返回自己家族小住一段时间,时间必须经高僧择定吉日,并通知女方家族作迎接准备。这样,整个婚配的全部过程才结束。

藏族婚礼现场

离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福

藏族人的离婚很自由,手续也很简单。一旦双方感情破裂无法调解时,一是通过内部协商就此分手,所生子女协商分配,双方均可另找对象;二是经村中的头人裁决离婚;三是周围的亲朋好友裁决离婚。离婚时,男方或女方可将其结婚时所带来的一切财产带走,也可留给子女。同时,对方家庭给予他们适当补偿。在财产分割时,提出离婚者和导致离婚主要责任一方,少得财产,甚至不得。离了婚的人(无论男女)再婚,不会有非议,一般不再举行隆重婚礼。寡妇可以与丈夫的兄弟或叔侄结婚,也可另行改嫁他人。

回族婚俗

回族是回回民族的简称,有人口约98.2万人(2000年人口普查数据),是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区,在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。有小集中、大分散的居住特点。回族主要从事农业,有的兼营牧业、手工业,还擅经商,尤以经营饮食业突出,经济文化较为发达。

回族的通用语言为汉语。回族在日常交往与宗教活动中,保留了大量阿拉伯语和波斯语的词汇,在边疆民族地区,回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族人信仰伊斯兰教。

回族青年男女

民族婚俗——各有各的说法和讲究

旧时,回族婚姻受伊斯兰教影响较大,依照伊斯兰圣典《古兰经》的规定,女孩九岁,男孩十二岁为“出幼”,即少年时期结束,可以结婚。因此,伊斯兰教流行地区早婚现象较严重。伊斯兰教还规定,一个男子可娶四个妻子,诸妻平等。解放前,回族地主富商有多妻现象,一般平民多数为一夫一妻。新中国成立后多妻制被废除,实行一夫一妻制。

回族一般不允许同乳兄第姐妹结婚,同时,实行严格的单向民族内婚,即回族男性可娶其他族女子为妻,回族女性决不能与其他族的男性通婚。如欲缔结婚姻的双方中女方为非穆斯林,回族的通常做法是,首先女方要自愿“进教”,通常由阿訇(波斯语音译,意为“教师”、“学者”)举行一个比较庄重的仪式,其次女方要以“从夫居”的形式生活,这是回族缔结婚姻中“许进不许出”的原则的重要体现。?解放后,虽不禁止女性与非伊斯兰教男性通婚,但单向民族内婚现象依然存在。

婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿

媒人带“四色礼”去提亲

在回族社会,关于婚娶有句俗语叫:“一家女儿百家奔。”当回族姑娘长到十六七时,就有人上门提亲。提亲一般都是男方家通过各种途径看准女方家的姑娘后,请媒人去提亲。回族还有句俗语:“媳妇美不美,全凭媒婆一张嘴”。意思是有了一个好媒人,就能娶到一个聪明贤惠、勤劳善良的好媳妇,足可见媒人的重要性。男方家的媒人提亲时,一般要带“四色礼”(茶叶、方糖、红枣、核桃),又叫“开口礼”。经媒人多次说合,男女双方有所了解后,媒人和男方主婚人便携带简单礼品到女方家去相亲。在相亲过程中,不但由女方父母相女婿,而且要有意安排一个“偶然”机会,让男女见面,女方家若肯收下男方所赠的礼品,即表示“相中”。接着,双方商量聘金、嫁妆、彩礼等事宜。

随着社会的发展变化,现在有些青年男女互相早已认识,彼此也了解,互有爱慕之心,但还要请媒人给双方家庭说明情况,走个过场,否则会受到讽刺。

“主麻日”定婚期

按照回族婚俗,订婚的日子一般选在“主麻日”(星期五聚礼日)。男方的家长在德高望重的长者与亲朋好友的陪同下,携带“卡宾”(聘礼)前往姑娘家。回族人认为赠送聘礼一方面是为了防止男子对婚姻不严肃,朝三暮四,所以从经济上有所牵制;另一方面也是保障女子生活的一项措施。如果男子无理提出离婚所赠的东西不能索回。其间阿訇(訇hōng,阿訇是中国伊斯兰教教职称谓)诵读《古兰经》。女方家准备炸油香、宰羊,过“尔麦里”(也称尔埋里,专指该教的各种宗教功修和善行)。

送完聘礼后,接下来选择婚期。选择婚期在当地叫做“开典”。还是由媒人带领男方家长,及新郎,新郎的叔伯等人去女方家里商议。婚礼多在“尔德节”(即开斋节)或“古尔邦节”(即宰牲节)等穆斯林传统节日举行。如不在节日期间,则多半会在每年秋冬季节。回族认为所有的“主麻日”都是吉日,没有汉族的生辰八字及属相是否相投等讲究,只以两家方便为宜。婚期一经议定,女方家长即向未来的女婿回赠礼品,一般是赠送一些衣服鞋袜等。

“痛并快乐”的开脸仪式

回族新娘准备出嫁的日子要举行开脸仪式。原始的开脸仪式,就是俗称的成年仪式。据说整个过程的核心内涵是“成长的代价”,即证明自己已不是孩子,以后要学会独立,抛弃孩子般的幼稚单纯,做一个真正的成年人。

? “开脸”这一仪式对新娘来说是很“痛苦”的。这是因为,首先要用手拔掉新娘脸上的汗毛,这是每位回族女孩出嫁时最痛苦的一项工作。然后用打碎的瓷器碎片的刃口剐脸,再用一根细线绕成十字形,最后用煮熟的热鸡蛋敷一下剐伤的脸痕。据说这种原始的方法既能保养皮肤又能愈合伤口。最后一道关就是出嫁前的沐浴,回族把这一仪式叫做“离娘水”。

婚礼进行曲——欢天喜地新人乐

路遇水井盖红布

在迎亲的那天早晨,男方用华丽的轿车迎亲,迎亲人必须是两人。迎娶队伍进门后,女方设筵盛情款待,女儿临行时,母亲要含着眼泪绕轿二圈,默默祝愿女儿幸福吉祥;父亲则象征性地护送“百步”,然后由其舅、叔、兄、弟等亲人伴行送亲。迎娶路线一般讲究走大回环,接新娘回去时不走来时走的路线。

依回族婚俗,新娘被称为“新姐姐”。新姐姐梳洗打扮完毕,临行前要大哭一场,即使没眼泪也得挤几滴,否则,会被别人笑话。在迎娶的路上,若遇到水井,要用红布或红纸覆盖,表示新人将来不会遇到坎坷。娶亲途中,还不能与其他的娶亲队伍相遇,如果相遇,新娘之间要彼此交换裤带,以避免“冲喜”。

请阿訇来主持婚礼

在婚日的那天,男女双方家里非常热闹。男方家里要贴大红喜字和对联,堂屋墙正中挂着阿拉伯文写的一段《古兰经》,两边是阿拉伯文条幅。

清晨,男方的都来到堂屋里跪下,听阿訇跪着朗诵《古兰经》,祈求真主赐福。然后举行“尼卡亥”仪式(用阿拉伯语念证婚词),一般是在男方家的院子里摆一张香桌,也有在女方家举行的。桌子上放着几盘核桃、红枣和糖果,阿訇坐在上方,左右坐证婚人的父母亲。新郎新娘来到桌前,向阿訇致“色俩目”(阿拉伯语,意为:愿主赐你平安),阿訇问新郎新娘是否愿结为夫妻。回答同意后,接着阿訇用阿文念“尼卡亥”。其内容是根据圣训宣布婚姻合法,最后由阿訇当众宣布:“从现在起,你们俩正式结为夫妻。”并且告诫一对新人要互敬互爱,白头偕老。

“尼卡亥”仪式结束后,就证明一对新人已成为伊斯兰教内认可的合法夫妻。仪式结束后,亲家双方互相攥手祝贺,并准备菜肴宴请阿訇和亲戚朋友。

回族婚礼现场

深情厚意“撒喜果”

同汉族婚礼上的撒帐仪式相似,回族婚礼中叶要唱“撒喜果歌”,抛果者边撒边唱一些热情洋溢的赞歌,如“枣儿满炕红,生子是英雄。核桃滚满炕,养女是姣娘。”“撒核桃撒枣子,哥哥娶了个好嫂子。”“双双核桃双双枣,生男聪明生女巧。”“双枣双核桃,儿子拔萃女窈窕”,“一把花生一把枣,闺女小子满屋跑”等。这些唱词内容大多以“早生贵子”,“白头偕老”,“吉祥幸福”为主题。回族群众认为,核桃取其质坚而味美,象征子女坚强有力;枣子取“早子”的谐音,寓意早生贵子。

在回族社会有这样一个传说,相传真主造化阿丹人祖(即“亚当”)和好娃太太(即“夏娃”),并令他们婚配的时候,就命天堂里的天仙们边朗诵赞词,边撒下从天堂里捧来的鲜美的喜果。由此产生了回族婚礼上的“撒喜果”风俗。

结婚三天没大小,公婆一起闹

回族婚礼上是最热闹的一幕应该算是“闹公婆”。婚礼上,大姑娘小媳妇可把婆婆抓住,头上簪上花朵,脸上搽上粉,抹上胭脂,穿上红袄绿裤,拉着去迎媳妇,引得满院子里的人捧腹大笑。这时的婆婆,拿出糖果撒在地上,趁女人们争抢糖果之机,悄悄溜走。小伙子们也把公公抓住,脸上抹上锅灰或用墨汁点成麻子,耳朵上挂两串红辣椒,头上戴个破草帽,脖子上挂一个小铜铃,反穿羊皮袄,倒骑毛驴,由一乡亲手牵毛驴,众人鞭打吆喝,使驴子乱奔乱跳,逼得公公只好向大家告饶许愿,撒糖果,赠礼品,直到大家满意为止。