商汤慧眼识伊尹
◎学者以识为主，以才为辅之。——许学夷
商汤（？—前1646），商朝的创建者（约前1675至前1646年在位），儒家推崇的上古圣王之一，在位30年，其中17年为部落首领，13年为商朝君主。姓子，名履，今人多称商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，甲骨文称啺（音“唐”，为甲骨文的“唐”字）、大乙、太乙，又称高祖乙。经过11次战役，打败了夏桀王于鸣条之野，一举灭夏。由于商汤以武力灭夏，打破了君王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。
夏朝末年，夏桀在位期间，荒淫无度，穷奢极欲，最终惹得天怒人怨、众叛亲离。商汤决心顺乎民心，推翻夏桀的统治，并为此做了大量准备。
然而万事俱备，只欠东风：商汤还缺一位足智多谋、运筹帷幄的栋梁之才辅佐。为此，商汤日日寝食难安。
正当商汤心急如焚之际，商汤的妻子的一个陪嫁奴隶、正在担任厨师的伊尹表现有些反常。这个人平时都是尽心尽职地工作，可是这几天也不知怎么了，做的饭菜不是淡而无味，就是咸得发苦。
商汤很生气，就派人把伊尹找来训斥。然而伊尹却不慌不忙地说：“我当然知道做饭不能太淡，也不能太咸，只有咸淡适宜、五味调和，吃起来才最香甜。这几天我做的饭菜时淡时咸，其实是想借此提醒大王：治国与做菜的道理是一样的，既不能操之过急，也不能放松懈怠。只有不温不火，恰到好处，才能如愿以偿。”
商汤听了，大吃一惊，他没想到一个做饭的奴隶居然能够说出这样有道理的话来，而且还深谙治国之道。
商汤觉得这个人肯定是有些来历，于是便暗中了解伊尹的身世。他惊喜地发现：伊尹原是一位博学多才的大学士，还曾经在莘国为国君女儿做过宫廷教师。只是后来因为莘国灭亡，伊尹才辗转做了商汤妻子的陪嫁奴隶。毫无疑问，这是一位胸怀大志、精通韬略的奇人。要想推翻夏桀，建立新的政权，伊尹正是难得的栋梁之才。
商汤大喜，当即解除了伊尹的奴隶身份，任命他为右相。
从那以后，商汤经常与伊尹商议国家大事，并依照伊尹的建议，在百姓中间广造舆论，历数夏桀骄奢淫逸、倒行逆施的种种罪行，号召被夏朝统治的部族部落归顺商朝，一同反叛夏朝；对不听规劝的葛伯族，商朝又出兵讨伐，予以消灭；对夏朝的羽翼，如韦、顾、昆吾等，则各个击破，使夏朝孤掌难鸣。
同时，商汤还采纳了伊尹提出的统战策略，对部族中的某些人宽容对待，给他们改邪归正的机会。这样一来，商汤的美名迅速远播，成为众望所归的领袖，得到了广大百姓的拥戴。
于是，商汤在伊尹的辅佐下发表宣言，挥师讨伐夏朝，终于推翻了夏桀的暴戾统治，建立了商王朝。
◎故事感悟
今天看来，商汤获得伊尹帮助而成就大业的事件是有一些偶然性，但其中也有必然性，这就是商汤一心求贤的结果。假如商汤不是求贤若渴，朝思暮想，像伊尹这样身份低贱的奴隶是不会进入他的视线的。正是由于商汤处处留意，诚心求贤，不拘一格，礼贤下士，才成就了这段佳话。
◎史海撷英
鸣条之战誓师
约公元前1766年，商汤兴兵伐夏。在出发前，商汤举行了隆重的誓师活动，他历数夏桀残酷盘剥、压迫民众的罪行，申明自己是秉承天意讨伐夏桀，以救民于水火之中。同时，商汤还宣布了严格的战场纪律。
商汤激奋地说：“来吧，诸位，你们都要听我的话，不是我大胆发动战争，是因为夏王犯了许多罪行，所以，上天才命令我上前讨伐它！
“现在，你们大家常说：我们的国王太不体贴我们了，把我们种庄稼的事儿都舍弃了。犯了这样大的错误，怎么可能纠正别人呢？我听到你们说的这些话，知道夏桀犯了许多罪行。我怕上天发怒，不敢不讨伐夏国！
“现在你们将要向我说：夏桀的罪行究竟怎么样呢？夏桀一直要人民负担沉重的劳役，人民的力量都用完了，他还在残酷地剥削压迫人民。人民对夏桀的统治非常不满，大家都怠于奉上，对国君的态度很不友好，甚至要与夏桀一起去死！夏国的统治已经坏到这种程度，现在我下决心要去讨伐它！
“你们只要辅助我，奉行上天的命令讨伐夏国，我就要加倍地赏赐你们。你们不要不相信，我是决不会失信的！假若你们不听从我的话，我就要惩罚你们，让你们当奴隶，决不宽恕！”
◎文苑拾萃
七律·读史之商汤
佚 名
怜禽诲祝收三罟，伊仲臣贤草白陶。
德顺归心除葛伯，时来决意战鸣条。
注定昏残终鼎鼐，秉赓仁义得渔樵。
幽幽太古声断续，偃师汤冢可萧萧。
孔子知人
◎高者未必贤，下者未必愚。——白居易
鲁哀公（？—前468），姬姓，名蒋，春秋时诸侯国鲁国君主之一。
孔子认为，人可以分为五品：庸人、士、君子、贤人、大圣。
有一次，鲁哀公问孔子：“请问，怎样行事算是庸人呢？”
孔子回答说：“我所说的庸人，嘴里说不出有道理的话，心里不知思虑；不懂得选择贤能善良的人，把自己托付给他，让他分担自己的忧困；行动没有目的，不知道该在什么地方停下来；每天都在忙于选择事物，却不知道什么东西可贵；盲目跟从外物的驱使，却不知自己应该有个什么归宿；放任利欲侵害自己的本性，心情日趋败坏。像这样行事的人，就算得上是庸人了。”
鲁哀公说：“好。那么请问，怎样行事算是士呢？”
孔子又回答说：“我所说的士，虽然不能穷尽各种道术，但总要有所遵循；虽然不能事事做到尽善尽美，但总要能够落实。所以，士对于知识并不求多，而是追求所掌握的知识达到精深的程度；他们对于言语也不求多，而是追求使自己讲的话精当；他们还不妄求多做，而是追求用最恰当的方式来做事。所以，对于他们，知识既然已经取得了，言语既然已经说出来了，行为既然已经发生了，就好像是生命、肌肤不可改变一样。因此，富贵并不足以替他增加什么，卑贱也不足以损害他什么。能够这样行事的人，就称得上是士了。”
于是，鲁哀公又问孔子怎样行事才算是君子。
孔子回答说：“我所说的君子，说话讲求忠信，但内心并不以道德高人一等自居；行为讲求仁义，但并不露出得意的神色；思考问题明白练达，但言辞并不锋芒毕露。这样就让人觉得谁都能够比得上他似的，这就算是君子了。”
随后，孔子又向鲁哀公讲述了贤人的标准，即“行动合乎规矩，又不觉得本性受到压抑；言语足以为天下效法，但却能保证自己不为人言所伤；掌握着天下的财富，但却没有不义之财；恩惠遍及天下，而自己又不用为贫困所忧虑。能做到这些，就算得上贤人了”。
最后，孔子还向鲁哀公讲述了大圣的标准，他说：“我所说的大圣，是通达大道，有无限的应变能力，明了万物情性的人。大道，就是借以变化而造就出万物的法则；情性，就是生来如此，难以变换的本性。所以，他要做的，是辨别天地间的万物，他对事物的明察洞悉就好比是日月，他还要像风雨一样普施万物。他的态度虽说是平平和和，但他的行为是不可仿效的，就好像是天的儿子，他的行为是人们不可理解的，百姓们浅薄，所以不可能认识到他所从事的事情。这样的人，就叫做大圣了。”
◎故事感悟
孔子对于人物的这段品评，最基本的一个标准就是看人能否以及在何种程度上识得大体。以此为根据，孔子把人分为庸人、士、君子、贤人、大圣五个层次。其实，在孔子看来，鉴别人的标准与一个人自我修养的标准是一致的。孔子树立起这个对人的衡量标准，实际在于他期望人们对于自己的一生都有一种理性的自觉。
◎史海撷英
长幼之乱
在春秋战国时期，鲁国曾发生过几次废长立幼、杀嫡立庶的事件。始作俑者，可以追溯到周宣王时期。
公元前825年，鲁真公薨，其弟敖立，是为鲁武公。武公有两个儿子，分别为长子括和少子戏。
武公九年（前817），鲁武公带着两个儿子括与戏去朝拜周宣王。周宣王很喜欢少子戏，于是便做了一件十分荒唐的事：立戏为鲁国的太子。
卿大夫樊仲山父劝谏周宣王说：“废长立幼，不合规矩。不合规矩而您一定要这样做的话，日后鲁国就一定会违背您的旨意。违背了您的旨意，那就是要讨伐的，不讨伐的话那对您的威信也有损害。如果真的发展到那个地步，对大家都不好。您看，是不是不要下这个命令呢？”
但周宣王根本听不进任何劝谏，下命令立戏为鲁国的太子，日后当鲁国的国君。鲁武公对此有些郁郁不乐，结果回到鲁国后没多久就死掉了。于是太子戏即位，是为鲁懿公。
果然，后来鲁懿公被他哥哥括的儿子伯御杀掉了。随后，伯御做了11年的鲁国国君，最后被周宣王发兵伐灭。
周宣王把伯御诛杀后，又立懿公戏的弟弟称，是为鲁孝公。从那时起，周天子的威信便日益下降，而各个诸侯国弑君的事件也时有发生。
◎文苑拾萃
孔子名言
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）温故而知新，可以为师矣。
（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（4）三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
（5）君子有成人之美，不成人之恶，小人反是。
（6）道不同，不相为谋。
（7）过而不改，是谓过矣。
（8）君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
（9）唯仁者能好人，能恶人。
（10）君子欲讷于言，而敏于行。
（11）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（12）行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
（13）君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
（14）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
（15）躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
五张羊皮换相国
◎我们要养成人才，发现人才。——邓小平
秦穆公（？—前621），一作秦缪公。春秋时代秦国国君。嬴姓，名任好。在位39年（前659年—前621）。谥号穆。秦穆公在位期间非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等贤臣的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取王位。周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开地千里，因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎。
晋献公在位期间，听说有个名叫百里奚的人很有才能，尤其在谋略上高人一筹，便想请他来为晋国做事。可是晋献公派了好几个人去劝说百里奚，百里奚却死活都不肯来。
晋献公想，百里奚既然不答应为晋国出力，那么就不能把这个人留在身边。于是，周惠王二十三年（前655），晋献公将百里奚作为陪嫁的奴隶发配到秦国去了。
百里奚被充当陪嫁的奴隶后，十分生气，于是就趁人不注意，在半路上逃跑了。刚刚跑到楚国，百里奚就被楚兵抓住了，并被楚国当成俘虏，成了放马的奴隶。
等到陪嫁的人到了秦国后，秦穆公发现有一个名叫百里奚的陪嫁奴仆不见了，便问晋国来的公孙枝，是否知道这个百里奚。公孙枝说：“这人本来是虞国的大夫，虞国灭亡后，他就陪虞君一道当了俘虏。他是个很有才能的人，晋公本来想重用他，可他不愿意为晋国出力。这人既有计谋，又十分忠君，只可惜明珠暗投，遇到了虞国的国君。否则，哪个君王得到他都会十分高兴的。”
本来已经有了称霸中原想法的秦穆公，这时正在积极地招纳人才。听了公孙枝的介绍后，秦穆公马上就想找到百里奚。于是，他立即四下派人寻找，后来得知在为楚国放马的人当中有一个名叫百里奚的人。
秦穆公便准备派使者带着厚礼去见楚成王，赎回百里奚。公孙枝见状，急忙劝阻秦穆公说：“要赎回百里奚，主公用这么贵重的礼物反而办不成！”
秦穆公一听很奇怪，便问道：“为什么赎不回来呢？”
公孙枝不慌不忙地说：“百里奚在楚国放马，是因为他的才能还没有被楚国人发现。如果我们用这样贵重的礼物去交换一个放马的奴隶，那不就等于告诉楚王这个秘密了吗？到那时楚王怎么肯放他回来呢？”
秦穆公一听，恍然大悟：“对呀对呀，那就派人带着五张羊皮去换百里奚吧，这就是现在一个奴隶的价钱。”
秦国的使者到了楚国后，就对楚成王说：“我们国家有一个名叫百里奚的奴隶偷偷跑到贵国了，现在国君派我来赎回他，当众治他的罪，也好吓吓其他奴隶，让他们以后都能听话一点儿。”说着，使者献上了五张羊皮。
楚成王也不在意，认为就是一个普通的奴隶，随便给他们就是了，于是就让人把百里奚从南海带回，把他当成一般的奴隶交给了秦国的使者。
在秦国的边境，公孙枝早已奉命在等候百里奚了。到达的第二天，百里奚就被公孙枝带去见秦穆公了。
百里奚当时已经是一位满头白发的老者了。一见面，秦穆公便十分失望，随口问道：“您多大年纪了？”
百里奚回答道：“已经七十多岁了。”
秦穆公叹息道：“唉，可惜太老了。”
百里奚说：“那要看做什么事了。如果让我去追赶飞鸟，或者捕捉猛兽，那确实老了；但主公如果是让我为国出谋划策，运筹帷幄，那还正当年呢！我现在比当年帮助周武王夺下天下的姜太公还年轻10岁呢，难道就没用了吗？”