第一 言之无文 行而不远
语言是否得体关系甚大，而语言通常有两种功能：第一种是演说，第二种是交谈……然而，尽管修辞家们身边学生如流，却无人将谈话作为一个课题来研究，不过，修辞中应用词句的那些规则也同样适用于交谈——西塞罗
对于杰出男孩来说，为了成为成功的交谈者，应当循序渐进地遵循口才训练的基本规律，进行必要的学习。知识是人们在社会实践中所获得的认识和经验的总和，是说话者能够很好地以言辞实现人际沟通交流的源泉。有的人之所以很有说话水平，究其根本原因，就在于丰厚的知识积累。胸有成竹，欲发则出；积之愈深，言之愈佳。对交谈者来说，知识是多方面的。对不同的人，有不同的知识要求；不同的人，对知识的把握程度也不尽相同。对于青少年来说，为了成为成功的交谈者，应当掌握最基本的人际交往知识。
衡量一篇好文章有基本标准，同样衡量出色的口才也有基本标准。那么，什么才是口才呢？翻翻我们的成语书，我们就会看到这样一些词：“滔滔不绝”、“口若悬河”、“三寸之舌”、“巧舌如簧”等，人们常常用这些词来形容一个人如何如何能说，就像滚滚而来的江水。那么，是不是说起话来“滔滔不绝”、“口若悬河”的人，就可以说他是有口才的呢？回答是否定的！“滔滔不绝”、“口若悬河”并不是衡量口才的标准。我们说口才是一种能力，它和我们的写作能力、生活能力、组织能力一样都是人的智慧的一种反映。它是一种用口头语言准确、恰当、生动地表达思想感情的能力。因此，我们说能说话，并不等于就有口才。良好的口才必须符合以下几条标准：
1．言之有物
这是衡量有没有口才的第一个标准。我们说韩复榘没有口才，其中有一个原因就是他的话没有内容。他一登台就先问“今天是什么天气”，然后又问“开会的人来齐了没有”，接着就是一顿假谦虚，而且说得前言不搭后语，空话、套话、废话连篇。这种演讲告诉给人们些什么呢？既没知识，也没有思想，我们听了不知他到底要讲些什么，这种人怎么能说他有口才呢？所以，以后我们在衡量一个人有没有口才时，一定要先听听他说的话有没有内容。
2．言之有理
看一个人有没有口才，还要看他说的话有没有道理。有些人说起话来也是一套儿一套儿的。可是你仔细听听，他们或是胡说八道，或是强词夺理，或是胡搅蛮缠，从他们的话中你听不出丝毫的道理。那么这种人也算不得有口才。
3．言之有序
我们做许多事情都要讲点顺序。上街乘公共汽车要按先后顺序，我们坐的座位也要按顺序排好，写文章也要有顺序。“顺序”存在于我们生活的方方面面，一旦失去了“顺序”，社会就要大乱，文章也就没了章法。说话，也要讲点顺序。有些人说话不讲顺序，不分先后，一会儿讲天上，一会儿又讲地下，天南海北，忽东忽西，乱七八糟，听者根本就听不懂他说了些什么，稀里糊涂，一团乱麻。我们也不能说这种人有口才。
4．言之有文
我国古代大圣人孔子有这样一句话：“言之无文，行而不远。”意思是说：缺乏文采的文章，就不可能流行得久远。其实，这是一个非常简单的道理。文采之于文章，之于说话，就像我们女同学的花衣衫一样，一个女孩，如果穿上一件美丽的花衣衫，一定会更令人感到可爱。我们常常听到一些人说话，感到说得也有道理，也听得明白，就是听起来没有吸引力，让人没有兴趣听，这是什么原因呢？原因就在于话说得没有文采、不生动、不形象、不能吸引人。所以，我们说话除了有内容、有道理、有顺序之外，还要对文字进行必要的润饰、加工，使话生动、活泼，富有艺术魅力。这样的话，听众既爱听，又容易接受。
说话要有内容，说话要有道理；
说话要有顺序，说话要有文采。
第二 自我训练 八个方法
口语所提供的劝导方法，一般大致有三种，第一种取决于说话者的个人品格，第二种在于将听众导入某种特定的思路，第三种在于言之有据，起码就言语本身来看，是能自圆其说的——亚里士多德
我们知道，口才并不是一种天赋的才能，它是靠刻苦训练得来的。古今中外历史上一切口若悬河、能言善辩的演讲家、雄辩家，他们无一不是靠刻苦训练而获得成功的。
美国第16任总统亚伯拉罕·林肯为了练口才，徒步50公里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何论辩，如何做手势。他一边倾听，一边模仿。他听到那些云游八方的福音传教士挥舞手臂、声震长空地布道，回来后也学他们的样子。他曾对着树、树桩、成行的玉米练习口才。
日本前首相田中角荣，少年时曾患有口吃病，但他不被困难所吓倒。为了克服口吃，练就口才，他常常朗诵、慢读课文，为了准确发音，他对着镜子纠正嘴和舌根的部位，严肃认真，一丝不苟。
我国早期无产阶级革命家、演讲家萧楚女，更是靠平时的艰苦训练，练就了非凡的口才。萧楚女在重庆国立第二女子师范教书时，除了认真备课外，她每天天刚亮就跑到学校后面的山上，找一处僻静的地方，把一面镜子挂在树枝上，对着镜子开始练演讲，从镜子中观察自己的表情和动作，经过这样的刻苦训练，她掌握了高超的演讲艺术，她的教学水平也很快提高了，她的演讲至今受到世人的推崇。
我国著名的数学家华罗庚，不仅有超群的数学才华，而且也是一位不可多得的“辩才”。他从小就注意培养自己的口才，学习普通话，还背了唐诗四五百首，以此来锻炼自己的“口舌”。
这些名人与伟人为我们训练口才树立了光荣的榜样，我们要想练就一副过硬的口才，就必须像他们那样，一丝不苟，刻苦训练。正如华罗庚先生在总结练“口才”的体会时说的：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”练口才不仅要刻苦，还要掌握一定的方法。科学的方法可以使你事半功倍，加速你口才的形成。当然，根据每个人的学识、环境、年龄等的不同，练口才的方法也会有所差异，但只要选择最适合自己的方法，加上持之以恒地刻苦训练，那么，你就会在通向“口才家”的大道上迅速成长起来。我们在此介绍几种适合青少年特点，简单、易行、见效的口才训练方法。
1．朗读
朗读，是培养口才的有效途径，尤其是对于说话的语感和表情的培养更具神效。美国第16任总统林肯之所以成为举世公认的演讲家、雄辩家，主要原因就在于他长期进行朗读或诵读训练。
朗读的方法有很多，林肯主要采取了这样几种方式：低声诵读—高声诵读—快速诵读—模仿角色诵读—面对听众诵读。
低声诵读的意义主要在于悉心领会优秀著作的含意、气势、节奏乃至神韵。为此，林肯备有两本“拜伦诗集”，一本放在办公室，一本放在家中，一有时间，他便低声吟诵，两本书都被他翻烂了。高声诵读是在低声诵读，对作品相当熟悉了的基础上进行的。其目的在于进一步加深对作品的理解和巩固记忆，并使自己的语言清晰而富于感情，以至于出口成章。林肯就因为常常背诵拜伦、白朗宁等人的长诗和莎士比亚作品中的大段对话，所以常能随口说出十分优美的句子。他曾在一次总统就职演说中脱口而出：“对任何人都不要怨恨，对所有的人都要给予慈爱。”这句话后来成了他的名言，为许多人所称道。模仿角色朗读可以使自己惟妙惟肖地说出各种人物的腔调，大大增强说话的感染力和生动性。林肯由于经常进行这种练习，因而他会扮演各种鬼脸，会讲许多滑稽的故事。至于面对听众朗读则主要是为锻炼自己当众说话的能力和胆量，林肯常常如此，哪怕听众只有一人，他也会读得忘乎所以，仿佛代表作者与人畅谈一般。
林肯的一生常常伴随着演讲活动，因而也常常伴随着对名著的诵读。我们完全可以借鉴他的方法来提高口才。
朗读是用嘴去读，而不是用眼去看。这种训练方法的目的，在于锻炼人口齿伶俐，语音准确，吐字清晰。
练朗读具体可参考如下方法：找来一篇演讲词或一篇文辞优美的散文。先拿来字典、词典把文章中不认识或弄不懂的字、词查出来，搞清楚，弄明白，然后开始朗读。一般开始朗读的时候速度较慢，逐次加快，一次比一次读得快，最后达到你所能达到的最快速度。
读的过程中不要有停顿，发音要准确，吐字要清晰，要尽量达到发声完整。因为如果你不把每个字音都完整地发出来，那么，如果速度加快以后，就会让人听不清楚你在说些什么，快也就失去了快的意义。我们的快必须建立在吐字清楚、发音干净利落的基础上。我们都听过电视体育直播节目主持人的现场解说，他们的解说就很有“快”的功夫。主持人说得“快”，是快而不乱，每个字，每个音都发得十分清楚、准确，没有含混不清的地方。我们希望达到的快也应该是那种快，吐字清晰，发音准确，而不是为了快而快。朗读法的优点是不受时间、地点的约束，无论在何时、何地都可以进行，只要手头有一篇文章就可以练习。而且还不受人员的限制，不需要别人的配合，一个人就可以独立完成。当然你也可以找一位同学听听你的速读练习，让他帮助挑你速读中出现的毛病。比如，哪个字发音不够准确，哪个地方吐字还不清晰，等等，这样就更有利于你有目的地进行纠正、学习。你还可以用录音机把你的速读录下来，然后自己听一听，从中找出不足，进行改进。如果有老师指导就更好了。
2．背诵
我们都背诵过课文，有诗歌、散文、小说等。背诵的目的是各有不同的，有的是因为老师要求必须背诵，而不得不背，以完成老师交给的学习任务；也有的是为了记下某个名诗、名句，以此来丰富自己的文学素养。而我们提倡的背诵，主要的目的是锻炼我们的口才。我们要求的背诵，并不仅仅要求你把某篇演讲词、散文背下来就算完成了任务，我们要求的背诵，一是要“背”，二还要求“诵”。这种训练的目的有两个：一是培养记忆能力；二是培养口头表达能力。