那马人还流传着这样的民歌：“爹妈生我就是穷，没有钱米送情郎。情哥不嫌小妹丑，送你四鼻子心连心。”姑娘到了十四五岁，就会学着打草鞋，如果打不出像样的草鞋，不但小伙子看不起她，就连父母也骂她没出息。因此，每当姑娘选中了心上人，就开始打起精巧别致的四鼻子草鞋，然后送给心爱的人。
草鞋分两种，一种是送给兄弟姐妹、亲戚朋友的，这种草鞋鼻子只有两支，系在脚尖那一段。一种是专门送给情人的，在原来的两支鼻子上再加上两支，变成四脚落地四支鼻，象征两个人结合，四脚落地，四支鼻子连成一颗心。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
放响炮与抢枕头
居住不同地域的白族，其婚礼也有很大差异。但是都办得十分隆重而热闹。大理白族的婚礼。实际上在结婚的前一天就已经开始了。这天晚上，男方家的天井里燃起算火，屋里屋外挤满了人。白族的民间艺人被邀请到婚礼上演唱“大本曲”和“吹吹腔”。三弦声唢呐声响成一片，里里外外充满了欢乐气氛。艺人们更是施展浑身解数，使气氛更加热烈，这被称为“婚前踩棚”。
当第二天迎亲日期来到时，新郎会在唢呐和锣鼓声伴奏下来到新娘家门口。这时，新郎会摸出三个蜡丸，一个接一个地向新娘家门口的石墩上砸去，发出三声巨大的炮响。原来这是他们自制土炸弹。炸弹的硝烟未散，小伙子端着装有香烟、酒、茶、糖的大茶盘，向客人一鞠躬，把客人迎进去。在新郎接了新娘回到自己家后，一进男方家门，新郎新娘就抢着往洞房中跑，看谁先强抢到洞房中的枕头，预示谁就是将来当家说了算的人。
新娘被才吉利
按照白族的风俗，新娘来到新郎家时，参加婚礼的一些小孩子会围攻她。他们往往会蜂拥而上。一边朝新娘撒米花，一边争着用手去掐新娘。这是为了吉利。但只能掐三次，否则是失礼。“掐一把喜洋洋，掐两把幸福长，掐掐扭扭闹洞房”，直到把新娘子的脸掐红掐紫，掐得越狠表明对新人祝福越深。即便是掐痛了，新娘也不能发火。不过新娘也早已做好了准备。紧急处，她会拿出一把剪刀来自卫。胆小的孩子还真不敢上前。这是保证相对安全进入洞房的一个办法。
酒加辣椒亲上加亲
新郎新娘进入洞房后，首先要喝辣椒酒。辣椒酒非常难下咽。在白族语言里，“辣”与“亲”的发音相近，酒加辣椒意味着亲上加亲。新郎新娘共饮辣椒酒，表示亲亲热热。有的地方还将辣椒末撒进火盆里，辣烟四起，呛得人们喘不过气来。新郎新娘吃喜面时，按照白族风俗也要放很多辣椒。
白族婚礼上有一项特别的婚俗，吃“东坡肉”。肉是用红曲米染的。事先用麻秆串好，放在碗里让新娘吃。新娘用筷子去夹，一夹就是一串，根本无从下嘴。这是又是新娘早已预备好的剪子起作用。新娘乘人不备，迅速拿出剪子地给新郎。新郎将麻绳剪断，使闹新房的人的阴谋失败而终。
先苦后甜三道茶
三道茶是云南大理地区白族招待宾朋的一种独特的饮茶方式。在大理苍山下、洱海边，茶树遍地可见，人们讲究喝烤茶，年轻的姑娘们都有一手烤茶的好技艺；在婚嫁礼仪中，新郎新娘更有敬烤茶、敬三道茶的传统习俗。
首先，新婚的儿媳一进门就要给公婆敬上一杯冒出绣球一般的沫花的烤茶，这是评价新人的重要标准之一。其次，便是给客人敬三道茶。参加闹洞房的人不论是新郎的同辈以及长辈或晚辈，在这里都一视同仁，毫无顾忌地参与闹，“越闹越热”，“越闹越发”。按照本民族的规矩，新郎新娘向客人敬三道茶时，第一道是苦茶；第二道才是加了红糖、果仁的甜茶；第三道则是用揉碎的牛乳扇和红糖的乳茶。即所谓“一苦、二甜、三回味”，在敬三道茶中充满着人生哲理的内涵。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
? 白族新人婚后第一个街天，新媳妇则要去赶新街，一买柴火，取招财进宝之意；二买鲜鱼，取年年有余之意。赶新街买菜的钱由新娘私房钱支出，晚饭则由新娘进厨做“谢客饭”，三亲六戚吃了晚饭才各自回家。
在第三天“回门日”这一天，新娘的父母要接女儿女婿回家吃顿饭；到了婚后第七天，新郎新娘还得去本村本主庙拜祭本主，祁愿合家平安、早生贵子，这叫“颂平安子”。
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离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
按照白族的婚俗，如果丈夫去世，妻子可以一生守寡，也可以改嫁，但改嫁时不得带走前夫的家产。在个别地区，还有转房的习俗，兄死后，嫂子可以嫁给弟弟，称为叔就嫂，但这种现象现在已很少了。
土家族婚俗
土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为8028133人。土家族主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。
土家族使用土家语，土家语属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。但目前只有几个聚居区还保留着土家语。土家族没有本民族文字，通用汉文。
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民族婚俗——各有各的说法和讲究
土家族的婚姻为一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚的风俗。姑舅表婚也叫“还骨种”，在土家族中比较普遍，有“姑家女伸手取，舅家要隔河叫”之说。土家族在历史上还有同姓为婚的风俗。土家族在同姓为婚的问题上十分谨慎，仅限于同姓不同宗或五服以外的通婚，严禁五服以内通婚，否则会被视为大逆不道。
土家族人的婚姻是比较自由的，男女原多对歌恋爱结婚。在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年农历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，自由恋爱，结为夫妻。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
绣个香袋送情郎
湘西土家族有一首情歌是这样唱的：一更里等郎来，土家姑娘绣香袋，香袋绣起妹心意，揣在郎腰挂在怀。
由此可见，香袋是土家族青年男女的爱情信物。过去土家族男青年得到姑娘送的香袋，就等于得到了姑娘的心，男方请媒人去求亲就十拿九稳了。香袋又叫鸳鸯荷包，通常上面绣有鸳鸯戏水、鲤鱼跳龙门等，表达着土家族姑娘渴望幸福、渴望自由的美好心愿。
织“打花铺盖”迎嫁期
在土家族习俗中，土家姑娘从十一二岁起就开始学习彩织。姑娘结婚时必须有自己织出的打花铺盖作嫁妆。因而，土家姑娘在婚前的日子里总是起早贪黑，精心制作她心爱的打花铺盖。“打花铺盖”又称“西兰卡普”，是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。
关于打花铺盖，在土家族社会里流传着这样一个传说：远古时代，有一位心灵手巧，穿针走线，织了有100种花朵图案的西兰卡普。后来，受到了嫂子的嫉妒，诬陷她夜里出门私会，败坏了门风，挑唆其哥，将她残害了。噩耗传出，土家族姑娘非常怀念她，把她织的彩锦，取名打花铺盖。成了土家姑娘的嫁妆。现在打花铺盖一般用三块西兰卡普连缀而成。
在湘西地区的土家族青年男女中，香袋是他们的定情的信物。一般由漂白丝布作袋面儿，红布做袋里儿，上面绣着“鸳鸯戏水”等图案。如果小伙子得到姑娘的香袋，就等于得到了姑娘的心，男方去提亲胸有成竹。
猪腿传递婚期
土家族青年在定婚期间，姑娘一般会仔细查看情郎带来的背笼，看里面猪腿传递的信息。因为那结为良缘的猪腿，是巧传婚期的暗号。
这里面有一些说法。猪腿若光光荡荡，表明他们的婚期男方尚未择定；若靠蹄处有一吹气的窟窿(土家杀年猪，在肥猪的后脚上用尖刀割一小口，吹气鼓胀，用以褪毛)，则暗示男方来催(吹)亲来了，要女方做好出嫁的准备；若猪腿上带有猪尾巴，则表明今年的农事忙得差不多了，丰收后这门婚事就要了结收尾了；若女方家来不及办理出嫁的事或一时舍不得女儿离开，就把那条生猪腿上的尾巴砍下来，放在回送的礼物中，男方看到后心里就明白了。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
迎亲的小伙成“包公”
湘西地区的土家族姑娘在出嫁的那天晚上，有锅灰涂抹“摸米”(代替新郎迎亲的男青年)的风俗。接亲队吃过酒饭，天将黑时，女方的一些年轻姑娘便三三两两地找“摸米”要哭嫁粑粑，并借口哭嫁粑粑给少了，纷纷往“摸米”脸上抹锅烟子。“摸米”怕被抹黑脸，只好设法躲藏。男女戏谑，闹成一片。据说，被摸黑的男青年越多，被女方姑娘爱上的青年就越多，新郎新娘就会更加相亲相爱，幸福偕老。
“十姊妹歌”伤离别
一般情况下，土家姑娘在十一二岁时就开始学哭嫁。在出嫁半月之前，由“伴嫁”相陪哭嫁。地域不同，哭嫁内容也各有特色，一般有“女哭娘”，“娘哭女”，“姐哭妹”、“妹哭姐”，“骂媒人”等几个部分。“开哭”时，是在轻歌微吟中吐露悲伤。后来，离婚期愈近，其词愈恻，其声愈悲，哭得口干舌燥，嗓子嘶哑，两眼红肿，如疯如痴。
陪十姊妹是土家族婚俗中非常隆重的礼节。特点是规模大、内容多、形式活、气氛浓。娶亲的前一天，女家请邻居少女 9人，加上新娘共10人，待新娘拜罢祖先后，在堂屋围席而坐，置酒席相陪而哭，称之为“陪十姊妹”。席间互歌，倾述别离之情、父母养育之恩等。歌声通宵达旦，直到新娘出嫁前一个时辰才降下帷幕。
如今，在一些偏远的山寨还存留着这种风俗，但也不兴哭嫁，即便哭，也往往是哭个三声五声，歌伴插科逗趣，新娘忍不住笑了，这也算是一种“哭”。
新娘出门把筷甩
新娘在去新郎家之前，要站在事先放置在堂屋中间的一个方斗上，踩上一双脚印，叫做“踩斗”。“踩斗”寓意着把富贵留给娘家，祝福娘家年年五谷丰登。“踩斗”之后，要手拿两把筷子，在跨过大门时使劲向身前身后撒去。据说，这撒筷子是祝福兄弟姊妹与自己过上丰衣足食的生活，也表示新娘从此走上自立之路。有首童谣生动地描述了土家人迎亲场的面：“脚踩金斗四角方，手拿金筷十六双。前头八双跟我去，我自拿来我自吃。后头八双给兄弟，多多进些钱和米”。
聪明的新娘抢坐床中央
在新娘迈进婆家的大门前，要用脚踏一下大门的门槛，以示自己来到婆家。按照土家族婚俗，新娘跪拜天地后，新郎新娘要尽快站起来，直入新房，抢先坐在床上，叫“夺床”。其坐床习惯通常是男左女右，以床的中线为界。
聪慧的新娘常抢坐在床的中线上，以象征未来在家庭中地位。新郎亦不甘示弱，尽量把新娘挤到线外，彼此互不相让，挨挨挤挤，若假若真。就在这挨挨挤挤中，新郎会猛然揭开新娘的盖头巾，新娘不由嫣然一笑，“坐床”便随之告终，然后夫妻共饮交杯酒。
婚礼结尾曲——画上圆满的句号
在婚后第二天，新郎新娘端着茶盘向前来贺喜的长辈和亲朋敬茶，长辈还要送茶钱。婚后三天，新娘即偕同夫婿回娘家省亲，叫做“回门”，不论路途远近，都要当天赶回。
离婚·再婚——劳燕分飞各觅幸福
土家族离婚并不十分困难，也不受歧视。在土家族的历史上，妇女再婚并不很自由，但现在遵循婚姻法已很自由了。
哈尼族婚俗
哈尼族是我国西南地区的民族之一，现主要分布在云南西南部哀牢山和蒙乐山之间地区的新平、镇源、墨江、元江、红河等县。人口143.97万人(2000年全国第五次人口普查)。?哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山区，主要从事农业，善开梯田，还善于种茶。
哈尼族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支，并有三种方言，彼此差异很大，不能互相通话。哈尼族过去一直没有文字，直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字，但尚未普及。
民族婚俗——各有各的说法和讲究
哈尼族的婚姻制度是一夫一妻。奉行“同姓不婚配”的原则，同一血缘关系的兄弟姐妹严禁婚配。男女青年婚前社交、恋爱自由。两人相爱不受父母或他人的干涉，但禁止同胞兄妹、姐弟或堂兄妹、姐弟同时参加一项社交活动。
建国前，哈尼族实行姑表、姨表优先婚配，有的地区尚存叔配嫂的转房婚，故有“鸭子是老鹰的面份，嫂嫂是小叔的面份”的民谣。有的哈尼人还沿袭着古代遗留下来的“抢婚”、“哭婚”及婚后不落夫家的婚俗。
婚礼前奏曲——“忙”并快乐的事儿
配对就宴择恋人
生活在红河沿岸的叶车人（哈尼族支系）的青年男女在丰年往往以配对就宴的方式选择恋人，一般在配对就宴前，男方在征得女方应诺后，由小伙子凑钱，请烹调师傅主厨，杀公鸡、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米进行准备。夜里10点钟左右开宴，参加者约10～30人，围观者熙熙攘攘。届时灯火通明，桌上摆满各式菜肴。先将煮熟的大公鸡头朝上摆上餐桌，并把两个鸡睾丸和一只活螃蟹悬挂在鸡身上，由“伙子头”和“姑娘头”从首席坐起，其余男女依次配对入座，随后举杯祝酒对歌，尽兴方散。这时小伙子们用芭蕉叶包上糯米饭和菜送给姑娘们在回家的路上吃。如男女双方情意合，可相约下次会面的时间。当地人称这种求爱方式为“阿巴多”，一般常在农闲时举行。
姑娘戴帽等情郎
帽子在云南墨江哈尼族有着特殊的意义。当地姑娘必须戴帽子，如果不戴，就被视为对老人的不尊重，因此碧约人（哈尼族的支系）的婚俗通常体现在帽子上。姑娘们在未成年时期，每人头上要戴一顶十分漂亮的六角花边小帽，成年后，就要加戴一顶，为的是多情的小伙子一旦把帽子抢去，还留一顶在头上，这样回到家里就不至于受父母的呵斥。这顶帽子一直要戴到结婚怀孕之后改为包头为止。
碧约人包头时用几尺长的墨色土布围在头上，看似一块大瓦片。改为包头的时间一般放在婚后第二年春节回娘家时，由妈妈改装。这样外人一看便知姑娘有喜了。假如婚后未怀孕就需要继续戴“包头”。
白伞下谈情，抛松毛觅偶
哈尼族的叶车人如果男女双方彼此都很满意对方，就会在一把白伞下细谈。因为他们认为白伞代表白云，在白伞下谈恋爱就预兆着成功。即使双方没带白伞也可借用一下别人的伞。
气氛最热闹的觅偶场景是叶车人传统节日期间的“抛松毛”活动。参加这一活动的各寨男女到达抛松毛场地后，先是采摘松枝接着便相互抛投。只见一个个多情的叶车姑娘将一枝又一枝松毛抛向自己的意中人，而小伙子们也喜形于色地把松毛投回到喜爱的姑娘手中。按照叶车人的风俗，投给谁的松毛越多，就说明双方越中意谁。
婚礼进行曲——欢天喜地新人乐
跨火断线入夫门
哈尼族一直对火很敬畏。红河元江一带的哈尼族，新娘梳妆结束后，要在太阳下山后哭着离开娘家，此时，新郎早已领着一群小伙子在半路上等候，看见新娘到来，就立即点起三把松明火，并排置于路的左边、中间和右边。同时在路的左右两边分别插上一根金竹、两根金竹之间拴一根白丝横栏在路上。新娘过来，跨过火把，扯断白线，就表示她正式成为夫家的人了，新郎就可以把新娘迎娶回家。
新郎迎亲遭捶打