第二天清早，新郎的叔伯便轮流设宴招待新娘、伴娘及随新娘来的母亲、姑嫂和女歌师。这一天中午，在新郎家的厅堂里举行开被仪式。开被结束，新娘和伴娘们吃过午餐后便一起回娘家，在新娘回家后第三天，新郎家原来接新娘的姐或妹又带一些礼物到新娘家请新娘回来。但第二天新娘又回娘家，直到怀孕快生孩子了才长久安居夫家。
新娘的这一段来来往往，毛南族叫“走媳妇路”。事实上即“不落夫家”的遗俗。一般认为“走媳妇路”是原始、落后的习俗，所以后来，“走媳妇路”习俗自然而然地消失了。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
毛南人将离婚看做是不光彩的事，夫妻间只要能维持一般都不离婚。但纵观历史，毛南人离婚的方式主要有三种：最初夫妻要离婚，由证人带到村外坳口，当面砍断一根绳子为两截，各持一段，然后背道而去，表示分道扬镳，即一了百了。然后，由乡老评理议准，征求双方父母、舅父同意，并办一桌酒席请上述人作证，仲裁子女的抚养与财物的分配，立书为凭，然后分手。第三种，通过政府处理，办离婚手续。
仡佬族婚俗
仡佬族称竹子为“仡佬”，仡佬族可意译为竹族。主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。2000年第五次人口普查资料显示，仡佬族总人口为57.94万人。仡佬族主要从事农业。手工打铁业比较发达，因此，史书上把有些地方的仡佬称为“打铁仡佬”。
仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老人通仡佬语。一部分人还会讲苗语、彝语或布依语等。仡佬族信奉道教，有的也信奉佛教。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
仡佬族的婚姻结构为一夫一妻制，一般不与外族通婚。也有少数与周围的汉壮等族通婚的。建国前仡佬族实行封建婚姻制度，习惯姑表或姨表联姻。青年男女没有选择配偶的自由，男女订婚的年龄较早，有的在幼年时即由父母订婚的，这种婚姻叫做“背褶亲”或“背带亲”。
结婚时，新娘由接亲人陪同打着伞步行至男家，一般不拜堂，由亲人直接引入洞房。建国前夕，在贵州普安县的一部分仡佬族群众，还保留着一种古代僚人的遗俗：女的出嫁前要打掉上腭犬齿1～2颗，史称“换牙仡佬”。说是怕女人伤害夫家而产生的习俗。夫家视处女为一种可畏的东西，需打掉牙然后才敢与之成婚。?
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
红纸包筷子去求婚
解放后，仫佬族青年男女实行自由恋爱，主要的恋爱方式就是在“走坡”中传歌互答交友，直到相互满意，互赠信物。仫佬族求婚的方式很特别，一般是小伙子亲自上门求婚，不用媒人。
仡佬族的小伙子和姑娘有情后，便摘下厚实的榕树叶，意味着爱情像榕树那样万古长青，感情像榕树叶那么厚实。过后，小伙子就用红纸包着一双筷子，去姑娘家求婚。青年人走进屋，把红纸摊在堂屋的方桌上。姑娘的阿爹阿妈、阿哥阿嫂见了筷子，就知道小伙子是来干什么了。
年轻人欢欣地说：“阿格(老人家)，明年我要来你家喝酒哩!”如果听到一句模棱两可的答话：“晓得有酒喝没有啊？香糯还没成熟呢”这时，小伙子心里便甜滋滋的──自己初次被选中了。
翌年此月，小伙子提壶酒又登门求婚啦：“阿格，我真来喝酒啦!”“要喝就喝吧!”姑娘的父母答道。
喝酒盘新郎
姑娘的父母兄嫂一边安排下酒菜，有酥鱼、炒豆、瓜子……一面邀请左邻右舍来喝酒“盘郎”。大家坐在桌子边，一边喝酒，一边畅谈。老人们引古喻今，把古人如何坚贞不屈、忠于爱情颂扬一番。同时，对爱情中的鄙俗与邪恶、欺骗与玩弄加以抨击。目的是对青年人加以教诲。
当小伙子表示领悟，一再声明自己的诚意之后，大伙举杯痛饮。接着长者们就开始天南地北“盘郎”，先问小伙子的家世来历，祖先的来龙去脉，为人处事。哪怕早已知道，也要寻根究底。目的是要青年人牢牢记住自己光荣的祖先，学习他们的诚恳勤劳。
紧接着，就像考试一样，要小伙子回答各种庄稼的知识：犁田打耙，栽秧割谷，喂养牲口，经营买卖，打猎狩山，撑船捕鱼等等。小伙子小心谨慎地回答着，并向老人们拱手致意，恭听教诲……
这时，姑娘却躲在里屋的门背后，悄悄地静听，细心地观察。当心上人对答如流，姑娘心里便暗暗地感到高兴，脸上露出羞涩的笑容，认为自己的心上人各方面都很优秀。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
“大骂媒人”与“打湿亲”
仡佬族姑娘出嫁的吉日，新郎家派两个后生家和媒人一起来新娘家接亲，这时，女家的长辈、兄弟、姐妹和亲戚便异口同声大骂媒人，俗称“骂亲”，骂了媒人既提高了新娘的身份，据说还吉利，所以当母亲的便把媒人骂得狗血淋头。此时的媒人不做声色，任由对骂个痛快。
?“打湿亲”则是在新娘娶进夫家之时，一跨进屋，就要用夫家准备好的清水洒向接亲的人。传说这样可让清水淋去邪魔求个吉利，意为“打着门方狠”、“开亲开亲，不打不亲”、“打掉新娘犟脾气和邪念”等。
送亲的人对此也早有防备，一边喊着“不要浇水，已经是湿亲了”、“比湿亲还亲”、“这就成亲了”，一边迅速跨入新郎家的大门。一旦进了门，主人和泼水的人都过来慰问一番，说些客套话。
在隆重的婚宴上喝咂酒
仡佬族隆重的婚礼宴席分二台或三台，即要连续吃二三道不同的席。第一台是茶席，只吃茶、油炸食品及干鲜果品。第二台是酒席，要喝白酒，吃各种凉拌拼盘。第三台是正席，除必有的两碗扣肉外，还得有各种烹炒的民族风味。
婚宴中，仡佬族还用咂酒招待客人。咂酒是将酒酿好后密封于外抹柴灰拌黄泥的坛中插上两根竹竿，一弯一直，竹节没有完全打通。饮用时打通竹节，直管进气，弯管咂吸而饮，饮酒时有专门唱“打闹歌”的歌手助兴，使客人感到一片温馨。
新娘过门穿三双鞋
仫佬族的新娘在过门这一天一定要穿三双新鞋。过门这天早上，新娘在闺房里穿上一双新的白底布鞋，由家中兄长背出家门，众位送亲姐妹陪同前往男家。
到了新郎家的村头，送亲的队伍便停了下来，新娘的一位至亲姐妹从挂包里取出一双白底新布鞋，把新娘脚上的那双布鞋换下来。
到了新郎家的大门前，队伍又停下，新娘的至亲姐妹又取出一双新的白底布鞋让新娘换上。仫佬族人认为，这样连换几次鞋，标明姑娘从降生到今天入夫家，清白无瑕，心地洁净。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
旧时的仡佬族，新婚之夜，新娘和新郎是不同房的。新娘第二天即回娘家，开始了“不落夫家”的岁月。不落夫家习俗，仫佬族也叫“走媳妇路”。 解放后这种习俗已有改变，但在边远山区仍然盛行。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
按照仡佬族的婚俗允许离婚。但仡佬族离婚现象极少见。仡佬族离婚很简单，只需请长辈调解，按传统规矩，男方提出的，女方的财产一半且不补偿男方结婚过程中所花的各种费用；若女方提出则得不到共同财产，只带走自己的衣物，有小孩的，一般情况下女方不带走。 仡佬族婚姻中，无论离婚或丧偶后的男女都可以自己找对象，不受任何干涉，在其村子也得到该族的同情和支持，只是这类结婚过程和礼俗比较简单，只请近亲摆上一桌酒席，结婚过程即结束。
锡伯族婚俗
锡伯族是我国人口较少的民族之一。主要分布在辽宁、吉林、黑龙江等地，还有一部分人居住在新疆维吾尔自治区察布查尔锡伯自治县及周边地区。根据2000年第五次全国人口普查统计,锡伯族人口数为188824。
早期的锡伯族人民以狩猎、捕鱼为业。现在，察布查尔一带锡伯族经营农业，牧业也比较发达。
锡伯族人喜爱骑马射箭。因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。
锡伯族有自己的语言，属阿尔泰语系通古斯语满语支。锡伯族懂汉语的较多，兼通哈萨克语和维吾尔语。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
锡伯族的婚姻是一夫一妻、妇随夫居的典型的父权制婚姻状态。解放前主要是本民族通婚，严禁外嫁其他民族。但允许男子娶其他民族。本民族内同姓不婚。姨表、舅表、姑表兄妹均可通婚，并有领童养媳和招赘婿的习俗。择偶主要是从社会地位及经济上考虑，讲究门当户对，其次还注意女方母亲的人品、脾气和生活作风。他们的订婚方式，分为指腹为婚和一般订婚。现在指腹为婚的现象已不复存在。
锡伯族还有一个感人的传说，一名男子背对一名女子将一手的食指笔直的指向天空，那就表示，他向老天起誓，今生今世，,除了她，永不再爱.。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
拉弓射箭?互表爱慕
锡伯族世居呼伦贝尔草原和嫩江流域，曾是以射猎为生的民族，被称为打牲部落，渔猎生产中少不了弓箭。弓箭与锡伯族人关系密切，因此过去锡伯族的青年男女在社交中都是以弓箭结缘。小伙子向姑娘求爱，要以高超的射箭技艺博得姑娘的芳心；如果姑娘看中了哪个小伙子，就主动同他一起拉弓射箭，以此互表爱慕。
锡伯族青年男女建立了爱情关系后，男方就会找一位能说会道的媒婆带着礼物登门提亲，这叫“登门礼”。
如果女方家接受了“登门礼”，媒婆就开始频繁与女方家父母说合两人的亲事，选定吉日正式许亲。许亲时男方要到女方家举办一次宴会，宴请女方的亲属，这叫“认门宴”，从此两家便开始礼尚往来。
订婚要行两次“叩头礼”
锡伯族男女从许亲到完婚，还有很多的程序和环节，其中最重要的是订婚仪式“行肯协仁”（叩头礼）。叩头礼分两次举行，第一次为“磕空头礼”，即媒人同男方及其双亲，带两瓶贴红的喜洒去女方家，让未来女婿给女方父母及女方家的长辈磕头、敬双盅酒，表示答谢许亲之恩。女方家则准备一顿便宴接待男方家人。
第二次为“磕湿头礼”。男方家择定吉日，事先告知女方家。这天男方父母、儿郎同媒人乘坐马车，拉只绵羊或一头猪，带些喜酒来到女方家，设宴款待女方家人，互相认亲。
席间，男方父母、媒人把盏，让未来女婿向女方父母及至亲跪献衣料或茶糖等礼物，还给未婚妻送一两件衣料，这叫“跪拜宴”。凡举行过这种仪式，才算双方正式缔结婚约，结为亲家。
叩头礼上确定举行完婚仪式的日期。婚期一定，男女双方家便进入繁忙的准备阶段，如修葺房屋，喂养宴用猪羊，置备衣物、嫁妆等。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
“送喜车”与送嫁妆
锡伯族民间流行着一句谚语说：“春天的清风和煦，秋天的婚礼热闹。”可见，锡伯族的婚礼多在秋天举行。
第二天，新郎在岳父的指导下，给长辈、亲戚或德高望重的老人跪拜敬酒。男方家就要把婚礼所需的肉、米、菜、烟、酒等一应彩礼和迎亲的喜篷车送到女家，称之为“送喜车”。
这一天，新娘的嫁妆要由哥嫂和娘家的人亲自送去，去的人一般男女各半，开启箱笼，展示嫁妆时，新郎的母亲就往箱柜里塞钱放红包，祝愿新婚夫妇金银满箱，幸福长存。新娘的父亲将两个装满五谷种子的瓶子送给新郎，以祝将来五谷丰盛，粮食满仓。娘家的人认为满意后，锁好箱子，移交钥匙，以示大权转交给新郎家，此后才能把嫁妆抬到新房。
对歌对舞“打丁巴”
到了晚上，奥父、奥母（迎亲老人）率领能歌善舞的小伙子和年轻姑娘，组成迎亲的队伍，到女方家举行“打丁巴”（迎亲晚会），这是出嫁仪式的高潮。打丁巴的小伙子须由6—8人组成，且都是多才多艺能唱会道的年轻人。女方家组织的姑娘、小伙子也个个优秀，因为他们都是能歌善舞者。
按传统，代表男方的丁巴队不能认输，如果抵不过女方势力，男方势必会在女方家献“丑”，姑娘们就会取笑男方的无能，甚至有意拖延新娘上车。所以，丁巴队成员竭尽全力，施展他们的才华，努力压倒女方的阵势。丁巴活动达到高潮时，双方往往即兴编词，互相对歌，以歌的形式相互“攻击”，一般输赢难分。
女方唱：
万里驰骋的骏马哟，
要用青青的草料喂养耶哪；
笨手笨脚的丁巴哥哟，
要用微妙的歌声打劝耶哪。
丁巴队小伙接着唱：
在那静静的鸽子楼里哟，
传不出响亮的鸽子鸣叫耶哪；
缩在炕角里的姑娘哟，
唱不出令人心醉的歌谣耶哪。
女方唱：
千人欣赏的玫瑰哟，
不该错栽了四路不通的地方耶哪；
万人品尝的美酒哟，
不该敬错了死心眼的对象耶哪。
丁巴队小伙唱：
山沟里的小草哟，
过路的羊群就啃光了耶哪；
对歌的姑娘们哟?，
再唱也唱不出好歌了耶哪。
是输是赢就看双方的聪明与机智。不过，他们最终目的是为了狂欢，狂欢的目的也是为女方家增添荣耀与光彩。
羊尾巴投入灶火的“白头之誓”
第三天是男家设大宴款待宾客，新郎坐上喜篷车正式迎娶新娘。新娘在伴娘的簇拥下登上喜篷车时，头蒙火红色的头巾。到了新郎家门口时，婆家老幼都出门相迎，新娘便由伴娘相挽着走下喜篷车，踩着早就铺好的红毡走到新房前面和新郎先拜天地，然后新郎先入门，新娘在外，双方对跪，新郎用马鞭挑取新娘头上的红头巾。只有这时，新娘才初次露面。
然后，新郎新娘双双走到灶前对跪，用哈达将切成片的羊尾巴投入灶火之中，以作“白头之誓”。宣誓之后，新娘才入洞房，上炕坐于帐幔之中。在举行合卺仪式（锡伯族称换酒杯仪式）之前，新娘不得下炕。等到晚上喝“合欢酒”后，才下，给公婆敬酒。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
争抢羊骨头
晚上，在奥母的主持下，在新房举行合卺仪式。把两个酒杯用红线联上，盛满酒(有的一杯盛酒，一杯盛水)，奥母给新郎新娘各一杯，互相交换三次后喝一杯。如此重复三次，各饮三杯酒。
之后，公婆会在新房的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到羊骨头会认为是新娘勤劳能干、能养孩子；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家、不会受气，家庭和睦兴旺。热闹一番，新娘这才下炕。婚礼至此可算结束。
油饼卷帐幔
婚后的第三天，新郎带新娘去上坟，一方面是祭祖，另一方面是让新娘认坟地。第五天，新娘家送油饼来卷帐幔，即把两块油饼用纸包好，卷在帐幔挽结处，新婚夫妻临睡前各吃一块，锡伯人认为这样吉祥如意。第九天新婚夫妻回新娘家省亲，也叫做“探闺”，住一夜。蜜月过后新娘还要回娘家住“对月”（即婚后新娘回娘家住一个月）。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
锡伯族妇女认为离婚是一件很不光彩的事，如果姑娘出嫁后被丈夫“休掉”送回娘家，这对父母、本人都是极大的耻辱，在社会上也要受到谴责。一旦夫妻不和睦，亲友们极力从中说和调解，以免家庭破裂，经反复调解，夫妻没有和解的余地时，才离婚。离婚后，丈夫将负担女方一定时期的生活费用。以后各自另行择偶，互不相干。
再婚时的婚礼，如果有一方未婚，其结婚程序与一般遵循的程序无差异；如果双方都是二婚者，则婚礼仪式从简，只宴请一些近亲好友祝贺成亲之事。