跟着小伙子的姑娘，
像挂在小伙子身上的长刀，
一步也不离郎！
吃饭时，长辈和亲朋好友都要唱酒歌来祝贺新郎新娘，新郎新娘也要以歌声回谢，接受人们的祝福。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
按照佤族的风俗，结婚仪式结束后，新婚夫妇要邀约十来个姑娘和小伙子到山上砍柴或下地劳动，以示新婚不忘劳动，美好生活来自勤劳。当新婚夫妇劳动归来后，婚礼才告结束。
婚后，每逢年节时，夫妻俩必须带上两挂肉、两桶酒、两包烟等回女家拜年。礼品必须双数。3年后再回女家时，女家会将礼品拣出一半交女婿带回来。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福??
佤族家庭表面看地位平等。但其实夫权思想表现较为突出，妇女一出嫁，必须严守妇道，否则将被夫休弃。夫妻感情破裂，可以离婚，无论哪一方先提出离婚，女方只能空手或者带上娘家陪送的嫁妆归回。
离婚后，如果夫妻有子女，子女跟谁，就由谁来抚养，另一方没有抚养责任。过去，若女方要改嫁时，新夫还付给前夫在结婚时所付的聘礼。现在妇女的社会地位有所提高，渐渐地和男人一样享有平等的权利。
畲族婚俗
畲（shē）族在我国少数民族中人口较少，散居在我国东南部福建、浙江、江西、广东、安徽省境内，呈现典型的散居分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，畲族人口数为709592人。主要以农业为主，畲族居住的山区盛产林木及毛竹，茶叶在国内外市场上享有盛誉。畲族使用畲语，属汉藏语系苗瑶语族。无本民族文字，通用汉文。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
畲族婚姻基本为一夫一妻制。一般同姓不婚。受汉族的影响，畲族的婚姻多以父母之命、媒妁之言而定，从订婚到结婚有一套礼俗，如女方要索取聘礼，结婚要坐花轿等等。新中国成立后，畲族的婚嫁又发扬了古代的遗风，男女自由恋爱婚配，结婚不讲彩礼，婚礼简朴。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿?
山歌缔结姻缘
畲族男女青年社交比较开放，双方在劳动中、唱歌中找对象，自许终身。自由恋爱常以歌当话，经过对歌比“肚才”，求相悦、探情意、察忠贞、挑选意中人。
畲族青年男女在很多场合都可以以歌传情，或在赶集的路上，或在清澈的溪边；或在田间，或在亲朋好友家等，互不相识的畲族青年男女相见之后，都会借助情歌，大胆直率地试探对方。有时是男的主动，更多的却是姑娘首先发问。畲族人民能歌善唱，有“畲族生来爱唱歌”之说。青年男女除通过父母定亲外，更多的是自由恋爱，选择对象，取得父母同意后，再托媒定亲。畲族青年选择对象的主要特点是“山歌为媒”。所唱的这类民歌，畲民叫情歌，因为谈情说爱也就是缔结姻缘，所以畲族也把这类民歌叫做“缘歌”。
当男女彼此都对对方满意后，就私订终身。女方私赠男方银质手镯或戒指。男方递送白色“兜肚”（畲族称“肚稿袋”）或其他珍贵物品给女方。而男方就主动托媒人，带上礼物向女方父母求亲，女方将礼物点收后，则商议婚娶日期。
做“表姐”与做“亲家伯”
畲族男女青年比较开放，双方在劳动中、唱歌中找对象，自许终身。定了婚期当年要出嫁的姑娘，出嫁前都要到亲友家走走，或外出游玩一段时间，叫“做表姐”。
出外的时候，姑娘要穿最漂亮的衣服、围裙，戴耳环、手镯，腰间还要系上结婚时用的长绸带。她到一个村子，那个村子的青年会主动陪她唱歌，一连唱上好几个晚上。善于唱歌的姑娘人人夸奖，不会唱的则会受到讥讽，所以，畲族的姑娘在出嫁前都得学会唱歌。
迎娶新娘的前两天，男方要请一个能说会唱的好歌手，与媒人一起将礼物送到新娘家去，将新娘迎回来。这位歌手就是“亲家伯”。亲家伯来到新娘家里以后，人们把椅子放在屋子的东座（即上席）让他坐，亲家伯为了表示谦虚，便将椅子放在西头（即下席）坐。请他抽烟时，他不能先抽，而要先敬新娘村里的人，连孩子都要敬到。总之，亲家伯要处处谦让有礼，否则，人们会在亲家伯坐椅下燃起爆竹，烧他的衣服。到了晚上，女家热情地款待亲家伯。酒宴结束后开始对歌，直到天明告终。
送彩礼时“考赤郎”
在举行婚礼的前一天，新郎和赤郎（男家带去女方做菜的厨师）送彩礼来到新娘家，女方不但要高高兴兴的吃一餐男方的喜酒，而且还要对赤郎进行一次富有风趣的考核，也叫“考赤郎”或“赤郎开灶”。
男方送上聘礼后，赤郎要到女方家中厨房去做菜，“考赤郎”便开始了。女方将厨房用具全部收掉，厨师在厨房中先唱，唱一样东西女方给一样东西，厨师要唱40多句才能将所有用具凑齐。接着厨师开始涮锅，但女方早派人在一旁捣乱，不让厨师顺利完成涮锅，有的还将东西扔进锅中，给厨师添乱。厨师要想尽办法，快速将锅涮好，只要涮好锅放上肉，女方就不能捣乱了。但他们会很快在烧火上面给厨师设置障碍，将灶堂里淋上水，塞进湿柴，因此厨师要先准备好煤油、蜡烛等引火之物。只要肉放进了锅中，火被点燃，“考赤郎”就结束了。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
出嫁戴凤冠、吃“千斤饭”
畲族姑娘在去婆家前，要进行一番特别的打扮。发髻盘在脑后，头上戴凤冠，冠外扎四根用数百颗白色珠子制成的珠带，还要戴耳环、银项圈，尤其是左手无名指上要戴一只九连环的银戒指。据说，这九连环戒指，寓意日后会有九子十二孙。
新娘在告别娘家前，还要吃“千斤饭”。大家在桌子上放两把筷子，一碗饭，新娘一手拿一把筷子，交叉着递给站在身后的哥哥，哥哥接过筷子，从新娘腋下将筷子放回桌上。新娘接着低头衔三口饭，将其吐在桌上的手帕中，由哥哥收起放在新娘的口袋里，让她带到夫家去。据说，这三口娘家饭，年年能养一头千斤重的大肥猪，因此叫“千斤饭”。
宴席上“调新郎”
畲族婚礼一般在夜晚举行，新郎新娘要举行拜堂的仪式。拜堂后，新娘由伴娘陪同进入洞房。这时外面酒宴开始。招待客人的宴席一开始是空的，要新郎唱一样，女方才会端上一样。大家都是静静地等待新郎的歌声，新郎唱一句，厨师和一句。一唱一和，筷子、酒、菜就会应声而来。这种娱乐活动叫做“调新郎”。
当酒宴吃到一半时，伴娘会来到新娘身边，陪同新娘献礼。新娘手捧方盘，里面放八只小杯，杯里放一颗红枣并盛满糖水，先送到主宾席，由新郎的舅舅第一个取杯，其余七个依次取杯，只喝糖水，不吃红枣，然后每人拿一个红包放在杯内。就这样一桌桌送，直到送完为止。
当人们用餐完后，新郎还要一样样唱，唱一样，厨师就将桌子上的东西收去一样，直至全部收完。等到客人吃饱喝足以后，新郎由八个人（名曰八仙）陪同进入洞房。伴娘开门将新娘推进洞房。最后“八仙”和伴娘都退出，新郎新娘欢度洞房之夜。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
婚后三天，新娘同新郎一起回娘家做“头转客”。往往选一个酒量较好的人挑“女婿担”，两人步行到岳父家。一路鸣炮，村中人闻讯多来夹道欢迎。女婿见了上辈老人，便拱手鞠躬行礼。
新郎来到丈人家后，要住宿一二日，轮流到亲房内叔翁家认亲，最后一晚由岳父设请“女婿酒”。宴席间“提壶”者常要请女婿唱令歌、行酒令。三轮酒后，常由挑担的“姻家伯”代唱令歌二首，代女婿说一些感谢祝福的话。
酒宴后，丈人请女婿吃晚饭，此时岳母捧出满碗饭，给女婿吃，这叫“饭心饭”。按畲族婚俗，碗内放着一包“饭心包”，意含岳母爱女婿，暗里赠“私家”。这时桌旁契母们（内兄嫂）即欢唱“饭心歌”。使女婿懂得丈母娘养女之恩、嫁女爱婿之意。女婿得到“饭心包”，吃完饭后，得掏回敬的“红包钱”，安放碗里，以示酬谢岳父母的恩惠。散席后，女婿进行送“分花包”，给一门亲属、男女小孩，以作为见面礼。
小两口在第二天返回家里。当晚即在男家举行“回门会”。设宴请房下叔父上辈人，祝新婚圆满。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
畲族婚姻允许离婚，由于畲族妇女一贯参加生产劳动，在家庭中的地位较高，受到家人的尊重，故离婚时享有与男子同等的权利，若丈夫死了，妇女改嫁也比校自由。
高山族婚俗
高山族主要聚居在台湾地区，包括布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。大多分布在中央山脉和东南部的岛屿上，少数散居在福建、上海、北京、武汉等地。高山族现有人口40余万人，大陆共有4461人(2000年全国第五次人口普查)。高山族人大多数从事农业，少数捕鱼、狩猎。
高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族。没有自己的文字。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
高山族婚姻为一夫一妻制，且非常严格，近亲之间不通婚。阿美人、泰雅人、排湾人地区的青年男女有恋爱的自由，通常是在生产劳动中选择对象，在歌舞活动中也可以得到公开恋爱的机会，但是结婚必须取得父母同意。
高山族人结婚年龄没有明确规定，一般说来泰雅人、布农人和曹人地区，男子在十七、八岁时，熟悉农耕和狩猎之后才算成年。高山族的女子在十五、六岁熟练编制的技术时才可成婚。这样的婚姻是比较合理的，因为只有掌握了生活技能，才能有生活保证，组成的家庭才是稳定的。
高山族的不同族群之间其婚俗也有很大差别，有的至今还保留着母系氏族婚姻的习俗。如阿美人、卑南人流行的招赘婚，就是男子出嫁的对偶婚形式。男人结婚后要入赘女家，待生一子女后才能回到自己家里。
台湾的高山族男女青年结婚之前要举行文身、文面仪式。姑娘在结婚前一二天，就必须举行。姑娘若不举行这种纹面仪式，男子就不能和她结婚。对于男子来说，如婚前不纹面、纹身，姑娘也不会和他结婚。阿美青年开始恋爱的一个月后，女方自愿到男方家里劳动一段时间，当“实习新娘”。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
投槟榔探情缘
每逢年节，高山族人都要举行一种以槟榔为球，以竹篓为篮的球赛。身者盛装的姑娘站成一排，每人身背一个精致的竹篓。竹篓约高一尺半，宽一尺二寸左右，竹篓的口五至八寸。同样多人数的青年小伙子排着队站在姑娘们的后边，每个小伙子手里拿着槟榔当个球。球赛一开始，姑娘们便背着青篓，边走边唱着欢乐的歌。小伙子紧跟在后边，在追逐中，在相距五米左右处将槟榔球投进姑娘的背篓内，投不进者为输。假若姑娘对小伙子有情，就会主动配合。让小伙子把球投进去，以示相爱，如姑娘不喜欢小伙子，就想方设法不让小伙子把球投进自己的篓内。
凿齿订终身
高山族还有一种特别的表达海誓山盟的方式。就是姑娘要忍痛拔下自己的两颗侧门牙送给小伙子，小伙子同样要拔下自己的两颗牙齿还赠给姑娘。彼此珍藏，取痛相关之急，表示愿结终身之好。这种凿齿订婚习俗，据史料记载，早在三国时代就有记述，直到今天，在高山族的一些地区还有存留。
岳母考察准新郎
在台湾的花莲地区的高山族男青年爱上姑娘后就砍柴割藤，大大方方地送到姑娘家去，表示爱慕之情。姑娘的伊娜（妈妈），除平常细细观察小伙子的一举一动之外，还会到部落头目家了解小伙子的劳动、品行和健康情况。如果头目说：“马拉格(勤劳)顶呱呱!”姑娘的母亲还会亲自考察小伙子的各种能力等。
姑娘的母亲会选择悄悄地躲在牛棚边，让部落头目把小伙子叫来。一见到小伙子，她就从牛棚里拉出一头大水牛，并用劲地拍打牛屁股，牛受了惊，迅即朝前奔跑。小伙子见到水牛，就要迅速冲上前去抓住牛角把牛制住。这样，姑娘的母亲才放心地笑了。
这以后，姑娘和小伙子就可以公开自由来往了。过了一两年，双方便可以定下婚期。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
娘家泼水送新娘
在婚礼当天，新郎来女方家接新娘，当新娘新郎一登上车，车子要开回夫家时，新娘的母亲或家族中的长者，手持一盆水，往新娘车上一泼，车子开动，紧接着新郎便把手中的扇子由车中抛下，泼水者即刻捡起扇子猛扇，边扇边念着：“扇凉一点，很凉啊！很凉啊！”泼盆水意即提示新娘：“嫁出去的女儿，如泼出去的水，”要好好地对待夫婿，永相厮守，就如同“覆水难收”，不能轻言离婚之意。拿扇子猛扇猛叫寓意“女儿嫁出去了，又了却一桩心愿”，因此心中高兴，像水一样凉快。
一路长跑背新娘
在高山族鲁凯人的婚礼中，新郎是最累的。这是因为，新郎要在接新娘开始跑，从跑步开始，以跑步结束。新郎如何从始至终的跑呢？具体是这样的：举行婚礼这天，新郎携带着聘礼，由亲友簇拥着，从男家出门便跑，要一直跑到女家门口。然后，新郎和众亲友齐声高叫，好象是在告诉新娘：新郎来接你来了。其实新娘已被女家亲友用三根麻绳绑了起来，并被藏在了隐蔽处。新郎和众亲友在门外高喊，一直要等到女方亲友在院内唱答之后，新郎才与接亲队伍迈进女方家的大门。
进到女方家的院子后，新郎向女家父母献礼物，然后便到处寻找新娘，找到新娘，新郎掏出刀子割断麻绳，接着背起新娘跑步离开女家。在归途中，新郎仍然要背着新娘。无论女家离男家多远，应该一气跑回男家。即使新郎累得汗流浃背，也不能让新娘下来步行。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
“挂尾蔗”意思是保留着蔗尾的甘蔗，甘蔗要选取刚从田中连根拔起仍保留着青蔗叶的。高山族姑娘出嫁后第二天回娘家时，母亲会赠予高及二、三丈的挂尾蔗。每次两株，用九尺长的红色带子绑在甘蔗的两端，由新娘和新郎带回夫家，它代表的意思是“有头有尾”，时时警惕着夫妇，要“万事忍耐”“和好相处”，致能“有头有尾，白首相偕”，同时要像甘蔗一样，“青春永驻”、“生机勃勃”，其绑蔗用的“九尺”红带子有“长久”之意。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
高山族男女离婚后都可以自由再婚。但再娶再嫁是有次序的。假如双方同意离婚，要男先娶，女后嫁；男方提出离婚的，女方先嫁，男方才能娶；女方提出离婚的，须男方先娶后，女方才能出嫁。否则都要罚财物。这些再婚次序须严格遵守，这是高山族人共同维护执行的规定。
若是丧偶后再婚，则必须在服丧期满后才可以。服丧期停婚时间在各族中长短不一，有的一个月或几个月，有的半年或一年三年不等。泰雅人规定寡妇要为亡夫禁婚一年，鳏夫则只需为亡妻守丧三个月后，就可以再婚。赛夏人规定寡妇和鳏夫都要为亡人停婚三年，寡妇要回娘家，然后再嫁。阿美人的鳏夫可再娶妻妹。而曹人的卡那布亚群，如果男子过了五十、女子过了四十五以上丧偶，原则上不能再婚，这主要是考虑到人的生育能力的问题。
拉祜族婚俗
拉祜族主要分布在云南省澜沧江流域的思茅、临沧两地区，在邻近的西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州及玉溪地区也有分布。作为跨界民族，缅甸、泰国、越南、老挝等国家也有拉祜人居住。根据2000年第五次全国人口普查统计，拉祜族人口数为453705人。拉祜族经济以锄耕农业为主。