北海
《日下旧闻考》第二册“国朝宫室”载的原文：
圆城外东为承光左门，西为承光右门，北为积翠堆云桥。
［臣等谨按］团城北驾石梁，南北树坊二，南日积翠，北日堆云，过桥即琼华岛。永安寺为金源琼华岛，踞太液池中。奇石叠垒，皆当时辇致艮嶽之遗。
［臣等谨按］琼华岛周围计二百七十四丈，旧有广寒殿，相传为金章宗时李妃妆台遗址。元改名万寿山，又称万岁山。本朝顺治八年立塔建刹，称白塔寺，今易名永安寺。恭绎皇上御制塔山四面记，辨方正位，嘹如指掌……
［臣等谨按］法轮殿五楹，内奉释迦佛，御书额曰慈云觉海，又日人天调御。联曰：灵鹫风香传妙偈；澄潭月皎印真如。又曰：青莲法界本清净；白毫相光常满圆。殿后拾级而上，有坊树焉，南日龙光，北日紫照。引胜亭内石幢恭刊御制白塔山总记，涤霭亭内石幢恭刊御制塔山四面记。
御制白塔山总记
京都于唐为苑阳，于北宋为燕山，辽始称京，金元明因之。虽城郭宫市建置沿革时或不同，而答阳都会居天下之上游，俯寰中之北拱，诚万载不易之金汤也。宫殿屏扆则景山，西苑作镇则日白塔山。白塔山者，金之琼华岛也。北平图经载辽时名曰瑶屿，或即其地。元至元时改为万岁山，或曰万寿山，至明时则互称之，或又谓之大山子。本朝日白塔山者，以顺治年间建白塔于山顶。然考燕京而言永八景者，无不日琼岛春阴，故予于辛未年题碣山左，亦仍其旧，所为数典不忘之意耳。山四面皆有景，惜春明梦余录及日下旧闻所载广寒仁智之殿、立虹金露之亭，其方偶曲折未能尽高下窈窕之致，使人一览若身步其地而目靓其概。盖地既博而境即幽，目禁苑森严，外人或偶一窥视，或得之传闻，其不能规之切而记之详也亦宜。兹特界为四面，面各有记，如柳宗元之钴姆、石城诸作，俾因文问景者若亲历其间，赏鼎一脔，足知全味云尔。
解读：
1．北海的永安桥
其北海南门一进，今日称为永安桥。
跨太液这座古桥，其南北各有一坊。
古牌坊南日积翠，走过桥北日堆云。
所以说其永安桥，原名为堆云积翠。
人们一走进北海公园的南门就会发现：眼前就是一座精美的古建筑——永安桥。
然而，这座古桥，与许多精美的古建筑一样，亦是相当讲究左右对称的。这座古桥，其南北各一座牌坊，南日积翠，北曰堆云，相对称着这座古桥。不仅如此，而且这座古桥的南北，各有一对石狮子相对称着。所以，永安寺落成之前，这座古桥名曰为“堆云积翠桥”。
先有堆云积翠桥，当永安寺落成后，随之更名“堆云积翠桥”为“永安桥”了。
为了对称，永安桥的北面设置有一对石狮子，但是永安寺作为清代时的一座喇嘛寺庙门前是不讲究设置石狮子的。所以，就出现有人误认为桥北的石狮子，是属永安寺门前的守门石狮子了。因此随之又出现了一种怪说：其时间，大体是在那左的年代里，有人撰文说：北京北海公园永安寺门前的守门石狮子，格外不同，它不是面朝外，而是面朝里，特别自私自利。
那么，今日北海里的永安寺和永安桥其基本情形，则究竟怎样呢？
对此，《今日北京》一书里，作了历史反映性的归纳概括性的描述，为了您方便阅读和欣赏，这里将其原文转引如下。
［永安寺］在北海公园琼岛南面。为清代喇嘛寺庙。清顺治八年（1651年）建，基址包括明代仁智、介福、延和三大殿及金代广寒殿遗址。初名白塔寺，乾隆八年（1743年）重修，更今名。寺门内为五问法轮殿，殿后拾级而上，东有引胜亭，亭石有昆仑石；西有涤霭亭，亭后有岳云石由涤霭亭后再拾级而上，左右各一方亭，东为云依，西为意远。正中为正觉殿，殿后为普安殿，普安殿前，东有宗镜殿，西为圣果殿，殿后为善因殿，再后即山巅白塔。今保存完好。
［永安桥］原名堆云积翠桥、太液桥、白石桥、俗称大桥。在北海公园永安寺前，是连接白塔山和北海南岸的通道。元代始建白石断桥，长200余尺，中架木板，便于龙舟过往，称白石桥。明代在桥的南北两端各建一座四柱三楼式彩色木牌坊，北叫堆云，南称积翠，故名堆云积翠桥，亦称太液桥。清雍正年重修白塔时，也翻修石桥，始成今日的形式，三孔券式，长82米，曲尺形桥面铺条石。桥身两侧的栏板、望柱雕刻精美。堆云积翠两牌坊前各有一对石狮，雕工精细，姿态雄伟。今保存完好。
今北海造园装景，其重点在白塔山。
白塔山东西南北，其四面都有装景。
其南面装景重点，主要殿有法轮殿。
正觉殿及普安殿，点缀性亭子较多。
白塔山西面装景，阅古楼两层楼宇。
三希堂法帖石刻，入楼壁刻板珍藏。
白塔山北面装景，未离开楼阁廊亭。
例如有临水游亭，漪澜堂点缀装景。
白塔山东面装景，有画廊有交翠庭。
智珠殿三楹东向，供的是文殊佛像。
从造园装景艺术的角度上看，北海公园里的造园“装景”，其重点主要集中在白塔山上，为什么？因为其“山四面皆有景”。（《日下旧闻考》）
2．白塔山南面的装景
（1）白塔山
北海公园里的装景，其重点集中在白塔山上，而白塔山，则又分为南面和北面、东面和西面。这里从白塔山南面的装景先说起。
说起园林装景，当然亦包括北海公园在内，都离不开宫殿、佛寺、楼阁以及各种亭子等相配合相点缀。
北海公园“白塔山”南面的“装景”《日下旧闻考·御制塔山南面记》里指出：当人们跨过“永安桥”（或曰“堆云积翠桥”）过堆云（牌）坊即永安寺，殿日法轮。
“永安寺”为北海公园“白塔山”南面重点“装景”的建筑群体。《北京各园趣谈》一书里作记载：永安寺是顺治八年，在明代仁智、介福、延和三大殿的旧址上建成的，顺治笃信佛教，他特别崇敬西藏喇嘛诺门汗，依照诺门汗的建议，在广寒殿及三大殿旧址上建庙立塔，初名白塔寺，1742年，乾隆重修时改名永安寺，从山脚下拾级而上，寺院层层，主要殿宇有法轮殿、正觉殿、普安殿，以及配殿、廊殿、钟楼等。
白塔山南面的装景，以永安寺为主，形成了一建筑群体，使白塔山南面的景观，显得格外壮观。《日下旧闻考》里指出：观赏完“永安寺”的法轮殿，其“殿后石磴拾级而升，得平道”，其左右则又出现了“装景”点缀性的两个亭子，即“左右二亭”曰引胜，曰涤霭。
不仅如此，而且此地方，还出现了装景点缀性的另一种景观，就是“复因回叠石中，仍拾级左右各为洞，玲珑窈窕，刻峭摧崣，各极其致，盖即谓移艮嶽者也。”
穿洞而上，即在装景点缀性的洞之上，则又装景点缀上了两座亭子，以及佛殿等。这正如《日下旧闻考》里记载的：“穿洞而上，适与拾级而上者平，洞之上，左右各有亭覆之，曰云依，曰意远。”其“平处为佛殿，前日正觉，后曰普安。两厢各有殿，东曰圣果，西曰宗镜。”例如《日下旧闻考·国朝宫室》里云：
［臣等谨按］云依，意远亭下各有石洞，其东洞有额曰楞迦窟，普安殿内恭悬皇上御书额曰慧根圆相，又曰如如不动，联曰：真谛总涵华海露，慈光长仰德山云。又曰：心镜朗悬空色相；智灯长满烛人天。
普安殿前东为宗镜殿，西为圣果殿，殿后石磴层跻为善因殿。
看来，白塔山南面，装景点缀性的亭子比较多，左一亭右一亭，“自永安墙之东缘山而升，路中有振芳亭，再升为慧日亭。”（《日下旧闻考·国朝宫室》）
其实，振芳亭和慧日亭，这二亭，特别是慧日亭，则还有“慧日碑”，对此，《日下旧闻考·国朝宫室》里亦有记载：
［臣等谨按］慧日亭碑，一为顺治八年建塔恭纪文，一为雍正十一年重修恭纪文，今皆附录券内。
不仅如此，而且寺墙之西，亦缘山而上，半山有亭，匾日蓬壶挹胜。
再登则为悦心殿，偶临塔山……其后为庆霄楼，每逢腊日奉太皇后观冰嬉之所也。
悦心殿其殿中有宝座和古玩陈设，院内置铜鼎、铜缸、铜鹤、铜鹿、铜凤、铜龙等物。悦心殿，清代从乾隆皇帝开始，嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等游赏北海时，都在悦心殿召见大臣，办理政事。还有就是：每年数九寒天，清代的帝王们，差不多个个都曾经来悦心殿观赏太液池中的冰嬉。
据《曰下旧闻考·国朝宫室》里记载“悦心殿”有联、有额、有御制悦心殿作、有御悦心殿诗、御制腊日悦心殿侍皇太后膳的诗韵。
（2）庆霄楼在悦心殿后，庆霄楼，是乾隆皇帝用“庆霄”二字作楼名的，以此示意楼宇高峨，可冲霄汉。不仅如此，而且乾隆帝还亲笔颂诗云：“琼岛层楼号庆霄，开诏苑亦近天霄，银花大树从无赏，燕贴鹤幡近可招。”
对“庆霄楼”前后左右，其周围“装景”点缀性的建筑，《曰下旧闻考·国朝宫室》里，还作了补充性的记载，例如：
［臣等谨按］庆霄楼南向上下各七楹，额日云木含秀。联曰：得水之情，盆鱼有乐；领山之趣，拳石皆奇，又曰：延赏亭台皆入画；向阳景物又从新。静憩轩联曰：悦性适因静；会心何必遐。又曰：暇当绨几身聊憩；景入纱疏意与存。自永安寺门至此为塔山南面之景。
乾隆二十五年御制庆霄楼即目诗
堵波高矗在楼横，伊字当前三点成。
霄是眼华由景庆，月如心印任亏盈。
且迟慧苹缘阶茁，正喜唐花映座荣。
繍户悬灯从未赏，常年辜负此称名。
庆霄楼之西有延廊，环抱山石问，筑室其中，为一房山。由房内南间石岩蟠旋而下，为蟠青室。《日下旧闻考》记载：
［臣等谨按］一房山联曰：好山一窗足；佳景四时宜。又曰：翠霏峰四面；青罨户千螺。
白塔山南面“装景”点缀性建筑，还有别的建筑，这里就不一一细说了。这里将“御制塔山南面记”的全文转引出来，以供您阅读和欣赏。