黑云如鸦涨川谷，云涌电跃风折木。
半天万点卷海来，森森映窗如银竹。
凤城无数笙歌楼，珠帘半卷西山秋。
谁知羁客家万里，一灯正拥寒衾愁。
杨荣蓟门烟树诗
蓟门春雨散浮埃，烟树溟蒙霁欲开。
十里清阴连紫陌，半空翠影接金台。
东风叶暗留莺语，落日林深看鸟迴。
记得清明携酒处，碧桃花底共徘徊。
金幼孜蓟门烟树诗
野色苍苍接蓟门，淡烟疏树碧氤氲。
过桥酒幔依稀见，附郭人家远近分。
翠雨落花行处有，绿阴鸣鸟坐来闻。
玉京尽日多佳气，缥缈还看映五云。
（6）燕京八景之一——西山积雪
燕京八景之一的西山积雪，亦名为“西山晴雪”。
与自然界中的雪密切相关的“西山晴雪”，其重点，则集中表现在“雪”字上。
很显然，开始有必要将自然界中的雪，以《小雪和大雪》为题日先说说。
小雪和大雪 雪同雨一样，是一种自然现象。它是云中降落的液体水滴。因气温较低，水气在空中直接凝结所致。并且雪同雨一样，亦区分为大和小。小雪，指降雪强度较小的雪，24小时内降雪量小于2．5毫米的雪，称之称“小雪”；24小时内降雪量大于5毫米的雪，即“大雪”。
雪同雨一样，对节气规律性变化的反映，亦比较突出明显。因此，自古始，就将“立冬”后，降雪强度较小的雪，名曰“小雪”；将“小雪”节气后，降雪强度较大的雪，称之为“大雪”。二者都被选入了农业“二十四节气”，作为每年“立冬”后的两个节气，即“小雪”和“大雪”。
西山晴雪 与自然界中的雪密切相关的燕京八景中的这一景，亦名为“西山霁雪”。这一美景，美就美在“雪”字上。为什么？因为自然界的雪，与西山的自然环境相结合，将西山装扮得更加美丽。
老北京时，人们习惯将京城西郊的群山，给总名为“西山”。古时候，人们形容西山是“连岗叠岫，上于云霄”，“挹抱四环”，“争奇献秀”。其景色突出的特征是：西山异常清幽。不仅如此，而且一年四季——春秋冬夏，则又多变幻。
西山的秋天，其突出的特征为：满山火红——京城西山的红叶，自古有名，西山的冬天，特别是每年一到“大雪”的季节，一旦下了大雪，就会出现：积雪凝素，雪将西山点缀得格外优美，因此，渐渐出现了“西山晴雪”或“西山霁雪”的美名，并被选列入燕京八景。
燕京八景中的“西山晴雪”，在《日下旧闻考·形胜》篇里，亦有历史性的文字记载：
西山晴雪：西山峰岭层叠，不可殚名，因居京城右辅，故以西山概焉。高寒故易积雪，望如削云。今构静宜园于香山，辄建标其岭志之。久曾胜迹纪春明，叠嶂嶙峋信莫京。刚喜应时霑快雪，便教佳景入新睛。寒村烟动依林袅，古寺钟清隔院鸣。新傍香山构精舍。好收积玉煮三清。
又载：
西山诸兰若，白塔无虑数十，与山隈青霭相同。流泉满道，或注荒池，或伏草径，或散漫尘沙间。春夏之交，晴云碧树，花香鸟声，秋则乱叶飘丹，冬则积雪凝素，信足尝心，而雪景尤胜。
燕景八景之一的西山晴雪，其碑的正面，刻有“西山晴雪”四个字，其碑的背面，为乾隆皇帝御制燕京八景诗——西山晴雪：
西山晴雪
银屏重叠湛虚明，朗朗峰头对帝京。
万壑晶光迎晓日，千秋琼屑映朝晴。
寒凝涧口泉犹冻，冷逼枝头鸟不鸣。
只有山僧颇自在，竹炉茗碗伴高清。
不仅如此，而且尚有陈孚和明杨荣及金幼孜的西山霁雪诗。
陈孚西山霁雪诗
冻雀无声庭桧响，冰花□檐大如掌。
平明起视岩壑间，插天琼瑶一千丈。
夕阳微漏光嵯峨，倚栏更觉爽气多。
云间落叶有径否？想见樵叟披青蓑。
明金幼孜西山霁雪诗
海上云收旭景新，连峰积雪净如银。
晴光迥入千门晓，淑气先回上谷春。
瑶树生辉寒己散，琼林消冻暖偏匀。玉堂相对题诗好，移席钩帘坐夕曛。
（7）燕京八景之一——卢沟晓月
所谓“卢沟”，就是指北京著名的卢沟桥。这座桥，位于北京西南的永定河上，距广安门有13公里。永定河，是古漯河的一个支流，又叫“卢沟河”，发源于山西马邑县北面的雪山，经过雪山南面，向东流入河北省境内的卢师山，因而得名。
卢沟桥的两头，则各有一座汉白玉碑亭。桥东的“卢沟晓月”，其碑正面的这四个字，为乾隆皇帝亲笔所书；其碑的背面，有乾隆皇帝御制燕京八景——“卢沟晓月”诗：
卢沟晓月
兰若霜钟断续鸣，卢沟晓月正西横。
苍烟淡接平芜迥，曙色才分远水明。
傍岸人行闻犬吠，蹙波风动见鱼惊。
车驰马骤长安道，何限低徊旅宦情！
燕京八景中的“卢沟晓月”其重点在“晓月”二字上。
所谓“晓”，不仅可作“天亮”解，例如孟浩然《春晓》诗：“春眠不觉晓”；亦可作“知道”“明白”解，如家喻户晓。不认识怎么会“知道”，不认识怎么会“明白”，所以，所谓“晓”亦包含着认识这一文化内涵。“晓月”可以理解为对月亮的认识，而人们对月亮的认识，其内容说来，丰富多彩。
这里，仅举上两个例子说说。
例一：
商业上的“盈亏”一词，来源于人们对“月相”的认识我国古代，将月亮因反射太阳光在一个周期内变化不同形状的现象，称之为“月相”。
“月相”，虽然细分为不同之称，但基本分为“盈”与“亏”。而所谓“盈”，即指“月相”为“望”，亦称之为“满月”。按照古学者孔颖达的解释：“盈谓月光圆满”，按照时间来说，就是指农历每月十四至十六前后能看见整个的月面，称之为“望”或“盈”，也叫做“满月”。古人将“满月”（望）前后的“月相”，均称之为“亏”。而“亏”又有不同的区别：人们将“满月”前十一至十二日前后可见亏的月面，为“凸月”，将“满月”后十七至十九日前后可见亏的月面，称作“残月”；将“满月”前后的初七至初八及二十二至二十三日前后可见亏的形如弓的月面，叫做“上弦”和“下弦”；将初五、初六前后可见亏的形如蛾眉的月面，称为“蛾眉月”；将初三、初四日可见亏的月面，称之为“月牙”等。
后来，随着商业的不断发展，人们将对“月相”盈亏的认识，运用到商业上。即取“望”和月光圆满之意，与商业上的经营紧密结合，将赚钱的现象，称之为“盈利”。相反，人们取“满月”前后“月相”为亏之意，亦同商业相结合，将赔钱的现象，名曰为“亏损”等。
例二：
“月相”与月相示意图 自古始，人们将阴历每月初一、初二夜间看不见月亮的现象称为“朔”。在历法和历书上，采用●这种暗的标记表示为“朔日”。又将阴历每月十五前后几天夜里，人们可非常明显地看到月亮圆而亮的现象，称为“望月”，或名为“满月”。在历法和历书上，采用○这种明的标记，表示为“望月”。此时，月球和太阳在正相反的方向，故可看见整个月面。
此外，根据月亮上半月和下半月规律性变化反映出来的现象，即将“月亮”可见部分的形状，其特征如“弓”形，称之为“上弦月”和“下弦月”。在历法和历书上，采用□□这种半明半暗的标记，表示“上弦月”和“下弦月”。
总之，自古始，人们在长期农业生产和生活实践活动中，经过对月亮不断的观察和摸索，逐渐总结出一套比较完整的反映月亮圆缺规律性变化的各种不同的“月相”。
总而言之，自古始，人们对自然界的月亮（实际上是“月球”）的认识，其内容，是极其丰富的。
燕京八景中的“卢沟晓月”，亦可理解为是人们的一种认识，因为滚滚永定河水，绵亘百里的西山叠翠，每当斜月西沉，卢沟桥的景色格外妩媚。人们站在桥上，稍加留意，就会感到：远眺浑河如线，疏星淡月，最曦中的西山时隐时现，好一派美丽的景色——“卢沟晓月”。
到了清代，于敏中等编纂《日下旧闻考·形胜》篇里，亦作了历史反映性的描述：
卢沟晓月：卢沟河即桑乾河，水黑日卢，故以名之。桥建于金明昌初，长二百余步。由陆程入京师者必取道于此……
又载：
卢沟本桑乾河，俗日浑河，在都城西南四十里。有桥横跨二百余步。桥上两旁皆石栏，雕刻石狮，形状奇巧，金明昌间所造。两崖多旅舍，以其密迩京师，驿道通四海，行人使客，往来络绎，疏星晓月，曙景苍然，亦一奇也。
卢沟晓月为京畿八景之一。
《日下旧闻考·形胜》篇里，对始于金代时的燕京八景之一“卢沟晓月”，不仅作了历史反映性的描述，而且还附上了陈孚，明代杨荣等人的卢沟晓月诗。
陈孚卢沟晓月诗
长桥弯弯眠海鲸，河水不溅冰峥嵘。
远鸡数声灯火杳，残蟾犹映长庚横。
道士征车铎声急，霜花如钱马鬣湿。
忽惊沙际金影摇，白鸥飞下黄芦立。
赵宽题卢沟晓月图诗
银河半落长庚明，城高万户皆鸡声。
长桥卧波□背耸，上有车马萧萧行。
苍烟淡接平芜迥，沙际朦胧见人影。
举头一望天宇高，残月苍苍在西岭。
明杨荣卢沟晓月诗
河声流月漏声残，咫尺西山雾里看。
远树依稀云影淡，疏星寥落曙光寒。
石桥马迹霜初滑，茅屋鸡鸣夜欲阑。
北上已看京阙近，五云深处是金銮。
明金幼孜卢沟晓月诗
卢沟杳杳出桑乾，月照河流下石滩。
茅店鸡声斜汉曙，江沙雁叫早霜寒。
水光微带山烟白，野色遥连塞草残。
千古长桥枕南北，忆曾题柱倚阑干。
（8）燕京八景之一——金台夕照
燕京八景中“金台夕照”的由来追溯其历史，与燕昭王和郭隗有着密切的关系。因此，开始需要将燕昭王和郭隗分别作个介绍，这有助于对燕京八景“金台夕照”的认识和理解。
燕昭王战国时燕国君。名职。燕王哙的庶子。公元前311—前279年在位。原来流亡在韩。子之三年（前315年）齐攻破燕同，哙和子之被杀。他被赵国护送回国，公元前311年即位。他改革政治，招揽人才。燕昭王二十八年（前284年）联合五国攻齐，派将军乐毅攻破齐国，占领齐国70多城，是燕国最强盛时期。
郭隗战国时燕国人。这个历史人物，其功绩集中表现在：燕昭王欲报齐仇，拟招揽人才，向郭隗问计，郭说：“请先自隗始”，燕昭王即为其筑宫而敬以为师。燕昭王的这个举动，影响相当大，致使乐毅等人相继投奔了燕昭王。
那么，北京（或曰“北平”）从前为什么会出现燕京八景中的“金台夕照”？而这一景观与燕昭王、郭隗又有什么关系？以及“金台夕照”历史演变的情形是怎样的？这样清代于敏中等编纂《日下旧闻·形胜》篇时，皆一一做了历史反映的记载。
《日下旧闻考·形胜》篇原文：
金台夕照：黄金台见志乘者有三，一在易州，都城有其二。舆地名胜志云：在府东南十六里。又有小金台，相去一里。今朝阳门东南岿然土阜，好事者即以实之。所传古迹，大率类是。……
金台有三处，并在易州，易水东南。去县三十里者日大金台，今在大兴县境。去县东南十六里者日西金台，去县东南一十五里者日小金台。昔燕昭王尊郭隗，筑宫而师事之，置千金于台上，以延天下士，遂以得名。其后金人慕其好贤之名，迹建此台，今在旧城内。后之游者，往往极目于斜阳古木之中，徘徊留恋，以寄其遐思，故曰金台夕照。
春秋后语：燕昭王曰：安得贤士以报齐警？郭隗曰：王能筑台于碣石山前，尊隗为师，天下贤士必自至也。王如其言，作台以金玉崇之，号黄金台。述异记：台在幽州燕王故城中：上谷图经：台在易水东南十八里：其说不同。
乾隆皇帝御制燕京八景——金台夕照
金台夕照
燕台遥望澹烟濛，返照依稀禁籞东。
是处人家图画里，一川风景夕阳中。
溪头棹响归渔艇，牛背箫声过牧童。
千古望诸留胜迹，几回凭吊向西风。
不仅如此，向且《日下旧闻考·形胜》篇里，还附有林环、杨荣、金幼孜等人的金台夕照诗和台歌。
林环金台夕照诗
高台曾此置黄金，人去台空碧草深。
落日未究千里望，青山遥映半城阴。
雁将秋色来平野，鸦带寒光过远林。
昭代贤才登用尽，不须怀古动长吟。
明杨荣金台夕照诗
犹携尊酒上金台，尚想当时国土来。
落木千章寒日下，长空万里暮云开。
春风寂寂飞桃李，夜雨潇潇瘗草莱。
却笑一时空买骨，只今才骏总龙媒。
明金幼孜金台夕照诗
迢递高台近日边，傥来登览向依然。
万家禾黍秋风外，十里旌旗落照前。
远郭砧声来杳杳，平原归骑去翩翩。
黄金漫说能招士，千载犹传郭隗贤。
王恽望黄金台歌
君不见孔子修春秋，二百四十有二年，燕人歃血才一见，下逮战国尤茫然。惟南声教耻不与，苦羡齐鲁多英贤。黄金不惜筑此台，当时何限郭隗才！政绿市骏售其骨，云烟转盼龙媒来。古称得士国无小，甘棠世业如天开。悲风萧萧易水暮，往事不复令人袁。昭王之名传永世，黄金高台安在哉！