门巴人夫妻如果不和睦，经本村头人调解无效，即可离婚。双方财产，各归原主。若一方坚持离婚，一方不允，则坚持离婚一方要付给对方一头大牲畜和一些钱物作赔偿。若不赔偿，可诉诸措本、宗本（门巴人的两级政府机构）解决。提出离婚的一方，往往不能分得子女。双方情愿离婚的，男孩随父，女孩随母。门把人对寡妇的改嫁很自由，没有什么限制。
珞巴族婚俗
珞巴族是我国人口最少的民族，根据2000年第五次全国人口普查数据统计，只有2965人，主要分布在西藏自治区东南部的珞瑜地区及相邻的察隅、墨脱、米林、隆子等县。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。新中国成立后，根据实际情况和本民族意愿，正式定名为珞巴族。珞巴族人主要从事农业，兼营狩猎，擅长射箭。
珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。除住在墨脱县北部的珞巴族使用藏语外，其余通用珞巴语，但各地区间有方言差异。珞巴族没有本民族文字。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
三种婚姻形式
在过去，除少数富户盛行多妻外，珞巴族群众的婚姻基本是一夫一妻制，严格实行氏族外婚和等级内婚制，买卖婚姻盛行。丧夫的妇女要在亡夫的兄弟中转房。缔结婚姻的方式有三种：一为父母包办；二为农奴主包办；三为换婚。
父母包办一般为男方向女方求婚，男方父母亲自前往。因珞巴族订婚时年龄很小，所以一切由父母做主。
主人包办主要指“捏巴”（一位被压着不能抬头的人）等级。“捏巴”无人身自由和财产，结婚全由主人出面做主或出价买老婆。
换婚一般在中等户和较穷的人家中。如果双方都有子女，可以用交换婚配的方法为儿子娶妻，这样的婚姻一般不议身价。
另外，珞巴人还有试婚制，就是男方在婚前先到女方家去生活一段时间（一般为三年），如果双方愿意，就会结婚，如不愿意，就给对方一些东西作为赔偿。
解放后，珞巴族的婚姻形态、思想观念、男女地位都发生了根本性变化。婚姻的缔结也已不是以前的样子，而是在朝着一种自由、和谐、自主的新型的婚姻家庭关系发展。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
珞巴族人在结婚之前，男方要向女方送几次礼，并带一头杀好的猪和一些大米招待女方亲友。到第四次时，女方的亲邻要准备一些酒、酥油以示答谢。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
鸡肝纹路定吉凶
娶亲的日子是由男方杀鸡占卜而选定的。娶亲当天，新娘由父母和介绍人一起送到新郎家。新郎家则准备酒席招待。
婚礼上，新郎、新娘一共要杀三次鸡。第一次，在新郎家木楼前新搭的木门悬梁上会事先吊好两只鸡，新郎新娘将这两只鸡杀掉，并将鸡肝取出拿给珞巴巫师。巫师用舌头舔一下鸡肝，看一眼鸡肝纹路，再舔一下，再看一眼，由此来断定新人今后的命运是好是坏，寿命是长是短。
第二次，在院子里用八根竹竿搭成竹架，竹架上会挂上鸡，同样要新人取出鸡肝，交给巫师。巫师由此断定新人今后生儿育女的先后和数量。
第三次，杀新郎家里的两只鸡。由珞巴族有儿有女的妇女把新人引进新郎家的木楼后，开始杀鸡。这一次不同的是还要杀一口猪，先杀猪，后杀鸡。于是，整个婚礼沉浸在“鸡飞猪跳”之中。
之后，新娘新郎举行喝酒仪式。每人面前放一碗酒，碗边抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，便共同招待介绍人和所有客人。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
婚礼的最后，双方客人以及参加婚礼的亲戚朋友一起不断地饮酒、唱歌和跳舞，直到第二天仍接着唱、接着跳。第三天，亲戚邻居又带着酒、干山鼠肉前来祝贺。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
过去，珞巴族夫妻婚后感情不和可以离婚，离婚无需手续。丈夫不想要妻子就可以把她休掉，岳父母无权干涉（一些经济实力强的富户人家，可进行干涉）。而妻子不愿跟丈夫，就只有私奔。如果男方的父母追究，女方父母需赔偿婚价。
随着时代的进步与发展，这些陈旧的婚俗已不多见。
基诺族婚俗
“基诺”的意思是“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”，是该民族的自称。基诺族的主要分布区为云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，以及基诺乡四邻山区。根据2000年第五次全国人口普查数据统计，基诺族人口为20899人，主要从事农业，善于种茶，普洱茶非常著名。基诺族人有自己的语言——基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，无本民族文字。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
基诺族的婚姻为一夫一妻制，实行族外婚，男女同姓及姨表、姑表之间禁止通婚，姨表亲或姑表亲，必须在四代以后才能通婚，违反者要被罚。
基诺族择偶的标准除财富、勤快之外，就是看耳垂上是否有孔，孔越大越好。青年男女15岁举行 “成年礼”之后，便有了谈恋爱的资格。结婚之前的恋爱，通常有“巴漂”——秘密的谈情约会、“巴宝”——爱情由秘密转入公开、“巴里”——同居等三个阶段。而婚礼一般是在生了第一个孩子之后才举行。
解放以后，这些习俗已逐渐改变。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
约会的信号——树叶信
基诺族青年谈恋爱的方式是很风趣的，他们通过传递树叶信来约好相会地点。傍晚的时候，在村寨的岔路口留下一片或几片树叶作为约会的信号，恋人一看就明白，且知道约会的时间和地点。人们把这种约会的标志称为树叶信，青翠欲滴的小小叶片传递了爱的信息。有的村寨还专门为男女青年设有娱乐和过夜的公房，让姑娘和小伙子在里面相会、娱乐、谈情说爱和过夜。
耳朵里插鲜花
基诺族青年的恋爱充满了诗意。一开始，女孩往往通过送槟榔来试探自己喜欢的人，进一步则送鲜花。花为两朵，用红线精心捆扎后，悄悄赠给小伙或直接戴在小伙的耳饰上。小伙子则以烟草回赠。这是恋爱的初级阶段。到了中级阶段便可当众赠送。如果此时女方能收到男方母亲用芭蕉叶包着鲜肉的方形包，就说明她地位尊贵。
基诺族还有“丢包”择偶的风俗。男女青年分两边站立在槟榔树下，一只只用彩布做成的菱形荷包，系着两条彩带，像彩蝶一样在空中飞舞，时而升高，时而降低，飞向对方的怀抱。参加“丢包”的青年男女，耳朵里的竹管里都插着“独乔花”、“布什花”、“麦西花”，十分好看。
男女双方谈妥后，男方便托媒人去女方家说亲。然后，男方到女方家干活，并住在女方家，称为认婚。双方也可同居，但要等女方父母认可后，才能正式结婚，即使有了孩子也不算结婚。
婚前，男方要到女方家送三次礼，每次都是酒，只是酒的数目依次增加。最后一次确定婚期。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
新娘漆齿躲藏待迎娶
婚礼到来之时，男方要杀猪祭祀，并将猪头、猪脚献给卓巴、卓色（寨内长老）等头人，按照女方长房内火塘的数额分送米酒和肉包。待客酒席设在男方长房内。
基诺族的漆齿是一种互相爱慕和尊敬的表示，青年男女在一起相聚时，姑娘常把铁片端到自己爱慕的小伙子面前请其染齿，这是基诺族的古老传统，据说不遵循这个习俗的人死后将得不到祖先鬼魂的欢迎。
婚礼当日，新娘要重新漆齿，梳洗打扮后躲藏起来。到傍黑时，男方亲友在卓巴、卓色等长老陪同下前往女方迎亲。等迎亲人员登楼以后，再由新娘的舅父将新娘“找”回，交给迎亲人员，并以生产工具陪嫁。男方向女方舅父送礼钱，以示对“找”回新娘的感激。
以瓷碗碎片证婚
新娘迎回来以后，新郎的母亲会给新娘一只鸡蛋，并为儿媳拴红线，还要送礼物给新娘。在基诺族人看来，拴红线不仅拴住了人，也拴住了人的魂，今后新娘就永远在男方家了。新郎要敬新娘一杯酒，背着新娘登楼，由卓巴宣布俩人自此已结为夫妻。男方将三两三钱瓷碗碎片(以此代银)用布包裹好，交给女方舅父作为结婚证物保存。这些仪式过后，宴席开始。
另外，基诺族婚礼还有一个有意思的环节，就是昔日爱慕过新娘的小伙子，会用淘米水泼洒新娘，以此表示对没有获得新娘爱情的“报复”。向新娘泼水的小伙子越多，就说明追求新娘的人越多，新娘的身价也越高。
到了晚上，寨子里的空地上会燃起火堆，人们擂响太阳鼓，唱着古老的基诺调，跳着热烈奔放的基诺舞，沉浸在一片喜庆气氛当中。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
结婚的当晚，新娘不能走出男方家。第二天天刚亮，新娘要去背水回来烧洗脸水，烧好后抬给公婆洗脸，同时，正式称呼公婆为阿侈阿妈。之后，新娘的父母和媒人也来到男方家，把头天长伴送来的嫁妆清点给新娘。有趣的是，这些新赠的东西中，往往还有一块茶叶地、一蓬竹子、一头牛和几只鸡。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
基诺族夫妻婚后家庭和睦、融洽，很少有离异现象。如要离婚，女方除带走自己的装饰品、生产工具、娘家陪嫁的畜禽之外，夫妻双方的财产都实行平分。原则上女方要留给男方一套衣服，一副裹脚，一个背包。离婚仪式由女方阿居主持，男女双方互饮离婚酒，同时抛弃结婚时阿舅代为保存的碎碗片，离婚才最后生效。
离婚后男可再娶，女可改嫁。离婚后的女子，携带尚未成年的子女和属于自己的财产回到娘家生活、生产。女子再嫁之前仍是母系家庭的成员，可以开始新的走婚生活，寻找新的伴侣。改嫁后，可以将自己的子女留在娘家，托给自己的兄弟代养。舅父因此而受到外甥、外甥女的特殊尊敬。