原杰，字子英，阳城人。正统十年（1445年）进士。他任官御史多年，也曾任江西按察使、山东布政使之类省级长官，以治行闻名。这次以左副都御史巡抚荆襄流民，其主旨则在安民。这一带自成化初，十余年流乱，加上朝廷镇压，民心颇乱，只有使民安居乐业，才能防患于未然。而正在此时，朝廷收到了北京北城兵马司吏目文会的上疏。
这个守城办事的小小吏目，却在疏文中大谈了抚治荆襄流民的办法。他认为“大臣处置失宜，终未安辑”。而安辑之策有三：
曰荆襄土地肥饶，皆可耕种，远年入籍流民，可给还田土，所附籍者领田土力耕，量存恤之，其愿回籍者听。
曰流民潜处，出没不常，乞选良有司为之抚绥，军卫官为之守御，则流民自安。
曰荆襄上流，为关楚要害，道路多通，必于总隘之处，加设府、卫、州、县，立为保甲，通货贿以足其衣食，立学校以厚其风俗，则其民自趋于善矣。
文会疏中这三策后来成为原杰安抚流民的指导原则。文会也因此疏而得名载史册。
当然，荆襄流民的安置也是与原杰的具体努力分不开的。史书中说：“时都御史原杰遍历诸郡县，深山穷谷，无不亲至。至则宣朝廷德意，问民疾苦。诸父老皆忻然愿附版籍为良民。”经核实产业，查明近年流亡到此未垦田置产，原籍尚存田产者1.6万余户，45890余人，发归原籍。已垦田置产者9.6万余户，19.2万余人，编附入籍。正式开设郧阳府，下设郧、房、竹山、竹谿、上津、郧西、保康七县，并于郧阳府置湖广行都司，加强军事力量，以防变故。各县均择良吏充职。
计划确定，再上报宪宗批准，荆襄一带流民问题终得解决。而原杰却积劳成疾，当他改任南京兵部尚书，奉旨南还时，病逝于途中驿舍。荆襄流民听到这一噩耗，几乎无不流泪。
后世史家评论此事时说：“洪谟著流民之说，文会有三事之陈，原杰乃披榛履险，宣布慰问。……故一介之吏，贤于十万之师，耰钮之民，胜于组练之甲。”
◎故事感悟
流民的安置与原杰的努力是分不开的，也致使各县择良吏充职。做官，以解决百姓疾苦为己任，以民众幸福安康为契机，用自己的一颗爱民之心，来拯救苍生。
◎史海撷英
巴蜀都掌蛮
明朝时期，四川有一支名叫都掌蛮的少数民族，生活在今宜宾、珙县一带。他们崇尚武风，喜好铜鼓，当族中有人病故时，便将其棺木悬挂在悬崖峭壁之上，称为悬棺葬。在墓葬旁边，还要刻一些岩画，这些岩画以醒目的方式记载下都掌蛮对于世界的独特感受。他们把这些历史都雕刻在悬崖上，所以一组岩画其实就是一部史诗。明王朝时期，朝廷就将都掌蛮视为心腹大患，曾不惜12次动用大军进行征讨，前后进行过大小数百次战役，非要置都掌蛮于死地不可。明万历之后，昔日威风凛凛的都掌蛮神秘地消失了，族中勇士也大多战死沙场，侥幸逃脱的隐姓埋名。从此，他们与明王朝便产生了莫大的仇恨。
◎文苑拾萃
明代民歌
明朝中期以后，自李梦阳、何景明至李卓吾、袁中郎、冯梦龙、凌濛初等人，不仅因个人的兴趣而喜爱民歌，他们还把民歌富于真情实感、奇思异想和灵动活泼、无所忌讳的特点奉为文学的审美理想，当做反对假文学（尤其是“头巾气”的假文学）的武器。李开先所著的《词谑》中记载，有人曾向李梦阳请教作诗，李梦阳就让他以《琐南枝》为榜样，而冯梦龙公然说民歌有“借男女之真情，发名教之伪药”（《山歌序》）的功效。这种具有普遍性的理论认识是过去未曾有过的，从中也可以了解一些明代文学的基本特点。为此，明代民歌也逐渐受到文人的重视，从而使其得到了较好的保存，今尚存1000多首。
姚少师放粮
◎为善者不云利，逐利者不见善。——宋·林逋
姚广孝（1335—1418年），苏州长洲县（今江苏苏州）人。元末明初政治家、高僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。通儒、道、佛诸家之学，善诗文。出自显赫的吴兴姚氏。
明永乐二年（1404年）五月，浓墨般的乌云伴着滚滚的雷声遮盖了江南水乡，随着便是瓢泼大雨从天空倾泻下来，转眼之间，水天浑为一色，一切都被笼罩在大雨之中。
雨一天天不停地下着，乌云仿佛被定在了空中，无情地向大地发泄。躲在村舍中的人们骇然无措，他们纷纷跑出家门，来到田间，望着一片汪洋，望着黑沉沉的天空，不由感到一阵恐惧—— 一场灾难来临了。
明朝嘉靖年间修的《吴江县志》中，把这场水灾记到了《灾异》类中：“永乐二年五月大雨，田禾尽没。邑中农民忍饥车救。腹着车木行，足踏车轴，眼望天哭。儿女辈呼父母索食，绕车而哭。男妇壮者，相率以糠杂菱、荬、藻、荇食之。老幼入城行乞，不能得，多投于河。”
这场大水灾波及苏、松、嘉、湖、杭五府，这五府正是江南最富庶的产粮区。
六月，朝廷得到地方官府的灾情报告，明成祖立即决定对灾区开仓赈济。在下诏赈灾的同时，他考虑选派一名得力的官员前往灾区主持赈济之事，而他几乎毫无犹豫地选定了新任的太子少师姚广孝。
姚广孝洪武十五年（1382年）以高僧被召，随燕王朱棣赴北平（今北京），从此成为燕王朱棣的亲信谋士，帮助燕王发动“靖难”之役，夺位登极，名列“靖难”第一功臣。但因他的出家人身份，初未还俗，只任僧录司左善世，掌管佛教事务。直到永乐二年四月，明成祖朱棣特下诏谕，赐他为太子少师，为其复姚姓，赐名广孝。从此，他才由道衍和尚一变而为太子少师姚广孝。
正当姚广孝被勒赐高官、名列三孤之时，他的家乡一带却发生了这场罕见的水灾。
得到成祖的诏令，姚广孝立即动身，回到了阔别20余年的故乡。一个当年托钵的游僧，如今却是衣锦还乡的钦差大臣。但是，昨天他“威声赫赫，车徒甚盛”奉旨离京，今日看到的却是故乡水灾的惨景。望着那些垂死挣扎的灾民和到处可见的弃尸，他震惊了。这次回乡对姚广孝来说，绝不仅仅是荣耀，更重要的是肩负的责任。
从苏州到松江（今属上海），从杭州到嘉兴，姚广孝奔走于各府县之间。他要督促各地官府开仓发米，赈济灾民，帮助他们度灾，还要同地方官员核计蠲免赋税。对于如实报灾，认真赈济的地方官员，姚广孝给予表彰支持；对于以淹报稔，一味催办租赋的地方官员，姚广孝查实后均予责罚。
这位70岁高龄的老人，不顾大雨过后夏日的炎热蒸晒，把自己的全部身心都投入这场救灾工作之中。在姚广孝的主持下，各府县开仓放粮，并且免去了当地田赋60万石，灾民们得以少缴。
救灾工作之暇，姚广孝喜欢穿上一袭旧袈裟，去访寻乡里故旧亲友，并把成祖赏赐的金帛分赠给他们。他那在贫困中度过一生的父母均已亡故，因为家贫没有墓地，连遗骨和坟墓都不曾留下，姚广孝想祭扫一下也已不可能，他只好请人制作了父母的灵位，放进了少年时出家为僧的妙智庵中。
姚广孝徒步找到故友王宾家中，两位老朋友见面，都有说不完的话。王宾为此专门撰写了《赈灾记》，颂扬了姚广孝为民放粮的功德。
这位身居高位的功臣，在家乡父老面前，依然是往日的僧人。他下令将数以万石的粮食分赈乡民，自己却经常只是吃些身边带的干粮。
有一天，他独自外出，路过寒山寺，走得倦饿，便坐在寺外亭子里吃起干粮来。谁知正遇上一个姓曹的县丞经过这里，看见一个老和尚坐在亭子里吃饭，见到车轿也不回避，不由大怒，让左右衙役将姚广孝拿下，抽打了20皮鞭，关到县狱之中。姚广孝任其摆布，也不分辩。
第二天，人们发现姚少师一夜未归，急忙四处寻找，才在县狱中寻到他。这一来可把那姓曹的县丞和地方官员吓坏了，纷纷前来请罪。姚广孝没有说话，提笔在纸上写了几句，交给官员们，大家打开一看，原来是一首诗：
敕使南来坐画船，
袈裟犹带御炉烟；
无端撞上曹三尹，
二十皮鞭了宿缘。
众人这才知道姚广孝并未将此事放在心上，不由转忧为喜。姚广孝这时才严厉批评那曹县丞道：“野僧路边吃饭，碍汝何事？书生为官，不可张狂欺人！”
尽管后来有人出于对他帮助明成祖夺位不满，造谣诬蔑他，但是苏州人还是为他建造了祠堂，树碑立传，作为永久的纪念。
◎故事感悟
苏州的人民忘不掉姚广孝的功德。一个人的好坏，不会因为帮助了明成祖夺得帝位而被贬低，善良的人会永远被人称颂的。
◎史海撷英
姚广孝墓塔
姚广孝墓塔位于北京市房山区的常乐寺村，建于明代永乐年间，是一座八角九级密檐式砖塔，高约33米。须弥座塔基束腰部分雕有寿字纹和花卉，四个正面雕有假门，四侧面还雕有假窗。塔身向上是九层叠涩檐，各角都悬有铜铃。塔前立有明成祖朱棣所题的“敕建姚广孝神道碑”一座。
周忱抚江南
◎为口忘计身，饕死何足哭。——宋·范成大
周忱（1381—1453年），明前期大臣，以善理财知名。字恂如，江西吉水人，永乐二年（1404年）进士，补翰林院庶吉士。翌年进学文渊阁，寻擢刑部主事，进员外郎。洪熙元年（1425年）迁越府长史。宣德五年（1430年）授工部右侍郎，奉命巡抚江南，总督税粮。正统五年（1440年），进工部左侍郎。六年命兼理湖州、嘉兴二府税粮。十四年迁户部尚书，后改工部。景泰二年（1451年）致仕。四年十月卒于家。著有《双崖集》等传世。
明朝历史上，曾有过一段为人称颂的“仁宣之治”，指的是明仁宗、明宣宗父子统治时的一段安定发展的盛世。其实，明仁宗在位不到一年，明宣宗也并非雄才大略之君，“仁宣之治”的实现，主要还是善用“才力重臣”，施行安民政策的结果。周忱巡抚江南便是其中著名事例之一。
明宣德五年（1430年）九月，为国家财政不理而焦虑的明宣宗决定任用一批“才力重臣”巡抚各地。
对于明朝的财政来说，主要收入仰仗江南，而此时财赋不理，又尤以江南为甚，仅苏州一府，拖欠的税粮就多达800万石。如此重要地区，究竟派谁去合适呢？经过内阁大学士杨荣推荐，选定了越王府长史周忱。于是，周忱便以工部右侍郎的身份出任江南巡抚，总督税粮。
永乐二年（1404年），23岁的周忱考中进士，得选庶吉士，进学于文渊阁。当时被选进学者共28人，称“二十八宿”。此后周忱又被升任刑部员外郎等职，但谁想到从此却浮沉郎署20多年。虽有经世之才，难有用武之地，直到这次委以重任，方才终于有了展露之机。
当时的江南一带情况十分特殊，虽素称富庶之乡，却又是赋税最重之地，这种情况有其历史原因。《明史》记：“初，太祖定天下官、民田赋，……唯苏、松、嘉、湖，怒其为张士诚守，乃籍诸豪族及富民田以为官田，按私租簿为税额。而司农卿杨宪又以浙西地膏腴，增其赋，亩税有二三石者。大抵苏最重，松、嘉、湖次之，常、杭又次之。”
这样一来，田地再好，也不堪征敛，民力困乏，税收拖欠，结果是官民两扰。
周忱来到江南，第一件事就是去了解百姓的疾苦。他“尝去趋从入田野间，与村夫野老相语，问疾苦。每坐一处，使聚商言之，唯恐其不得尽也”。老百姓无论如何也想不到这位深入到他们中间的人就是巡抚大人，自然是有话便说。这样，周忱从百姓口中了解到许多真情实况。
一天晚上，周忱微服私访，经过五保村时，见树下有个人坐着乘凉。周忱上前同他搭讪，知道那人名叫王槐云，是个农夫。两人谈起农家田间之事，很是投机。直到属员们找到这里，王槐云方知面前的竟是巡抚大人，连忙跪下叩头谢罪。周忱笑着扶他起来，又谈了些话才去。
周忱是个办事仔细的人，他身边常有一个记事簿，大事小事，无一遗漏地记录下来，连每天天气如何也都记录在册。别人起初都不知这有什么用处。后来有一次，有人报告说运粮船因大风翻沉。周忱翻开记录簿，那天根本没有风，骗局一下子就被戳穿了。
周忱巡抚江南，最主要的任务是为国家理财，但他不为多收而横征暴敛，而是以宽抒民力去解脱困境。所以《明史》上说：“当时言理财者，无出忱右，其以爱民为本。”要治民首先便要爱民，要安民又必须首先了解民之不安的原因。周忱在调查研究的基础上，有针对性地采取了一些新措施。
首先要解决的便是赋税不均的问题。周忱从乡间父老那里得知，之所以拖欠那么多税粮，主要是富户不肯交纳赋税之外的加耗部分。这部分加征就只好摊派到一般农户头上，结果“民贫逃亡，而税额益缺”。周忱针对这种情况，创立了“平米法”，让人户按照赋税平均出耗。又请工部颁发铁斛，让各县依式制造，革除了各地粮长大斛入小斛出的弊病。以往各粮区设粮长正副三人，每年七月赴南京户部办理公文，然后再送北京户部，往返费用均由民户分担。周忱下令各粮区只设一人，轮流赴南京，然后交由有关部门上送北京，减轻了民户们的负担。