◎史海撷英
公孙龙论“白马非马”
春秋战国时期，赵国的马匹流行烈性传染病，秦国为了严防瘟疫传入国内，便在函谷关口贴出告示，禁止赵国的马匹入关。
这一天，正好公孙龙骑着一匹白马来到函谷关。关吏说：“你人可入关，但马不能。”
公孙龙辩道：“白马非马，怎么不可以过关呢？”
关吏说：“白马是马。”
公孙龙说：“我公孙龙是龙吗？”
关吏一愣，但仍坚持说：“按照规定，只要是赵国的马就都不能入关，不管你的马是白马还是黑马。”
公孙龙微微一笑，说：“‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而说，名称和颜色不是一个概念。‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这是两个不同的概念。比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，由此证明‘白马’和‘马’不是一回事！所以说，白马非马。”
关吏越听越迷糊，被公孙龙这套高谈阔论搞得晕头转向，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙骑着白马过关了。于是，公孙龙的《白马论》名噪一时。
◎文苑拾萃
公孙龙的《坚白论》
《坚白论》是公孙龙的一篇著名论著。《坚白论》的主要命题是“离坚白”。公孙龙的证明有两个部分。第一部分是，假设有坚而白的石，他设问说：“坚、白、石：三，可乎？曰：不可。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。”“视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。”
这段对话是从知识论方面，证明了坚、白是彼此分离的。有一块坚白石，用眼看，则只“得其所白”，只得一白石；用手摸，则只“得其所坚”，只得一块坚石。感觉白时，不能感觉到坚；感觉坚时，不能感觉到白。所以，从知识论方面说，只有“白石”没有“坚白石”。这就是“无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二”的意思。
田文诘父求生存
◎辩者，求服人心也，非屈人口也。——王充
孟尝君（？—前279年），田氏，名文，战国四公子之一。齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王小儿子、齐宣王的异母弟弟，曾于齐威王时担任军队要职，于齐宣王时担任宰相，封于薛（今山东滕州东南官桥张汪一带），权倾一时。田婴死后，田文继位于薛，是为孟尝君，以广招宾客，食客三千闻名，同时也是权倾一时的大臣。孟尝君死后，葬于薛国东北内隅，与其父亲的墓冢东西排列，为古薛“四门八堌堆”之中两大堌堆。
孟尝君是著名的战国四公子之一，姓田，名文。如果不是雄辩的口才让他得以活命，那么战国就会缺少一位杰出的政治家，战国的历史恐怕也会被改写。
孟尝君的父亲是靖郭君田婴，封邑在薛地。当初，田婴有儿子四十余人，其中由妾所生的儿子田文，是在被古人认为极为不祥的五月初五那日出生的。在诞生之日，田婴对田文的母亲说：“丢弃他。”
可是，他的母亲还是偷偷地养下他。等到田文长大后，他母亲又趁兄弟晋见田婴的机会让田文出现在田婴面前。
田婴大怒，斥骂田文的母亲：“我吩咐你不要养下他，你竟敢不听我的话，私自生养下他，为什么？”
田文就对父亲磕头，说：“您为什么不肯养育五月五日生的儿子呢？”
田婴说：“五月五日的孩子，长到与门户一样高的时候，将不利于父母。”
田文说：“人的命运是受之于老天，还是受之于门户？”
田婴听了，默默无言。
田文又说：“如果人的命运是受之于老天，您又何必忧虑呢？如果人的命运是受之于门户，那么可以将门户改得高一些，那么，就没人能长得那么高了。”
田婴说：“好啦！你不要再说了。”
过了一些时候，田文趁空问他父亲说：“儿子的儿子叫什么？”
田婴答道：“叫孙子。”
田文接着问：“孙子的孙子叫什么？”
田婴答道：“叫玄孙。”
田文又问：“玄孙的孙子叫什么？”
田婴说：“我不知道了。”
田文说：“您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王了，可是齐国的领土没有增广，您的私家却积贮了万金的财富，门下也看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地加多积贮，想留给那些连称呼都叫不上来的人，却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下是很奇怪的。”
从此以后，田婴改变了对田文的态度，开始器重他，让他主持家政，接待宾客。宾客来往不断，日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求田婴立田文为太子，田婴答应下来。
◎故事感悟
田文天资聪颖，拥有雄辩的口才，能对父亲的迷信思想给予有力地批判，为自己争取到了生存与发展的权利。口才的力量就是这么巨大，有时候人要想在世上安身立命，学会如何说话是很必要的。
◎史海撷英
鸡鸣狗盗之徒救了孟尝君
秦昭襄王听说孟尝君田文很有贤德，就把他请到秦国，想让他担任相位。但是，秦国的宰相樗里疾却担心田文夺了他的相位，于是就指使他的门客向昭襄王进谗言说：“田文是齐国人，他必定先齐后秦。再说了，他的门客都是一些藏龙卧虎之辈，对秦国的事务也是了如指掌，他一旦背叛秦国，秦国就危在旦夕。”
昭襄王就去问樗里疾，樗里疾假作惊诧地说：“我的门客说得对呀！田文是秦国的祸害，不如杀了他！”
昭襄王将信将疑，就把田文软禁在馆舍里。秦泾阳君与田文要好，就把真相告诉了田文，并献策说：“昭襄王宠爱燕姬，只有贿赂她，让她在秦王面前求情，就有救。”
于是，田文就找到秦昭襄王的宠妾燕姬求情。宠妾索要他的白狐毛皮袍子，但这件袍子已送了给秦昭王，幸好田文还有一位下等门客深夜里潜入库房，学狗叫骗过守库门吏，把袍子给偷了出来，然后献给了燕姬。于是，燕姬就向秦昭王求情，秦昭王就把田文给放了。
但是秦昭王很快就后悔了，派兵去追田文。田文一行来到秦国边境函谷关，关口规定要等到早晨鸡鸣才能放行，由于时辰未到而不肯开关。幸好田文的下等门客中有人学鸡鸣学得很逼真，便学起了鸡叫，并带动其他鸡一起叫了起来，关口打开了，田文及时地过了边关。
田文到了赵国后，赵国人取笑他矮小，田文大怒，其门客把取笑他的人全杀了。回到齐国后，田文成为齐相。田文感叹地说：“明珠弹雀，不如泥丸；细流纳海，累尘成冈。”正是两位不知名的下等门客救了他，人才不可估量呀。于是，他就将这两位门客提为上等客。
后来，齐湣王灭了宋国，十分骄横，要杀田文，于是田文又逃到魏国为相，联合燕国、赵国、魏国、楚国、秦国，几乎灭了齐国。
◎文苑拾萃
战国四公子
中国战国时代末期，秦国的势力越来越强大，各个诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，便竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”（包括学士、策士、方士或术士以及食客）之风盛行。
当时，以养“士”著称的，有魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君和楚国的春申君。由于这四个人都是王公贵族（一般是国家君王的后代），因此时人便称他们为“战国四公子”。
滑稽大家淳于髡
◎寓言本多兴，放意能合权。——刘禹锡
淳于髡（约公元前386—前310年），战国时期齐国著名的政治家和思想家。与邹忌同时，略长于孟子，主要活动在齐威王和齐宣王之际。淳于髡以博学多才、善于辩论著称，是稷下学官中最具有影响的学者之一。他长期活跃在齐国的政治和学术领域，上说下教，不治而议论，曾对齐国新兴封建制度的巩固和发展，对齐国的振兴与强盛，对威、宣之际稷下之学的发展，作出了重要的贡献。
据《史记·滑稽列传》记载，齐康公十九年（公元前386年），齐国历史上著名的齐威王继位。当时，田齐正式取代姜齐已经近30年了。但是在这30年间，齐国却从来没有从姜齐末年的内乱中恢复过来，封建改革的阻力也很大，条件也不成熟。因此，齐国的国力一直比较衰弱。
那个时候，齐国的内政纷乱，军旅不振，政局可谓岌岌可危，刚刚继位的齐威王却不理国政，沉湎于女乐。一时间，“诸侯并侵，国人不治”，国内形势日渐严峻。然而，群臣却不了解这位新君的秉性，所以也不敢贸然进言劝谏。在国家内忧外患之际，淳于髡不顾个人的安危，挺身而出，用自己擅长的“隐语”来向齐王纳谏。
有一天，淳于髡问齐威王道：“大王，国中有一只大鸟，栖息在大殿之上，三年不飞不鸣，您知道这是为什么吗？”
其实，齐威王胸有大志，只是暂时消沉，并非昏庸无能之辈。因此，淳于髡的讽谏一下子点醒了他，他也用“隐语”回答说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
淳于髡的讽谏收到了奇效，促使齐威王下定决心、变法图强。于是，他上朝后召集各县令县长72人，奖励了一个，处死了一个，整顿了内政，并整肃军威准备迎战诸侯。各诸侯国都很震惊，纷纷归还了曾经侵占齐国的土地。
淳于髡还是齐国历史上一位杰出的外交家。他曾多次奉王命出使外国，都顺利地完成了任务，展现出了自己卓越的外交才能。
齐威王八年（公元前394年），楚国大举进攻齐国。齐威王马上派淳于髡到赵国去请救兵，并带上赠送的礼品黄金百斤、车马十驷。淳于髡听完后，仰天大笑，笑得连系帽子的带子都断了。齐威王感到很奇怪，就问：“先生是嫌这个任务小吗？”
淳于髡说：“怎么敢呢？”
威王又问：“那是为什么呢？”
淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有人在祭祀神灵祈福消灾，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’我见他所拿的祭品微薄，却想要得到那么多的东西，所以在笑他呢。”
于是，齐威王就把赠送赵国的礼品改为黄金千镒、白璧十双，车马百驷。淳于髡到了赵国后，交涉得十分顺利。赵王给他精兵10万，战车1000乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去了。
司马迁在《史记·滑稽列传》中曾说：“淳于髡仰天大笑，齐威王横行……岂不亦伟哉！”高度评价了淳于髡在齐威王称霸中所作的贡献。
又有一次，齐威王派淳于髡到楚国出使，并特意让他带去一只大雁作为赠送楚王的礼物。谁知刚出城门，大雁就飞走了。淳于髡托着空鸟笼，前去拜见楚王，说：“齐王派我来向大王献大雁，我从水上经过，不忍心鸟儿饥渴，就放它出来喝水，谁知它竟离开我飞走了。我想要刺腹或勒颈而死，又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀。大雁是羽毛类的东西，相似的很多，我想买一个相似的鸟儿来代替，可这是欺骗大王，我不愿做。想要逃到别的国家去，又痛心齐、楚两国君主之间的通使由此断绝。所以前来服罪，向大王叩头，请求责罚。”
这一番话，说得十分巧妙。“不忍大雁的饥渴，让它出来喝水”，说明淳于髡的仁；“想要刺腹绞颈而死”，说明淳于髡的勇；“担心别人非议楚王”，说明淳于髡的忠；“不愿另外买类似的鸟来代替”，说明淳于髡的信；“痛心齐、楚两国之间的通使断绝”，说明淳于髡的义；“服罪”、“领罚”，说明淳于髡的诚。仁、勇、忠、信、义、诚具备，谁还会治他的罪呢？结果，楚王不但没有怪罪淳于髡，反而赞赏道：“很好啊，齐王竟有这样忠信的人。”并且用厚礼赏赐淳于髡，财物比献大雁还要多一倍。
◎故事感悟
淳于髡位于《史记·滑稽列传》传首，可见太史公对这位传奇人物的重视。他说话幽默风趣，尤其是在拜见楚王时说的那些话，说得绝对巧妙至极，把自己说成是仁、勇、忠、信、义、诚都具备了的人，这样全面的人谁还会去责备他、加害他呢？淳于髡在混乱的战国年代屡次出使都能全身而退，保全性命，其出色的语言能力是他成功的不二法门。
◎史海撷英
淳于髡与孟子论男女授受不亲
淳于髡是个很喜欢与别人辩论的人，儒家的亚圣孟子就曾受到过他的“刁难”。据说，至今山东临淄都流传着这样的民谣：孟子遇见淳于髡，吓不死也发昏。
有一次，孟子游历到齐国，淳于髡知道后，就去拜访这位名人，然后问孟子：“请问先生，男女之间授受不亲，是礼制所规定的吧？”
孟子是个老实人，便规规矩矩地回答说：“淳于先生，你说的男女授受不亲当然是礼制规定的。”
淳于髡又问：“假如你老婆掉水里了，兄弟我是救她还是不救呢？”
孟子感到很生气，心想这个淳于髡简直是胡说八道：“嫂嫂溺水了不去救，简直就是狼心狗肺！”可能孟子也意识到自己说的话太失体统，便又慌忙补充道：“男女授受不亲，的确是礼。但救嫂子，是权宜之计啊。”
淳于髡听完，便讥讽孟子说：“那现在天下黎民生活在水深火热中，你为什么不伸出友爱之手呢？”
孟子说：“救天下黎民要授之以道。我老婆掉水里，可以拉一把，难道天下人还得挨个去拉吗？”
淳于髡明白了，人家孟子是圣人，他的作用是教化，而不是凡事都亲自去做。
◎文苑拾萃
春秋战国门·淳于髡
（唐）周昙
穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。