嘲红木犀。余儿时尝入京师禁中凝碧池〔1〕，因书当时所见。
开元盛日，天上栽花，月殿桂影重重〔2〕。十里芬芳，一枝金粟玲珑。管弦凝碧池上〔3〕，记当时风月愁侬〔4〕。翠华远〔5〕，但江南草木，烟锁深宫。只为天姿冷淡，被西风酝酿，彻骨香浓〔6〕。枉学丹蕉，叶底偷染妖红〔7〕。道人取次装束，是自家香底家风〔8〕。又怕是，为凄凉长在醉中〔9〕。
【题解】
桂树，又名岩桂、木犀，花蕊如金粟，黄色花朵，也有红色的。这首词题目是嘲红木犀，“余儿时”等甸是题下的注语。作者儿时在金国的汴京，曾入凝碧池，认识木犀。词的上片就追忆了当时的感受。而下片则是嘲笑红木犀的主题。全词虽是咏木犀词，却寄寓了作者深刻的民族观念。原来北宋宣和初年，曾在汴京的离宫中移栽木犀。见《中州集》卷四所载郦权的《木犀》诗（此诗中有“尤怜元平右前，不及附欧苏。末路益可怜惜，例进宣和初。仙根岂易致，百死不一苏。昔游汴离宫，识此倾城姝”诸语）。女真人侵占了汴京后，成为中原的主人，但是，在作者看来，无论他们怎样仿效汉族的统治方式，也改变不了他们的民族本质。这首词表面上嘲笑红木犀虽改变了颜色，却仍然脱离不了木犀的气息，借以痛斥女真族非法入侵占领中原的罪行。
【注释】
〔1〕唐朝长安内苑中有凝碧池，安禄山占领长安后，曾使梨园子弟在此演奏，王维特写诗哀伤其事。北宋汴京也有凝碧池，李濂《汴京遗迹志》载明在开封城外陈州门里，应当是北宋的离宫。作者十一岁时曾随同祖父辛赞居官金朝的南京开封。作者《九议》曾记载“某顷游北方，见其治大臣之狱，往往以矾为书”一事。而据《金史》记载，金主完颜亮以白矾造假书信诬陷并诛杀大臣撤离喝，其事就在天德元年（1150），即作者十一岁时。撤离喝被杀即在汴京开封，所以称“见其治大臣之狱”。这可见，作者儿时人汴京禁中凝碧池，也必然是这一时期的事。〔2〕开元盛日：指唐玄宗开元年间（713—741）。杜甫《忆昔》诗：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这里代指北宋宣和年间的繁华时期。天上栽花：月殿桂影重重，月中有桂树，所以称在天上栽花。这是指宣和间汴京离宫种木犀事。郦权《木犀》诗：“昔游汴离宫，识此倾城姝。”其中的离宫，不知是不是指凝碧池，但作者小时游览中肯定见到了木犀。〔3〕《全唐诗话》卷一：“（安）禄山大会凝碧池，梨园弟子欷嘘泣下。乐工雷海清掷乐器，西向大恸，贼支解于试马殿。（王）维时拘于菩提寺，有诗曰：‘万户伤心生野烟，百僚何日更朝天？秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。’后有罪，以此诗获免。”〔4〕作者游凝碧池时，虽只有十一岁，但处境既与王维相同，故感受也相仿佛。记当时风月愁依，回忆起来，当时的风景使我发愁。这一句突出表现了作者儿时的爱国思想，和对女真族的仇恨。〔5〕翠华：皇帝仪仗，以翠羽饰旗。翠华远，应指宋高宗远远地逃到了江南一事。〔6〕天姿冷淡：白居易有《白牡丹》诗句：“白花冷淡无人爱，亦占芳名道料丹。”知“冷淡”即不秾艳。只因为花朵不艳，所以红木犀才要改变颜色。但它虽被西风薰陶，却改变不了深入骨髓的浓香。酝酿：意即薰陶。彻骨：入骨。〔7〕丹蕉：即美人蕉。妖红：同夭红，深红，艳红。苏轼《浣溪沙·徐州藏春阁同中》词：“化工馀力染夭红。”这两句说空学丹蕉，偷偷在叶底下染上深红色，但香气不改，仍然是木犀。按作者自幼便接受了传统的华夷观念，认为夷狄虽占据华夏，效仿汉人礼仪，仍不能被汉族承认为中国之君。在《美芹十论·自治》中，他曾痛斥女真人“平居无事，亦规规然仿效古圣贤太平之事，以诳乱其耳目”，就是这个意思，这同词中所讽刺的红木犀枉染妖红是一致的。〔8〕道人取次装束：道家的随便装束。道家装是黄色的，道人称黄冠。唐薛能《黄蜀葵》诗：“娇黄嫩绿欲题诗，尽日含毫有所思。记得玉人初病起，道家装束厌禳时。”自家香底家风，“底”同“的”。佛教有闻香悟道说。僧晓莹《罗湖野录》：“时当暑退凉生，秋香满院。晦堂乃曰：‘闻木犀香乎？’公曰：‘闻。’晦堂曰：‘吾无隐乎？’公欣然领解。”这一句是说，黄色是道家的随便装束，但香气却是自家的门风。〔9〕又怕是：只怕是。为凄凉长在醉中，因为处境凄惨，所以要使自己保持沉醉。醉酒的面容变红，这是为红木犀解嘲的一句。