有这样一个故事。一天，办公室大多数的同仁都很兴奋，因为单位里调来了一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务。
可是，日子一天天过去，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出门。
由于新主管的到来，本来紧张得要死的“坏分子”，看到新主管也没有什么虎虎生风的大举措，便认为他哪里是个能人，根本就是个老好人，比以前的主管更容易唬。于是，逐渐放松起来，更猖獗了。
四个月过去了，新主管却发威了，“坏分子”一律开革，能者则获得提升。下手之快，断事之准，与四个月中表现保守的他，简直像换了一个人。
在一次聚餐时，新主管利用轻松的气氛给大家讲了这样一个故事：从前，有一个人，买了栋带着大院的房子。他一搬进去，就对院子全面整顿，杂草杂树一律清除，改种自己新买的花卉。
某日，原先的老房主回访，进门大吃一惊地问：“那名贵的牡丹哪里去了？”新房主才发现，他居然把牡丹当草给割了。
后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动。果然，冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天却是锦簇；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。
直到暮秋，他才认清哪些是无用的植物而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。
冒险和谨慎似乎对立，其实它们又彼此统一。成功的管理者说话行事需要谨慎，但到了关键的时候也需要冒险。谨慎固然可取，但要依时依地而行。在行动准备阶段，比如调查研究情况，制定初步方案，对比优选方案，要力求谨慎；但最后的决断和执行又要敢于冒险。只有调查研究时期的谨言慎行，才有决断时期的雷厉风行。
管仲是齐桓公的宰相。他当宰相的期间，实施了一系列的强国政策，使齐国成为春秋时代最富足、最强盛的大国，称霸诸侯。在齐国，能够顺利推动强国政策，得力于他的“观人有术”。由于有了知人之明，用人得当，政治上的一切措施，都能按照他的理想，逐一推展，齐国才能一跃成为当时的霸主。
管仲认为，言行轻率的人动不动就说：“这种事太简单了。”对这么易下评语的人，不能寄予信赖。’管仲还认为不说废话的人，出语绝无废言的人，即使把天下交给他治理，也可以放一百个心。
饶舌多嘴的人，即使自己很小心，也会在无意中泄露秘密。人最好是不多言，但一发言就一针见血。跟任何人来往，都能谨言慎行，语无赘词，这样的人是值得信赖，可以委以重任的。
企业里的员工，包括干部，就有不少这样的人。愈容易轻下评语的人，愈容易把事情弄糟。当你听信其言，交给他办，八成都会一拖再拖，或是使计划胎死腹中。相反的，慎重下评语的人，则大多思考力周密，有责任感，赋予重任，当可不负所望。
五、是人才就不怕不被别人发现
《论语·子罕第九》子贡日：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子日：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”《论语·掌而第一》子日：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语·里仁第四》子日：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”《论语·卫灵公第十互》子日：“君子求诸己、人求诸人。”子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”人们都十分渴望别人能够了解自己，所谓：士为知己者死。可见，一个人为了得到一个知己，甚至可以付出生命。高山流水觅知音，伯牙和子期的故事自不待言，而管鲍之交也是大多数仁人志士所羡慕的友谊，友谊贵在相知。
管仲在年轻时跟鲍叔牙合伙做生意赚了钱，管仲总是得大头，人家对鲍叔牙说这太不公平。鲍叔牙却说：“管仲家里很贫寒，应该多拿一些。”两人一道去参军打仗，一遇到危急时刻，管仲撒腿就跑，鲍叔牙也替他开脱说：“这是因为管仲家里有老母要奉养。”后来，管仲效忠公子纠，鲍叔牙效忠公子小白，各为其主。鲍叔牙一点客气也不讲，设计杀了公子纠，事后却极力向小白（也就是后来的齐桓公）保荐管仲，说自己的治国才能绝对比不上管仲。
于是，管仲当了齐国的宰相。事实证明，鲍叔牙是对的。管仲果然是个治国奇才，上任后就把国事料理得有条有理。
无论在古代社会还是在现代社会，一个人不能被别人了解，是一件很悲哀的事情，也是一件经常发生的事情。一个管理者在实际工作中就很有可能不被自己的上司所了解，上级也有可能不被自己的下级所了解。这可以说是一件令人痛苦的事情。但是，孔子却教导我们说：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话的关键在于人相处首先要做到“知人”。孔子的意思就是，一个人并不害怕人了解自己，关键在于自己应该了解别人。如果你能够100%地了解别人，那么你的行为和表现，自然会得到别人的认可，你自己也通过认识别人，同时也更深刻地认识了自己。
所以，我们可以从鲍叔牙对管仲的了解上看出一个事实，那就是管仲这个人太了解鲍叔牙了。管仲根据鲍叔牙的性格、才能、品德，认定自己能被鲍叔牙所谅解，所以，赚钱他多得，打仗他能保命。一句话，吃定鲍叔牙了。最终，从公子纠的失败上，可以看出鲍叔牙的能力并不亚于管仲，但是，鲍叔牙却推荐管仲做了宰相，而且是心甘情愿地去做，这不能不说明管仲知人和用人的高超之处。正是由于这种高超的知人的能力，使管仲尽管失败，但得到了很多他本来得不到的金钱、名誉和地位。管仲的成功有赖于鲍叔牙这个“识货”的人，没有鲍叔牙的保荐，管仲早就成了齐桓公的刀下之鬼。
一个管理者，完全可以通过对上司和下级的充分理解，就是通过不断地换位思考，来实现上司和下级理解自己的目的。当然，这必须要有一个前提，就是管理者自己肚子里要有“货”，要具备真实的才干和真实的热情。
一个成功的管理者，必须具备两个条件，一个是自身的条件，一个是外界的条件。要达到这两个条件，都必须靠自己去寻找。像刘备三顾茅庐那样的求贤若渴的明主，恐怕是可遇不可求的，所以，孔子又告诫我们：“君子靠自己。”只有那些成不了大器的小人，才每天可怜兮兮地巴望着别人的认可和发现。
孔子进一步强调说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”一个管理者，不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的才能。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们所知道的人。一个人如果有了才干和热情，就如身怀美玉一样。
怎样认识和了解别人，是管理工作中最重要的问题。知人者，才能善任。在现代企业中，也有不知人而失败的例子。
色拉油可谓家喻户晓，妇孺皆知。这种食用油是台湾陈书友经过两年的技术攻关，攻克了白绞油再精炼技术难关而生产出来的。他为这种新产品取名saladoil并译成“色拉油”，正式投放市场。
为了能让消费者接受，陈书友又从广告、售价和品质三方面进行了艰苦卓绝的努力。精诚所至，金石为开，色拉油终于被消费者所了解和接受。然而，在公司蒸蒸日上的发展中，由于用人失误，给企业带来了毁灭性的打击。
1971年，陈书友赴日本和美国参加食用油会议。他深刻感到，要使总源企业管理现代化并参与国际竞争，就必须采用先进的管理方法，因此决定聘请日本人中川全权负责公司的经营管理。
中川当时年届40，应用化学专业毕业，曾在日本一家油脂公司担任过技术部和营业部的经理，有过20年油脂业的经营经验。
中川虽然有丰富的工作经验，但他不具备一个领袖人物的才略，突然大权在握，显得有些不知所措。此外，中川对中国传统文化及中国的企业管理不熟悉，而生搬硬套日本的那套管理方法，结果张冠李戴，使企业的管理乱了分寸。
起初，对于有关中川的种种议论，陈书友皆一笑置之，不轻易相信，而是充分信任他所选的人，对亲朋好友的劝告也不放在心上，甚至在中川上任的第一年，使总源赔了钱也毫不在意。第二年，总源公司又赔了钱，陈书友认为这只是阵痛，而不去调查赔钱的真正原因。哪知第三年，总源仍然是赔钱，而且企业的运营也乱成一片。这时，外界对总源的议论也越来越多。在这种情况下，陈书友不得不亲自过问企业的管理状况了。
由于连续三年亏损，企业在公众及金融界的形象大减，这时总源的财源成了一个大难题。在以后的几年里，陈书友一直小心翼翼地维持着局面，天天为钱奔波，为钱烦恼。另外，由于前次用人的失误，也给他带来了很大的精神压力。原本很平易近人的性格，这时变得越来越孤僻，不仅对职员戒备心重，而且处处难以容人。对员工的过分不信任，使许多高级职员另谋高就，甚至连他的五个女婿也先后辞职。
总源从一个吸引金凤凰的“梧桐树”变成了一个留不住人才的“秃树”，总源色拉油公司的情势日趋恶化，只好于l986年5月底停工，宣布破产。
总之，自己有才能，就不怕不被别人发现。要想展现自己的才能，也必须找到识货的人。不能被人知，有两个方面的原因，一个是人才自身不知那棵树是梧桐树，不知落在何方，结果落错地方，招致失败。另一个原因是领导不知人善任，把人用错了地方，结果也是失败。一个有才能的人，不能择明君而事，确实是一件令人惋惜的事情。
六、有事业心才能成为好员工
《论语·为政第二》或谓孔子日：“子奚不为政？”子日：“书云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。'是亦为政，奚其为政？”有的人问孔子说：“先生你怎么不从政，你怎么不做官？”孔子是个旁征博引的人，他回答说：“《尚书》说：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。'这就是从政了。”这句话出自于《尚书》，说在家庭生活当中，孝悌是非常重要的，如果是把这种孝悌的关系推广到社会，这就叫为政。现在我教了这么多学生，我在提倡孝、提倡友爱，提倡温良恭俭让，提倡孝悌这些东西，我做的本身就是一种为政的工作。
普通的员工在企业中占绝大多数，他们每天都做着平淡无奇的工作。当有人问他们在做什么的时候，也许他们一点也没有想到自己从事的工作的意义。而孔子却不这样看待自己所做的工作。孔子认为：虽然自己没有做官，但是，自己所从事的教育工作，以及把“孝悌”的观念传达给每一个人的努力，也是为国为民做的重要工作。我们从孔子的回答中，从一个侧面看到了孔子的精神。孔子不但是一个对自己负责的人，也是一个对国家负责的人，更是一个热爱自己工作的有事业心的人。
作为企业的一员，无论我们是不是一个有官位的人，我们对于企业的责任同样重大，对企业管理同样有执行的义务。我们所从的每一项工作，对于整个企业都具有同样重要的意义。
有一个古老的寓言故事：有个人经过一个建筑工地，问那里的石匠在干什么？三个石匠有三种不同的回答。第一个石匠回答：“我在做养家锄口的事，混口饭吃。”第二个石匠回答：“我在做很棒的石匠工作。”第三个石匠回答：“我正在盖世界上最伟大的教堂。”这三个石匠，虽然做着同样的工作，但是他们对待工作的态度却完全不同。同样的工作在某人看来只是为了生存，为了养家糊口，而在另一个人看来，却是他毕生追求的事业。
柳传志认为：一位好的员工首先在德方面应该有很高的要求，要有很强的责任心，强烈的上进心，并能逐渐地把上进心转化为事业心；上进心是员工为了自身发展，而事业心则是为了民族和集体的发展。这才是老板心中的好员工。
当一个普通员工把自己的工作与整个企业，乃至国家的命运联系起来的时候，那么，他就拥有了员工最宝贵的品质事业心。
谈到员工的事业心，就不能不让我们联想到《把信送给加西亚》中的罗文。罗文为什么能够成为英雄？是因为他忠诚于自己所在的团队，忠诚于自己的理想与职业操守，忠诚于自己的生命信念与人格品质。他有自己生命的完整归属：“这是我要的前途，这是我要走的路。接受任务，是完成我生命信念与价值的必须途径。依靠它，我才能更好地实现我的完美。”许多员工认为现在的单位还不是自己终生的归属，没有强烈的归属感。他们在观望，在试探，做事的标准是为了让别人满镱，而不是自己满意。于是，一个企业的团队，便成为散乱的一盘沙尘。