傅老太爷看了回信，又细细体味了儿子附上的那首诗，感到儿子说得对。第二天，傅老太爷主动找到邻居门上，表示愿让出三尺屋基。邻居见傅家主动相让，也让出了三尺屋基，结果各让三尺。
邻家房子造好了，这六尺地方就成了一条小巷，后人便称为“仁义胡同”。傅以渐一封家书便使干戈化玉帛的事，一直被后人传为美谈。
◎故事感悟
你若得寸进尺，人便得尺进丈；而你敬人一尺，人也会敬你一丈，为鸡毛蒜皮的小事伤了和气，实在不值得。和睦相处、恭谦礼让的人无论在何时都是受人尊敬的。
◎史海撷英
清朝的第一个状元
清代的第一位状元傅以渐，也是康熙的老师，一直为清世祖顺治所器重，官至武英殿大学士兼兵部尚书，是清初不可忽视的人物之一。傅以渐幼时聪明过人，三岁能诵书，五岁熟记经史。他少时虽家庭贫穷，但勤学不辍，终成大器。清顺治傅以渐以进士及第之第一(即状元)，首夺大魁。他先后任宏文院修纂，国史院侍讲，授秘书院大学士等。1657年冬，皇太后违和群臣，惶惧内阁，奏疏颇多，不两月，奏章积八百余。在维护清王朝封建统治的群僚中，傅以渐是一位竭诚尽忠的贤臣良相。
◎文苑拾萃
状元骑驴图
(清)顺治
云龙山下试春衣，
放鹤亭前送夕晖。
一色杏花红十里，
状元归去驴如飞。
郑明允与人和睦相交
◎幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——曾子
郑明允(生卒年不详)，清朝江南歙县人。自幼读书，晓大义。为人宽厚，善与人相处，为时人称道。
尊长爱幼，与人为善，是中华民族的传统美德。许多人以其作为处世之根本，治家之法宝。清朝康熙年间有一个叫郑明允的人，即以待人为善而备受世人称道。
无论在处理家庭关系、家族关系，乃至邻里关系中，郑明允都能以尊长爱幼为本，善待他人。
郑家兄弟几个，只有郑明允侍母最孝。郑明允不仅孝敬老人，而且在兄弟之间也多谦让，兄弟几个相处得很好。对待族人、亲友，郑明允同样是真诚相待。不论是谁有困难，他都会伸出援助之手。
郑明允的哥哥得了重病，卧床不起，侄子们年幼不会照料，郑明允就守在哥哥的床前，不离左右地耐心照顾。他每天为哥哥煎药、喂药、擦洗、按摩，就这样一直坚持了几个月，直到哥哥去世。哥哥去世后，郑明允悲痛欲绝。他妥善处理了后事，又承担起抚养侄子的责任。
一次，郑明允和他的一个亲戚外出做生意，不料那个亲戚因一时不慎将本钱全部赔光。眼看一家老小无法生活，那个亲戚产生了轻生之念。正在这时，郑明允赶来看望他，当得知这一情况后，郑明允毫不犹豫地把自己赚的钱全部送给了那位亲戚，并传授给他做生意的窍门，终于使亲戚看到了希望，再次鼓起了生活的勇气。不久，当那位亲戚赚了钱，找郑明允来还钱，并表示感谢时，郑明允却婉言谢绝了。
郑明允并非巨富，然而，其慷慨乐施却闻名乡里。亲友们有了困难，都愿意找他帮助。一次，一位朋友因为家境困难而又急于用钱，便很不好意思地向郑明允请求援助。郑明允问明原委之后，毫不犹豫地把手头的钱全部给了他，而面“无难色”。
一次，郑明允的一个族子在外出时突然缢死于客店。消息传来，族人皆惊。唯有郑明允连夜赶往客店，向店主了解情况，并坐守至天明。第二天，他又将此案告知了官府。当官府验尸查明确系自缢身亡，郑明允便出资将死者安葬。一切处理妥当之后，郑明允才返乡通知了死者家属，使死者家属非常感激。
◎故事感悟
郑明允诚恳待人，疏财于友，并非人人可以做到。用孟子“敬老慈幼，无忘宾族”的话来衡量，郑明允的行动中无疑表现了中华民族的传统美德，值得后人学习。
◎史海撷英
郑明允弃子侍母
康熙十三年(1674年)，三藩之一的耿精忠响应吴三桂，举兵反叛清廷。不久，这股叛军便打到郑明允的家乡，县内百姓纷纷外逃避难。听说叛军就要进村，郑明允来不及带儿子，就先搀扶着老母亲，抱着家谱和前辈留下的墨迹躲进山里。为防止叛军搜山，郑明允把母亲藏到一个山坳里之后，才又回到家里去领自己的两个儿子。当他带着两个儿子进山之后，山里弥漫着大雾。还没有赶到母亲藏身的地方，他就听到了可怕的虎啸之声。郑明允一心惦念着母亲的安危，于是连忙将两个儿子藏在一个小山洞里，“疾趋侍母”。叛军撤离后，郑明允才去找两个儿子，庆幸的是，两个儿子亦安然无恙。
◎文苑拾萃
无 题
(清)康熙
婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。
不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。
彭玉麟睦邻重友
◎敬老慈幼，无忘宾族。——孟子
彭玉麟(1816—1890年)，字雪琴。祖籍衡永郴桂道衡州府衡阳县(今衡阳市衡阳县渣江)，生于安徽省安庆府。清朝著名政治家、军事家，清末水师统帅，湘军首领，人称雪帅。与曾国藩、左宗棠并称大清三杰，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清“中兴四大名臣”，湘军水师创建者，中国近代海军奠基人。官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书。彭玉麟于军事之暇绘画作诗，以画梅名世。他的诗后由俞曲园结集付梓，题名《彭刚直诗集》，收录诗作五百余首。
古人重视治家，同时强调睦邻重友，因为任何一个家庭都不能以完全封闭的状态存在下去。家庭是社会的一个细胞，毕竟要与社会发生联系。翻开史册，那些被人称颂的治家典范，尽管情况各异，或能勤俭治家，或能尊长爱幼，或能严束子女，但他们几乎都有一个共同的特点，即能够睦邻重友。清末有个兵部尚书叫彭玉麟，他就是一个极重睦邻重友的人。
彭玉麟统军多年，执法甚严，在军中有副铁面孔，并以刚直之名满天下。但是，他又能够善待朋友、邻里，兴办公益慈善事业，“然亦多情人也”。彭玉麟的这种性格特点，与其少年时代的处境是分不开的。
彭玉麟少年时代家境比较贫寒，时常受到乡里豪族的欺凌。他16岁的时候父亲去世，“族人夺其田产”，逼得他和弟弟抛开母亲外出避难。这一切，既养成了他嫉恶如仇的性格，同时又深刻地教育了他，使他感到邻里间和睦相处的重要。
彭玉麟做官之后，与朋友、邻里之间始终保持着友好和睦的关系。他与人交往，从未使他人有位卑之感。有些人一旦做了官，便大讲衣锦还乡，光宗耀祖。而彭玉麟则不然，他几次回乡祭扫母坟，“皆布衣、青鞋，不设舆从”，与家乡父老攀谈如友。对于任官之地的百姓，他也是待之以礼，不使人感到他是一位朝廷大员。他外出时，经常是“衣服朴质类村叟，一奚奴随之，亦村童也”，而不像某些人高举“回避”之大牌，使百姓望而生畏。
一次，他到镇上的一个茶寮去听书，坐在普通百姓之中，竟无人知道他是何人。后因他惩办了一个在茶寮中作威作福的水师管带，“阖镇无不骇然”，人们才知道他的身份，不禁对他更加敬佩。彭玉麟做官几十年，“自府道至尚书，于交友，在卑位者未尝令依官礼，终身若布衣昆弟之好，当世称其高雅”。
彭玉麟不仅自己注意处理好朋友、邻里的关系，而且还严格约束家丁，不许他们外出时仗势欺人，败坏自己的名声。
某年除夕，彭玉麟想吃鲜鲤鱼汤，便让厨人去购买。厨人跑遍全镇的集市，也没买到一条活鲤鱼。这件事，让一位姓洪的隐士知道了，他因为敬佩彭玉麟的为人，就把家中养的一尾鲤鱼送给了厨人。厨人非常高兴，接过鱼后便付钱，洪隐士不收。厨人面带难色地说：“宫保有令，市物不予值者斩。今弗受，徒重吾罪。”洪隐士看到彭玉麟家法如此严明，更加敬佩，于是说：“归告宫保，洪某此鱼非送宫保者，乃送彭义人者。”厨人回府，把事情经过讲述一遍。第二天正值元旦，彭玉麟特遣四差官赍名片至洪隐士家致谢。一时间，四邻传为佳话。
彭玉麟在善待他人的同时，还大力为家乡兴办慈善事业。史载，他出资助本县学田银两千两，宾兴费银两千两，育婴堂公费两千两，修县志银五千两，独建船山书院银一万二千两，以及衡清试馆银一万两。他如“京师及各直省湖南衡永会馆，凡募助公举者，动以千计”。他尤其注意尊长爱幼，凡“族中老者，岁有馈”，对穷苦乡民，“又计丁口遍资给之”。
◎故事感悟
彭玉麟身居高官，能够善待朋友、邻里，值得称颂。特别是他少年时代曾深受乡里权贵、恶棍的欺凌，做官之后却反其道而行之，成为睦邻重友的典范，其胸怀尤其令人敬佩。
◎史海撷英
彭玉麟不要官
彭玉麟早年在刚刚投入湘军水师时，就以“不受官”而自许。曾国藩率领湘军镇压太平天国运动，水师为其首。而彭玉麟作为水师的统帅，更是战果累累。每次大胜之后，曾国藩都会向清廷出面保奏彭玉麟升官，朝廷也不断地以各种官职来提拔他，但他每次都不受命。
同治四年(1865年)三月，清廷想任命彭玉麟为漕运总督。漕运总督在当时可是天下的第一肥缺，是多少人梦寐以求而又谋之不得的官职，但彭玉麟却视之如草芥，两次上书请辞，自称“臣以寒士来，愿以寒士归也”。对于彭玉麟的这种力辞不愿为官的行为，清廷很奇怪，当时官场里的很多人也都不理解，甚至有人出面向清廷建议，以他不受命、近乎矫情而处分他。曾国藩知道后，马上出面为彭玉麟说情，说：“查彭玉麟自咸丰三年初入臣营，坚与臣约，不愿为官，嗣后屡经奏保，无不力辞，每除一官，即具禀固请开缺。咸丰十一年(1861年)，擢任安徽巡抚，三次疏辞，臣亦代为陈情一次，仰邀允准。此次亲奉恩旨，署理漕运总督，该待郎闻命悚惶，专折沥陈。顷来金陵，具述积疾之深，再申开缺之请，臣相处日久，知其勇于大义，淡于浮荣，不愿仕宦，份出至诚，未便强为阻止。”
清廷看到了曾国藩的这篇奏折，才冰释狐疑，准了彭玉麟的请求。
◎文苑拾萃
游匡庐晓行太阳山白鹤峰道中，次李少荃韵
(清)彭玉麟
月破松梢晓，诗吟马上秋。
凉风侵帽角，曙色淡鞭头。
树影连村合，泉声咽石流。
山花红夹道，揽辔任勾留。
遥峰飞白鹤，野趣逼天真。
境僻风尘壑，山高月近人。
炊烟横鸟道，晓雾暗车尘。
莫动悲秋感，丹枫别有春。
满汉民族和睦相处
◎能读书，才必博；能养气，量必宏。——清·陈宏谋
天聪汗爱新觉罗·皇太极(1592—1643年)，努尔哈赤第八子，满族。天命十一年(1626年)九月，继后金汗位，以次年为天聪元年。天聪十年(1636年)四月，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，改年号为崇德，并以是年为崇德元年。前后在位17年。在位期间，注意发展生产，增强兵力，不断对明作战，确定满族族名，建立清国，为清王朝的确立和后来统一中国打下了坚实基础。
满族人在入关之前，就已经开始接触汉文化中的儒家思想了，皇太极曾下令让八旗贵族子弟学习汉文化的儒家经典，并接受明朝降服人员的建议，提倡在文武官员中学习。入关以后，从康熙朝开始，满族作为清王朝的统治基础，学习儒家思想也已被政治制度化、教育规范化，因而，儒家伦理的思想逐渐浸透到满族社会当中，形成了满族特有的道德伦理风俗，即在家庭及社会人际关系中极其注重礼仪。