再次，相对的是其用人观。领导者事事不用亲为就必须选择恰当的人放在恰当的职位上，使他们发挥自己最大的优势。“多士者，多长者也。明主之官物也，任其所长，不任其所短。乱主不知物之各有所长所短也”（《管子·形势解》）。也就是说要善于发现一个人的长处，任其所长，实现人员的优化组合。这样，领导者就能轻松领导，“不用其智而任圣人之智，不用其力而用众人之力”（《管子·形势解》），达到“以圣人之智思虑者，无不知也。以众人之力起事者，无不成的效果”。
（《管子·形势解》）
可以说《管子》对于管理方法和管理手段的论述，包括了现代管理学中的决策、用人、组织、协调、控制等方面的内容，值得现代企业管理者借鉴。
三十二、为什么说《人物志》包含了中国式识人用人的智慧
企业管理中人力资源非常关键，如何识人用人是一门大学问。三国时期的魏国人刘劭所著《人物志》（又名《鉴人智源》），讲述了识人用人的理念与方法，台湾南怀瑾先生称其为：“前无古人、后无来者、纵横中外的人才学的教科书。”
刘劭，字孔才，建安年间开始做官，是三国时期著名的政治家、思想家、文学家。刘劭思虑玄远，博才多学，特别擅长品评、鉴别人才。
《人物志》分上中下三卷，共十二篇，分别为《九征》《体别》《流业》《材理》《材能》《利害》《接识》《英雄》《八观》《七缪》《效难》《释争》。其中最有价值的部分是提出了评价人物的方法，即“九征”与“八观”。
作者重视先天因素，“人物之本，出乎情性”。《体别》一章中说：“偏材之性不可转移矣”，他认为，一般人学习都有偏颇，因此，“材成而随之以失”，也就是说，在得到某一方面的才能的同时也会带来缺陷，他认为情性不同的人之间难以相互理解。
刘劭以五行配骨、筋、气、肌、血五物，又以此五物配仁、礼、信、义、智五常，再类推出五德：即木骨（弘毅）、金筋（勇敢）、火气（文理）、土肌（贞固）、水血（通微）。在此基础上，刘劭提出了观人的“九征”。
九征是观人的九种征象，从神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言九方面，即可征知平陂、明暗、勇怯、强弱、躁静、惨怿、衰正、态度、缓急等九质。
在此基础上人的性格分为十二种，并对每一种性格的总体特征及其优缺点予以界说，可进而根据人的素质，就可以判别他所适合从事的工作，也就是“十二流业”。主要包括：
“强毅之人，狠刚不和；柔顺之人，缓心宽断；雄悍之人，气奋勇决；惧慎之人，畏患多忌；凌楷之人，秉意劲特；辨博之人，论理赡给；弘普之人，意爱周洽；狷介之人，砭清激浊；休动之人，志慕超越；沉静之人，道思回复；朴露之人，中疑实（石舀）；韬谲之人，原度取容”。
（《体别第二》）
从智勇关系出发，刘劭又将人分为英才型、雄才型和英雄兼备型。《人物志》写道：“是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。此其大体之别名也。”张良是英才型，韩信是雄才型。如果一个人身兼有英、雄两种素质，就能成就大业。
“知人”还要“八观五视”。“八观者，一曰观其夺救，以明间杂。二曰观其感变，以审常度。三曰观其志质，以知其名。四曰观其所由，以辨依似。五曰观其爱敬，以知通寒。六曰观其情机，以辨恕惑。七曰观其所短，以知所长。八曰观其聪明，以知所达。”何谓五视？“居，视其所安；达，视其所举；富，视其所与；穷，视其所为；贫，视其所取。然后乃能知贤否。”
实际上，这本书还有另一方面的内容是值得现代管理者们重视的，这就是关于人际关系的论述。作者认为人们相互感应是受着自己的情性影响的，《材理》篇中说：“同则相解，反则相非，杂则相恢”，因此又讲了构成人们之间矛盾的六种原因，主要讲的是交流过程中的矛盾，这就是“六构”。这一内容的总结则是全书的最后一章：《释争》。实际上，从作者的观点来看，能够“释争”的人只有那种具有中庸之德的人，这正是作者看人的最重要的标准：“观人察质，必先察其平淡”。
《人物志》融儒、道、阴阳等诸家学说于一体，使人才学、心理学、伦理学和政治学融会贯通，以人君为核心，以各类人才为主导，集道德、才能、功利等观点于一体，将不同人才的生理、心理、个性、才能、政治风格和道德修养等等，巧妙地统一起来，形成了一个完整的人才学理论体系，对今天的企业管理者品评人物，物色人才具有极大的借鉴价值。
三十三、《容斋随笔》中有哪些有价值的管理心得
《容斋随笔》是我国笔记小品中不可多得的珍品。清代的纪昀在主编《四库全书》时，将这部著作收入四库中，称之为南宋笔记作品之冠。《容斋随笔》的作者洪迈（公元1123年～1202年），字景庐，别号野处，饶州鄱阳（今波阳县）人，洪皓第三子，南宋著名文学家。洪迈天资聪颖，绍兴十五年（公元1145），洪迈中进士，授两浙转运司干办公事。因受秦桧排挤，出为福州教授。嘉泰二年（公元1202）以端明殿学士致仕。卒赠光禄大夫，谥文敏。洪迈学识博洽，熟悉典故，一生著述极为繁富。《四库全书》收录《野处类稿》二卷、《史记法语》八卷、《经子法语》二十四卷、《南朝史精语》十卷、《夷坚志》四百二十卷、《万首唐人绝句》九十卷。还有《容斋随笔》十六卷、《续笔》十六卷、《三笔》十六卷、《四笔》十六卷、《五笔》十六卷（现在统称这五集为《容斋随笔》），共一千二百一十九册，收入《四库全书》集部杂家类。这是一部广涉历史、文学、哲学、艺术等方面的随笔集，历来为人们所推崇。
《容斋随笔》的出版堪称当时宋朝之前的百科全书，天文地理，医卜星相，帝王决策，民俗风情，国计大政，文章句逗，奇文佚事，无所不有。而且它的资料新鲜具有系统性，不仅具有史料价值，而且具有很高的学术价值，甚至可以用它来弥补正史的不足。
《容斋随笔》轻松有趣，可读性强，将道渗入治国安邦思想的社会伦理小故事中，阐幽发微，给人以历史知识感知，影响着人们对社会、自然、政治、经济、文化和军事等方面管理和决策的思维方式，对人们为人处世和积学增能不无裨益。洪迈认为要把一个国家管理好，不仅要皇帝是一个英王，更重要的是要大臣们“同德”。书中列举了伊尹、周公，刘邦、萧何，李世民、魏征、房玄龄，宋朝的赵普。阐述了他们的成败原因，证明了只有贤主、贤臣的两相结合才能把国家治理好。洪迈一再强调人才甄选为成就杰出伟业的基础。一个国家的兴旺，必须得重视人才，善用人才，信任人才“一士重于九鼎”，用人要看是否有真才实学，而不必问其出身、门第、学历等，这些对今天的人力资源仍有意义。
三十四、为什么日本企业界说《菜根谭》是一部企业经营管理的指南
日本企业界有一种看法，认为论企业管理的书籍成千上万，从根本道理上而言，多数抵不上一部《菜根谭》。《菜根谭》，又名《处世修养篇》，为明朝洪应明所著。
洪应明，约明神宗万历二十四年（公元1596年左右），字自诚，号还初道人。有关他的生卒年、生平身世，知之不详。
《菜根谭》的书名，来自于宋人汪信民的名言。其以作为菜之根基的菜根，喻人生的根本；“谭”通“谈”，故《菜根谭》之名意，是人生根本的哲理之谈。所谓“性定菜根香”，万味皆由根处发，厚培其根，其味乃厚，根深才能叶茂。另外，以“菜根”立题，也有历练清苦贫寒、培养超逸品格的主旨。