◎故事感悟
陈纪宁肯房子卖不出去也要说实话，充分体现出了我国古代知识分子诚实无欺、不为一己私利而做亏心事的优良传统。
◎史海撷英
难兄难弟
陈元方的父亲名叫陈寔。而陈寔老爷子一生中最得意的事，应该就是生了陈元方和陈季方这么两个才学见识都非常高明的儿子，而且这两个儿子又给他生了很出色的孙子，陈家可谓满门俊才。
有一天，陈元方的儿子陈群与陈季方的儿子陈忠吵了起来，各自夸耀自己的父亲功业德品高，吵了好久也分不出胜负，两个孩子就跑到爷爷陈寔那里，要爷爷结论。
陈寔老爷子不紧不慢地说：“论学识品行，元方和季方都是各有所长，互为兄长，难以分出高下优劣啊！”
这个故事流传很广泛，并形成了一个成语——“难兄难弟”。“难”字读nán，阴平，本来是“各有长处，难以分出高下”的意思。到了今天，却将“难”解释成了“苦难”的“难”，“难”的读音也成了去声，成了“一起患难的人，共处同一个困难境地的人”的意思。
◎文苑拾萃
《世说新语》
《世说新语》是我国南朝宋时期（420—479年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403—444年）组织一批文人所编写的，由梁代的刘峻作注。
《世说新语》全书原为八卷，刘孝标注本则分为十卷，今传本都为三卷，卷下又分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，1000多则，主要记述的是自汉末至刘宋时期名士贵族的逸闻轶事等，大部分内容都为人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
面临处分的张翼
◎君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语》
张翼（？—264年），字伯恭，犍为武阳人也。高祖父司空浩，曾祖父广陵太守纲，皆有名迹。
三国时期，在今四川西部和云南、贵州一带生活着许多少数民族，当时统称为“西南夷”。他们有些与汉人杂居，有些却地境偏远，处在非常闭塞的状态中。刘备死后，蜀国出现叛乱，西南夷的豪强、首领也趁机反叛，蜀国丞相诸葛亮亲自率领军队前往南中地区，同时采取“攻心为上”的策略，七擒七纵西南夷首领孟获，终于平定了叛乱。
接着，诸葛亮设置庲降都督，总理南中。西南夷首领有些被任命为郡守、县令，有些被安排到成都做官，南中地区出产的金银、牛马等也源源运往蜀中，蜀国与西南夷重新和睦相处。
几年后，南中地区的少数首领因不满蜀国的统治，常常闹事反叛，很难治理。丞相诸葛亮颇感为难，最后下决心调一个能干而称职的人去做庲降都督，撤除原来的那个。
选来选去，诸葛亮选中了蜀郡太守张翼。蜀郡是蜀国的都城所在地，担任蜀郡太守的历来是很有才干、品行端正的人，张翼也不例外。他的父祖辈都是很有名望的高官，他自己年轻时曾因品德优异而被举为孝廉。刘备入川建立蜀国时，他跟随刘备当一名管理文书的小吏，后来逐渐升为县令、郡守。由于他始终兢兢业业，恪尽职守，所以被任命为囤都蜀郡的太守。
张翼接到庲降都督的任命后，安排好家事，便立即起程赴任。到任所后不久，他大刀阔斧地处理了几个带头闹事的酋帅、首领，又惩办了几个民愤较大的贪官污吏，这样乱事很快就平息下去了。
接着，张翼又颁布了一个法令，明确规定今后如再有人聚众闹事、发动叛乱，一律严办。
张翼是个刚正不阿的人，一向执法如山，从不宽宥。所以这些放纵、骄横的酋帅早就对他心怀不满，想赶走张翼，脱离蜀国的统治。一个叫刘胄的酋帅联络许多村寨的夷民，举起反旗。
刘胄的乱事越闹越大，张翼不得不组织武装，用武力来征讨刘胄。他迅速地把原来分散的州郡兵都集中起来。其实，自他来到南中，就有随时迎战闹事酋帅的准备，因此从未放弃对州郡兵的训练。这次命令一下，队伍马上组织起来，并配备了勇武善战的将领。
一天，奉命集中操练的队伍整齐地排列在校场上，士兵们个个昂首挺胸，手持兵器，将领们威风凛凛地骑在马上，立于队前，只等统帅张翼一声令下，便马上开赴前线，征讨叛逆。张翼一身戎装，表情十分严肃，他检查完士兵们的装备，清点好各路将士的人数，正要对将士们讲话，忽然远处驰来一匹快马，原来是从都城来的一位信使。他飞身下马，打开诏书，当众宣读。
诏书上说，降都督张翼，因用法严酷，引起南夷豪帅刘胄的反叛。现决定用参军、巴西人马忠代替张翼的职务，张翼回成都等候处置。
诏命宣读完毕，将士们都惊呆了，张翼自己也愣住了。待将士们回营地待命后，张翼在自己的营帐里踱来踱去。营帐外，张翼的随从、属员都在议论纷纷，很为他打抱不平，认为朝廷错怪张翼，不应把豪帅的反叛说成是张翼用法过严造成的。
在营帐里，张翼自己心里也很不是滋味。他扪心自问，来南中两年，自己始终是忠于朝廷的，而且在两年中把南中治理得颇有起色。他确实严办过一些桀骜不驯的豪帅，但这样做得到了大多数人的拥护。这次刘胄的反叛是蓄谋已久的，把他消灭了，南中地区就会得到大治。
想到这儿，张翼的心里感到坦然多了。一个属吏上前劝他，既然朝廷命令已下，不管怎样，你还是应该赶快奉诏回成都，听候处分。否则，怕对你不利。
张翼想了想，很坚定地说：“不能这样回去！我是因为蛮夷蠢动，未尽到自己的职责，才被召回去的。可是，替代我的马忠还没到。眼下，我们正面临战事，要做的事很多，比如运粮积谷，为灭贼做好准备，岂可因为被黜退的缘故，而放弃公务不管呢！”身旁的人听了他这番话，都被他大义为公的精神所感动。
第二天，张翼重又召集将士们在校场上演兵习武，他还像往常那样严加课督，一丝不苟。他的精神影响了所有的人，士兵们的情绪更加饱满，操练得更加认真，为迎战所进行的各项准备都在继续之中。从指挥部到下面的每个士兵，无一人懈怠，丝毫看不出临阵换将的迹象。就这样，直到马忠来了，张翼才离任动身。
后来，马忠依靠张翼在战备工作上所奠定的良好基础，很快便打败了刘胄，并将刘胄杀了。
◎故事感悟
张翼是个胸有全局的人，所以当处分降临时，他考虑的不是个人荣辱，而是边境的安危、蜀国的利害。所以，他虽然被罢了官，却没有丢掉对国家的责任感。他如果抱有委屈、不满之心，怨天尤人，就会置边境安危于不顾、迅速离开任所。然而，正是这种责任感，使他在离任前仍能忠于职守，这确实是可贵的。
◎史海撷英
蜀汉灭亡
景耀六年（263年），魏国将领钟会在关中地区练兵，蜀国的姜维便向朝廷发出警告，并请求加强阳安关的守备。但是，由于蜀国的宦官黄皓迷信鬼神，在求神问卜之后禀告后主刘禅，说魏国不会入侵，所以就将姜维的奏章压下来，以至群臣都被蒙在鼓里。
后来，魏国派遣邓艾、钟会、诸葛绪兵分三路进攻蜀汉，一路势如破竹，并很快攻克了阳安关，直捣剑阁。最后，双方在剑阁僵持不下。由于补给线太长，钟会有意退兵，但邓艾主张冒险一搏。
随后，邓艾从阴平绕过剑阁奇袭，破了绵竹，蜀将诸葛瞻、诸葛尚、黄崇、张遵、李球等皆战死，魏军兵临成都，最后后主刘禅决定投降。
姜维听说邓艾攻破绵竹关后，又听到许多关于后主刘禅的传言，有的说刘禅死守成都，有的说刘禅向南中逃亡，还有的说刘禅向东投靠东吴了。因此，姜维舍弃剑阁前往成都方向。不久，姜维接到了刘禅投降的命令，蜀军非常愤怒，纷纷拔刀砍石来发泄。
于是，姜维便假意向钟会投降，并获取其信任，然后挑拨他与邓艾之间的关系，怂恿其叛变，意图趁乱复兴蜀汉。然而，魏军最后并没有响应钟会的叛乱，蜀地的魏军却发生了兵变，钟会、姜维和一些蜀汉的遗臣都在乱军中被杀。
◎文苑拾萃
《华阳国志》
《华阳国志》又被称为《华阳国记》，是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，由东晋时期的常璩撰写于晋穆帝永和四年至永和十年（348—354年）。
《华阳国志》全书共十二卷，约11万字，包括巴、汉中、蜀、南中、公孙述刘二牧、刘先主、刘后主、大同、李特雄期寿势各志、先贤仕女总赞、后贤志，卷末为序志并益梁宁三州先汉以来士女名录。记录了从远古到东晋永和三年巴蜀史事，也记录了这些地方的出产和历史人物等。
高允坦荡不欺君
◎欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。—— 《礼记·大学》
高允（390—487年），字伯恭，勃海蓨（今河北景县东）人。父高韬，官太尉从事中郎。少年丧父，曾让产予弟，出家为僧，法名“法净”。不久还俗求学，常负笈千里。高允好文学，熟《春秋公羊》，初为郡功曹，后为中书博士，迁侍郎。随乐平王拓跋丕平定凉州叛乱。虽居宦显要，家中一贫如洗，住草屋、吃盐菜，儿子以采樵自给。神麚二年（429年）奉诏与崔浩、邓颖、晁继、黄辅等同撰国史，纂成《国书》三十卷。太延五年（439年）崔浩因修“国史”不避忌讳，又把国史铭刻于石碑上，树在道路的两旁，费银三百万，高允曾预言：“闵湛所营，分寸之间，恐为崔门万事之祸。吾徒无类矣。”崔浩果被夷九族。由于太子营救，允未受株连。文成帝时，位至中书令。卒年九十八。著作有《左氏解》、《公羊释》等。明人辑有《高令公集》。
高允是北魏太武帝的一位大臣，奉命协助另一位大臣崔浩编写史书《国记》，同时担任景穆太子的导师。
451年六月的一天，景穆太子慌慌张张地骑着马到高允家，说：“不好了，父皇把崔浩抓起来了！”
高允问：“怎么回事？”
太子说：“崔浩不听先生劝阻，将《国记》刻在石碑上，竖在都城大街两边，泄露了国家机密。此事怕要牵连先生，怎么办呢？”
高允叹了一口气说：“崔浩一意孤行，我早就料到会有这么一天！谢谢太子的关照，我一向主张答诏宜实，如果皇上问起我，我会照实回答的。”正说着，传来圣旨，召高允进宫。
太子一路陪伴高允来到宫门口，并对高允说：“如果父皇问起，你就别言语，我来答话！”
见到太武帝时，景穆太子抢先说：“父皇！高允是儿臣的先生，办事一向小心谨慎，《国记》摆到大街上，是崔浩想向国人示范：写史要用直笔。高允先生反对摆到大街上，我是知道的，请父皇赦免先生！”
太武帝“哼”了一声，问高允：“《国记》都是崔浩撰写的吗？”
高允回答说：“是臣下和崔浩共同撰写的，而且臣下执笔的部分比崔浩还多。”
太武帝大怒：“这么说来，你的罪过比崔浩还大，不可饶恕！”
景穆太子一听，赶忙说：“父皇息怒！高允先生慌里慌张答错了话，刚才儿臣问了他，他说是崔浩一个人写的！”
高允听太子在为自己开脱，立即下跪说：“臣下的罪过的确比崔浩大。太子殿下由于臣下侍候读书久了，想救臣下一命，其实并没有和我说过那些话。至于把《国记》摆到大街上，我的确是反对的。”
太武帝看了景穆太子一眼，说：“难得你有此一片苦心。”又回头对高允说：“你能一事当前，敢于对寡人说老实话，办老实事，是诚实无欺的态度，还算是忠贞的大臣。现在，由你替我起草一道诏令：将崔浩家族128人一律处死！”
这时，高允忙说：“崔浩为本朝立过大功，这次他泄露了国家机密和祖先的隐私，的确是很大的罪过。但他秉笔直书，写的是历史事实，不应当处死，请陛下宽恕他！”
太武帝大怒，说：“你不替我起草诏令，还为崔浩说什么好话？来人，将高允拿下！”
高允被关押了起来，景穆太子说：“父皇啊！您因高允先生诚实无欺而赦免了他，怎么又由于高允先生继续表现出诚实无欺的态度而扣押他呢？”
太武帝沉思了一会儿，认为太子说得有道理，于是，太武帝最后决定：惩办崔浩，赦免高允，让他继续当太子的导师。
◎故事感悟
做人做事就要坚守律则。高允不畏权势，敢于在生死关头讲真话，表现了正人君子的气节和正义之心。
◎史海撷英
北魏太武帝灭佛
北魏时期，为了统一北方地区，巩固在中原的地位，以全民为兵。由于沙门历来是可以免除租税、徭役的，因此太武帝就在太延四年（438年）下诏，凡是50岁以下的沙门一律还俗服兵役。他还听信宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并逐渐发展为灭佛的行动。
崔浩出身于著名的世族，博览经史，并善于阴阳五行及术数之学，历仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，官至司徒，经常参与军政机要，故而深得太武帝的信任。在结识了寇谦之之后，崔浩便信奉道教，接受寇谦之的法术。
寇谦之早年就热衷仙道，曾修持汉末张陵、张衡、张鲁所创立传承的五斗米道，随方士入华山、嵩山学道修炼。明元帝末年，寇谦之从嵩山进入平城，结交了崔浩，两人经常通宵达旦地谈论古代治乱史。后来，寇谦之就把儒家学说和佛教经律论及斋戒祭祀仪式吸收到道教中来，重新改造五斗米道，期使北魏帝王容易接纳。
太武帝始光初年，寇谦之为太武帝献上道书，但当时朝野信奉的人很少，崔浩便上书劝谏太武帝，使太武帝开始信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。
后来，太武帝又在平城的东南面建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，成了一个十足的道教徒。