孔子寓褒贬于《春秋》
◎“上遵周公遗制，下明将来之法，褒善黜恶”。——《春秋》
孔丘（公元前551—前479年），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
鲁哀公十四年的春天，鲁国的卿大夫们邀请很多人，在一个地方举行盛大的狩猎会。孔子和几个弟子也被邀参加这个盛会。
会中，叔孙氏的车夫捕获了一只罕见的野兽，长得奇形怪状，很不常见，大家认为是不祥之兆，就把这只野兽带来问孔子。
孔子一看，原来是麒麟，叹了一口气跟在旁的弟子们说：“从前天下如有圣人受命，必有好的预兆，有时是凤凰出现，有时是麒麟出现。麒麟是太平之兽，属圣人之类。而现在这个圣兽被人抓到了，这是不祥的预兆，天在告诉我，吾道将穷矣！”
言下，很是悲伤的样子。一会儿，叹着气说：“难道，就没有人知道我？”
子贡在旁听了，觉得很奇怪，就问：“老师，怎么说没有人知道您？”
孔子说：“不，没什么，我不受用于世，但不怨天、不尤人。只是下学人事、上达天命，天总会知道我的。”
颜回死的时候，孔子曾说：“天丧予！”麒麟被捕获的时候，孔子又说：“吾道穷矣！”自觉年老，身体已不如前，余年有限，行道已没有机会，所以说：“不行啦！不行啦！不久，我病没后，吾道也不行啦！如何把吾道传于后世呢？”孔子伤心极了。
于是，决意作《春秋》，为后世留点记录。
春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。沧海横流之时，孔子编定春秋，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性，成为了后世所流传的“春秋大义”。希望借此提供“历史经验”，警戒后人。这个东西后来人们称之为“春秋笔法”。
春秋笔法，主要是指《春秋》独特的记事体例。所谓“体”，就是孔子修《春秋》时用以选材和立意的一般标准。“例”，则是指对各类问题分别使用不同笔法的具体标准。
《春秋》在写作时的选材原则、写作原则被后人做了归纳总结。三世说是春秋公羊学家的学说。即《春秋》所记二百四十二年的历史中，有“所见世、所闻世、所传闻世”之差，因而用辞有亲疏抑扬之异。何休注《春秋公羊传》时，将它进一步发挥成：
所见者，谓昭定哀，己与父时事也；所闻者，谓文宣成襄，王父时事也；所传闻者，谓隐桓庄闵僖，高祖曾祖时事也。……於所传闻之世，见治起於衰乱之中，用心尚粗糙，故内其国而外诸夏；……於所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄；……至所见之世，著治太平，夷狄进至於爵，天下远近大小若一。……所以三世者，礼为父母三年，为祖父母期，为曾祖父母齐衰三月，立爱自亲始，故《春秋》据哀录隐，上治祖祢。（《春秋公羊经传解诂·隐公元年》）
孔子遵循写作原则为：为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳。孔夫子写书的目的，本是要把那些善恶忠奸记入青史的；但是人总是有缺点的，连孔夫子所尊敬的人和他的亲人、贤者也不例外，竟也有使人看不惯的行为出现，如果孔夫子把这些看不惯的行为也写进去了，那么人家一看到，对“所尊敬的人”、对“亲人”和“贤者”的敬意，也就大打了折扣。
《史记·孔子世家》：孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”这段话的意思是：
孔子在司寇职位上审理诉讼案件时，判词若有可以和别人相同处，就不独自决断。至于撰作《春秋》，他认为该写的就写，该删的就删，即使是子夏之流的高足弟子也不能改动一字一句。弟子们听受《春秋》时，孔子说：“后代了解我的凭这部《春秋》，而怪罪我的也凭这部《春秋》。”
一个人被杀，运用的笔法不同，表示的褒贬就不同，《春秋》隐公四年记：“卫人杀州吁于濮。”《公羊传》解曰：“其称人何？讨贼之辞也。”《谷梁传》解曰：“称人以杀，杀有罪也。”僖公七年记：“郑杀其大夫申侯。”《谷梁传》解释曰：“称国以杀大夫，杀无罪也。”
可见，称人称国只有一字之差，却有有罪无罪质的差别。说卫国人杀州吁，意思是卫国人都主张杀州吁，表示州吁有罪该杀。说郑国杀其大夫申侯，则只是说郑国国君个人杀了申侯，申侯则不一定有罪。至于国君被杀，称人称国都表示国君无道，只有指出某人弑其君时才表示杀君者有罪而君无罪。
如《春秋》文公十八年记：“莒弑其君庶其。”《公羊传》解释说：“称国以弑君者，众弑君之辞。”《春秋》成公十八年记：“晋弑其君州蒲。”《谷梁传》解释说：“称国以弑君者，君恶甚矣。”又如，春秋同是记战争，有伐、侵、战、围、救、取、执、溃、败等不同的写法。
当代著名学者顾颉刚先生虽认为“春秋为鲁史所书”，并未经孔子编修，但仍承认：“（《春秋》）亦当有例。”“故从《春秋》中推出些例来，不足为奇”。白寿彝先生以“《春秋经》校鲁史佚文”，认为《春秋》“有袭用旧史者，有修改旧史者，有删繁就简者，有削而不采者”。当为公允之论。
据司马迁《史记·十二诸侯年表序》：“孔子论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获鳞，约其文辞，去其繁重，以制义法。”杜预《春秋序》亦云：“仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼。”可见，孔子参阅旧史编修《春秋》的过程也是他对历史进行重新认识和理解的过程。因此，所谓“书法”、“义例”实际上代表了孔子对史实的认识和理解，也是孔子历史思想的集中反映。
孔子以前做裁判官的时候，对于文辞方面，大都尽量与同事们商量后才决定，不单独作主张；但在写《春秋》的时候就不同了，完全按照自己的看法，应该写的就写，应该删的就删。
所以，孔子曾拿这事向弟子们说：“后世的人们可能借《春秋》来知道我的为人；但也可能因《春秋》这本书，来伐罪我这个人。”
◎故事感悟
孟子说：孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。之所以会产生这样的力量，就是因为《春秋》的微言大义，每字每句都蕴含着孔子对人、对事、对史的评价。春秋时代，礼乐崩坏，孔子借春秋笔法对乱臣贼子进行笔伐，以期告诫后人。一部《春秋》尽显文化的力量，语言的力量。
◎史海撷英
春秋时期
春秋时期简称春秋，指的是公元前770到公元前476年（另一说，公元前770—前403年），属于东周的一个时期。
春秋时期，周王的势力逐渐减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王等相继称霸，史称“春秋五霸”（一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。春秋时期之后便是战国时期。
春秋时期的得名，是由于孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史。现代学者为了方便起见，通常都从周平王元年（公元前770年）东周立国算起，到周敬王四十三年（公元前477年）为止，称为“春秋时期”。
公元前453年，晋国出现了韩、赵、魏三家大户，将晋国进行瓜分，自己分别建立了国家，就是历史上著名的“三家分晋”。于是，七雄并立、互相争霸的时代逐步到来，春秋时期走向了战国时期。
◎文苑拾萃
《春秋》
《春秋》又被称为《麟经》（《麟史》）。是鲁国的编年史，由孔子所修订。
《春秋》记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值虽然很高，但却并不完备，王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。
《春秋》是儒家的经典著作之一。在中国的上古时期，春季和秋季都是诸侯朝觐王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”便成为史书的统称。而鲁国史书的正式名称就是《春秋》。传统上认为，《春秋》是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。
《春秋》最初的原文仅1.8万多字，而现存版本则只有1.6万多字，因此在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人才难以理解，所以诠释之作也相继出现。对书中的记载进行的解释和说明，称为“传”。其中，左丘明的《春秋左氏传》、公羊高的《春秋公羊传》和榖梁赤的《春秋榖梁传》合称为《春秋三传》，被列为儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增的内容作为“传”。
连横之父张仪
◎三晋多权变之士，夫言纵横强秦者大抵皆三晋之人也。——《史记·张仪列传》
张仪（？—前309年），魏国大梁（今河南开封市）人。魏国贵族后裔，曾随鬼谷子学习纵横之术。其主要活动应在苏秦之前，是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。与苏秦是同窗好友。与苏秦一同拜于鬼谷子先生门下。苏秦创合纵之法，游说六国合纵抗秦之后，张仪则施以连横之术，游说六国亲秦，拆散合纵。苏秦与张仪一同演绎战国末期群雄“混乱”的场面。
秦惠文君九年（公元前329年），著名外交家张仪由赵国西入秦国，凭借自己出众的才智被秦惠王任为客卿，职责是筹划谋略攻伐之事。
第二年，秦国就仿效三晋的官僚机构开始设置相位，称为相邦或相国，张仪出任此职。他也是秦国置相后的第一任相国，位居百官之首，参与国家的军政要务及外交活动，从此开始了他的政治、外交和军事生涯。
张仪拜相后，积极为秦国出谋划策。他采用连横术的办法，迫使韩、魏太子到秦国朝拜，并与公子华（桑）攻取魏国的蒲阳（今山西隰县）。又游说魏惠王，不用一兵一卒，便令魏国把上郡的15县，包括少梁（今陕西韩城南），一起都献给了秦国。
秦惠文君十三年（公元前325年），张仪又率军攻取了魏国的陕县（今河南陕县）。这样，黄河天险便都为秦所占有了。随着秦国威势的不断增长，张仪辅佐秦惠文君于同年称王，秦国的国势日益强盛。
秦惠文王更元二年（公元前323年），秦国为了对抗魏惠王的合纵政策，进而达到了兼并魏国国土的目的。张仪运用连横策略，与齐、楚大臣会于啮桑（今江苏沛县西南），以消除秦国东进的忧虑。张仪从啮桑回到秦国，被免去相位。三年，魏国由于惠施联齐，楚没有结果，不得不改用张仪为相，企图连秦、韩而攻齐、楚。
其实，张仪的最终目的是欲让魏国做依附秦国的带头羊。由于连横威胁到了各国，秦惠文王更元六年（公元前319年），魏国人公孙衍受齐、楚、韩、赵、燕等国的支持，出任魏相，张仪被驱逐回秦。
秦惠文王更元八年（公元前317年），张仪再次被任为秦相国。九年，秦惠王接受司马错的建议，遣张仪、司马错等人率兵伐蜀，取得胜利，旋即又灭掉了巴、苴两国。这样，秦国便占据了富饶的天府之国，有了巩固的大后方，为秦国的经济发展和军事战争提供了有利的保障。
秦惠文王更元十二年（公元前313年）秦惠王想攻伐齐国，但忧虑齐、楚结成联盟，便派张仪入楚游说楚怀王。张仪利诱楚怀王说：“楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”楚怀王听信此言，与齐断绝关系，并派人入秦受地，张仪对楚使说：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚国的使臣返回楚国，把张仪的话告诉了楚怀王，楚怀王一怒之下，兴兵攻打秦国。秦惠文王更元十三年（公元前312年）秦兵大败楚军于丹阳（今豫西南丹水之北），虏楚将屈丐等70多人，攻占了楚的汉中，取地六百里，置汉中郡（今陕西汉中东）。这样秦国的巴蜀与汉中连成一片，既排除了楚国对秦国本土的威胁，也使秦国的疆土更加扩大，国力更加强盛。
◎故事感悟
秦国最终能够兼并六国，统一天下，是多种因素形成的，利用张仪这些权辩之士以增强国力也是其中重要的原因之一。张仪在风云迭起的战国时代，以他的三寸不烂之舌，高深的权辩之术而青史留名，中国统一的历史进程在一定程度上也因他而加速。后人不得不佩服张仪的语言能力。
◎史海撷英
张仪含屈入秦
张仪是魏国人，曾经师从于鬼谷子学习纵横游学。学业期满后，张仪回到魏国。由于家境贫寒，他没有得到魏惠王的青睐，无奈远去楚国，投奔到楚相国昭阳的门下。一次，昭阳率兵大败魏国，楚威王大喜，便将国宝“和氏之璧”奖赏给了昭阳。