书城文学苏轼文集4
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第30章 文集三十八(1)

青词

醮上帝青词三首

臣闻报应如响,天无妄降之灾;恐惧自修,人有可延之寿。敢倾微恳,仰渎大钧。臣两遇祸灾,皆由满溢。早窃人间之美仕,多收天下之虚名。溢取三科,叨临八郡。少年多欲,沉湎以自残;褊性不容,刚愎而好胜。积为咎厉,遘此艰屯。臣今稽首投诚,洗心归命。誓除骄慢,永断贪嗔。幸不死于岭南,得退归于林下。少驻桑榆之暮景,庶几松柏之后凋。

代鲜于子骏切以洪覆至神,固不期于报谢;群生多故,实有赖于祈禳。切输悃愊之私,仰渎高明之听。伏念某遭逢盛际,蒙被馀恩。赋形宇宙之中,殆将四纪;窃禄江淮之上,几及二年。身虽曲尽于勤劳,事岂举无于过误。虑愆尤之浸广,恐谴责之阴加。粤自先朝,当聿修于醮事;及兹岁暮,辄谨按于科文。祗建坛场,肃陈香火。伏愿上真保祐,列圣扶持。宦路亨通,无谤伤之横至;私门安燕,绝灾衅之潜生。福逮亲闱,庆延子舍。

代陆和叔伏闻妙道渊微,非尘凡之可测;圆穹杳邈,有诚信之能通。辄伸悃愊之私,上渎高明之德。切念臣叨司三局,从事六官。勤劳更历于岁终,修省每恭于夙夜。昨于正旦,尝启愿心。许大醮之祈禳,乞灵庇之保护。今逢诞日,恭按科文。集道侣于坛场,顶晬容于香火。仰回圣驭,曲享清羞。伏望上帝垂慈,列圣降祐。延偏亲之寿考,茂合族之禧祥。三考书成,祈有更代之庆;百神来相,俾无灾滞之虞。

醮北岳青词

少年出仕,本有志于救人;晚节倦游,了无心于交物。蠢冥多罪,忧患再罹。飘然流行,靡所归宿。仰止高真之驭,降于乔岳之阳。稽首投诚,斋心悔过。庶一念之清净,洗千劫之尘劳。妙用无方,先解缠身之网;灵光所烛,幸逢出世之师。誓此馀生,永依至道。

凤翔醮土火星青词

呜呼,天之保祐下民罔不至,所资以生罔不蕃。育民既不知德,天亦维不倦,乃朝夕戕取,以厚厥躬。天既不我咎,乃不恭畏于神祇,不修敕厥心,骄淫矜夸,以干上帝威命。帝用不赦,丕降罪疾于下,则惟雨旸,常以讫我黍、稷、禾、菽、麻、麦,我民用荡析陨越。天亦终哀矜,其忍翦弃其命罔孑遗?今秦民既不获于秋,乃十旬弗雨,曰:“其尚克有夏。”走于山川鬼神,亦罔不至。既不获,乃曰:“维荧惑镇星次于井,秦民其亦应受多罪。”兹用即于斋宫为坛位,以与百姓请命。呜呼,其庶几哀之。俾克有夏,亦克蓺厥秋。民今其栗栗,朝不谋夕。

徐州祈雨青词

河失故道,遗患及于东方;徐居下流,受害甲于他郡。田庐漂荡,父子流离。饥寒顿仆于沟坑,盗贼充盈于犴狱。人穷计迫,理极词危。望二麦之一登,救饥民于垂死。而天未悔祸,岁仍大荒。水未落而旱已成,冬无雪而春不雨。烟尘蓬勃,草木焦枯。今者麦已过期,获不偿种。禾未入土,忧及明年。臣等恭循旧章,并走群望。意水旱之有数,非鬼神之得专。是用稽首告哀,吁天请命。若其赋政多辟,以谪见于阴阳;事神不恭,以获戾于上下。臣实有罪,罚其敢辞。小民无知,大命近止。愿下雷霆之诏,分敕山川之神。朝阝齐寸云,暮洽千里。使岁得中熟,则民犹小康。

诸宫观等处祈雨青词

元祐二年饥馑之患,民流者期年;吁嗟之求,词穷于是日。仰惟至道之助,推广上天之仁。召呼群龙,时赐霈泽。罔以不德,而废其言。

疏文

南华寺六祖塔功德疏

朝奉郎提举成都府玉局观苏轼,先于绍圣之初,谪往惠州,过南华寺,上谒六祖普觉大鉴禅师而后行。又谪过海南,遇赦放还。今蒙恩受前件官,再过祖师塔下。全家瞻礼,饭僧设浴,以致感恩念咎之意,为禳灾集福之因。具疏如后:

伏以窜流岭海,前后七年;契阔死生,丧亡九口。以前世罪业,应堕恶道;故一生忧患,常倍他人。今兹北还,粗有生望。伏愿示大慈愍,出普光明。怜幼稚之何辜,除其疾恙;念馀年之无几,赐以安闲。轼敢不自求本心,永离诸障;期成道果,以报佛恩。

代毛正仲军衙厅成庆土道场疏

揆日灼龟,既鼎新而改造;伐林度土,遂云集以经营。丁丁而勇于运斤,索索而劳于缩版。虽不经于众口,虑有取于神恫。幸销覆压之虞,允获跻宁之愿。原其所赐,敢昧于神。是用命海角之禅那,资大雄之妙荫。宣此五福之教,庆乎百堵之成。伏愿天雨千花,薰太和于一切;佛尘万里,精遐福于无边。百谷丰登,群生恬泰。上祝河沙之圣寿,永瞻慧日之祥光。式罄诚心,庶祈灵鉴。

荐苏子容功德疏

伏以自昔先君以来,尝讲宗盟之好。俯仰之间,四十馀年。在熙宁初,陪公文德殿下,已为三舍人之冠,及元祐际,缀公迩英阁前,又为五学士之首。虽凌厉高躅,不敢言同;而出处大概,无甚相愧。敢缘薄物,以荐一哀。伏惟三宝证明。云云。

密州请皋长老疏

安化军据霍郎中、陈郎中、褚郎中、宋驾部、傅虞部、乔太傅及莒县百姓侯方等状,乞请沂州马鞍山福寿禅院长老惠皋住持本县石城院开堂说法者。

右伏以山东耆宿,言不足而道有馀;胶西士民,信虽深而悟者少。当有达识,为开群迷。长老皋上人,德宇深醇,慧身清净。一瓶一钵,本来自在随缘;万水千山,所至皆非住处。愿体众心之切,毋辞数舍之遥。翻然肯来,慰此勤想。谨疏。

齐州请确长老疏

盖闻为一大事因缘,优昙时现;传吾正法眼藏,达么西来。直指心源,不立文字。悟道虽由于自得,投机必赖于明师。齐有灵岩,世称王刹。先圣启封之国,乃至人建化之方。图志具存,丛林为盛。久虚法席,学者何依。旁采舆言,宁臣有请。特降睿旨,慎择主僧。询于众中,无如师者。宜念传衣之嘱,敬仰佛恩;勿忘利物之心,上资圣化。不烦固避,以称宠休。谨疏。

修通济庙疏

南国大川,洞庭极险;上游群祝,通济最灵。实能关机阴阳,宰制生死。盛吸江吞海之气,有分风擘流之权。舟横中流,如幕上之巢燕;人依大庇,若仰德之婴儿。自非无知,孰敢不敬。而此庙结构,已久理葺。正烦大招开济之徒,肇兴重荣之役。期成功于不日,共徼福于来今。

修法云寺浴室疏

浴为净因,佛所深赞。以一念顷破尘垢缘,于三际中获妙湛乐。永惟悉达,尝感此以受生;爰逮跋陁,亦因之而悟法。本院规摹素陋,年祀浸多。方澡雪乎精神,或震凌乎风雨。升堂入室,未称真游;运水搬柴,殊淹妙用。新以革故,今正是时。施及受人,亦俱功德。

杭州请圆照禅师疏

大道无为,入之必假闻见;一毫顿悟,得之乃离聪明。惟自在门,真无碍法。天降一雨,遍浃群生;佛无二门,并归真谛。恭惟本师长老,脱离常见,洒落孤风。其为己也,如月行空,无迹可践;其为人也,如金入范,随注皆圆。既不滞于一方,岂肯违于众欲。而况净慈古刹,钱氏福田。代不乏传,人所信向。闵矜善俗,久蕲真驭以来临;恻隐慈心,愿顺群诚之再请。

苏州请通长老疏

指衣冠以命儒,盖儒之衰;认禅律以为佛,皆佛之粗。本来清净,何教为律;一切解脱,宁复有禅。而世之惑者,禅律相殊,儒佛相笑。不有正觉,谁开众迷。成都通法师,族本缙绅,实西州之望;业通诗礼,为上国之光。爰自幼龄,绰有远韵。辞君亲于方壮,弃轩冕于垂成。自儒为佛,而未始业儒;由律入禅,而居常持律。报恩寺水陆禅院,四众之渊薮,三吴之会通。愿振法音,以助道化。所为者大,无事于谦。

散庆土道场疏

百神有相,致大厦之斯成;一国观新,洁盛仪而图报。因命祇园之侣,广宣呗竺之文。音涌海潮,花纷天雨。今则诚心已格,妙果斯圆。祈法力之有加,保皇图而永固。物无疵疠,民用平康。仰惟在上之尊,垂鉴由中之信。

忏经疏

如来大藏,起于四十二章;过去妙心,流出万五千卷。前言俱在,后句分明。纵有古佛六通,难转老婆一半。念我夙昔,见此本原。悟万善之同归,岂一法之敢舍。遍参重译,尽发秘函。全见摩尼珠,悉证贝多叶。作此大事,示诸有情。稽首双林之轮,不负三圣之偈。

请净慈法涌禅师入都疏

京师禅学之盛,发于本、秀二公。本既还山,秀复入寂。驸马都尉张君予来聘法涌,继扬宗风;东坡居士适在钱塘,实为敦劝。太丘道广,广则难周;仲举性峻,峻则少通。法涌童子画沙,已具佛智;维摩无语,犹涉二门。虽吾先师,不异是说;质之孔子,盖有成言。不为穿窬,仁义不可胜用;博施济众,尧舜其犹病诸。愿法涌广大慈悲,印宗仁得仁之侣;深严峻峙,诃未证谓证之人。本自不然,伏惟珍重。

散净狱道场疏

民知荣辱,自消五福之疵;政格平和,遂弛万人之狱。今者国家闲暇,囹圄空虚。虽仰荷于帝仁,亦阴资于神听。是用集祗园众,启大法筵。荡涤馀氛,拔升宿滞。此则妙音普赞,胜果大圆。振九泉冤枉之魂,作万古清凉之地。扉生茂草,气召太和。岁常获于丰登,民永跻于仁寿。

装背罗汉荐欧阳妇疏

大觉现身,本无实相;应真随感,分化地方。指安养之归途,破阿鼻之疾苦。当五代末有禅月大师,以诗句为佛事,以丹青为道场。名高身隐,寓西蜀以杜门;道契神交,梦天台之飞锡。故留真迹,以镇净方。今有礼部员外郎欧阳学士,为其亡女十四娘,舍所服用,重别装新;礼部尚书苏端明,亲制颂文,更加题赞。伏愿亡女欧阳氏,善根不坠,恶趣永离。冤亲两忘,福慧双证。

惠州荐朝云疏

千佛之后,二圣为尊。号日楼至如来,又日师子吼佛。以薄伽梵力,为执金刚身。护化诸方,大济群品。为悯海隅之有罪,久住河源之栖禅。屡显神通,以警愚浊。今兹别院,实在丰湖。像设具严,威灵如在。轼以罪责,迁于炎荒。有侍妾王朝云,一生辛勤,万里随从。遭时之疫,遘病而亡。念其忍死之言,欲托栖禅之下。故营幽室,以掩微躯。方负浼渎精蓝之愆,又虞惊触神祇之罪。而既葬三日,风雨之馀,灵迹五踪,道路皆见。是知佛慈之广大,不择众生之细微。敢荐丹诚,躬修法会。伏愿山中一草一木,皆被佛光;今夜少香少花,遍周法界。湖山安吉,坟墓永坚。接引亡魂,早生净土。不论幽显,凡在见闻。俱证无上之菩提,永脱三界之火宅。

荐鸡疏

罪莫大于杀命,福无过于诵经。某以业缘,未忘肉味;加之老病,困此蒿藜。每翦血毛,以资口腹。惧罪修善,施财解冤。爰念世无不杀之鸡,均为一死;法有往生之路,可济三涂。是用每月之中,斋五戒道者庄悟空两日,转经若干卷,救援当月所杀鸡若干只。伏望佛慈,下悯微命。令所杀鸡,永离汤火,得生人天。

虔州法幢下水陆道场荐孤魂滞魄疏

苦海弥天,佛为彼岸;业风鼓浪,法是慈航。诸佛子等,久坠三涂,备尝万苦。不遇善友,永无出期。今者各于佛前,同发此愿。愿除无始以来贪嗔恶念,愿发今日以后清净善心,愿行行坐坐皈依佛、皈依法、皈依僧,愿世世生生远离财、远离色、远离酒。既获清凉之果,咸跻极乐之乡。普冀有缘,皆证无漏。

葬枯骨疏

诸佛众生,皆具大圆觉;天宫地狱,同在一刹尘。是故恶念才萌,便沦苦海;善根瞥起,已证法身。要在摄心,易同反掌。窃见惠州太守左承议郎詹君範,与在州官吏,奉行朝典,支破官钱。埋葬无主暴骨数百躯,既掩覆其形骸,复安存其魄识。使归泉壤,别受后身。轼因睹胜缘,辄随喜事。以佛慈悲誓愿力,以我广大平等心。遵释迦之遗文,修地藏之本愿;起燋面之教法,设梁武之科仪。伏愿诸佛子等,乘此良因,离诸苦趣。沐浴法水,悟罪性之本空;鼓舞梵音,知道场之无碍。三皈已毕,莫起邪心;一饱之馀,永无饥火。以戒、定、慧,灭贪、嗔、痴。勿眷恋于残躯,共逍遥于净土。伏乞三宝,俯赐证明。

重请戒长老住石塔疏

大士未曾说法,谁作金毛之声;众生各自开堂,何关石塔之事。去无作相,住亦随缘。长老戒公,开不二门,施无尽藏。念西湖之久别,本是偶然;为东坡而少留,无不可者。一时作礼,重听白椎。渡口船回,依旧云山之色;秋来雨过,一新钟鼓之音。

祝文

祭勾芒神祝文二首

夫帝出乎震,神实辅之。兹日立春,农事之始。将平秩于东作,先恭授于人时。乃出土牛,以示早晚。惟神其祐之!

春委既应,农事将作。爰出土牛,以为耕候。维尔有神,实左右之。雨旸以时,螟螣不作。俾克有年,敢忘其报。

祷龙水祝文

云布多峰,日有焚空之势;雨无破块,人怀喝虐之忧。虽屡叩于’明灵,终未怀于通感。府主舍人存心为国,俯念舆民。燃香霭以祷祈,对龙湫而恳望。伏愿明灵敷感,使雨泽以旁滋;圣化荐臻,致田畴之益济。

祷雨蟠溪祝文

岁秋矣,物之几成者,待雨而已。穟者已秀,待雨而实。三日不雨,则穟者不实矣。荚者已孕,待雨而秀。五日不雨,则荚者不秀矣。野有馀土,室有闲民,待雨而耕且种。七日不雨,则馀土不耕,闲民不种矣。穟者不实,荚者不秀,馀土不耕,而闲民不种,则守土之臣,将有不任职之诛,而山川鬼神,将乏其祀。兹用不敢宁居,斋戒择日,并走群望,而精诚不歆。神不顾答,吏民无所请命。闻之曰!“虢有周文、武之师太公,其可以病告。”乃用太祲之礼,祷而不祠。谷梁子曰:“古之神人,有应上公者,通乎阴阳。君亲帅诸大夫道之而以请焉。”夫生而为上公,没而为神人,非公其谁当之。《诗》曰:“维师尚父,时维鹰扬,凉彼武王,肆伐大商,会朝清明。”公之仁且勇,计其神灵无所不能为也。吏民既以雨望公,公亦当任其责。敢布腹心,公实图之。尚飨!

凤翔太白山祈雨祝文

维西方挺特英伟之气,结而为此山。惟山之阴威润泽之气,又聚而为湫潭。瓶罂罐勺,可以雨天下,而况于一方乎?乃者自冬徂春,雨雪不至,西民之所恃以为生者,麦禾而已。今旬不雨,即为凶岁,民食不继,盗贼且起。岂惟守土之臣所任以为忧,亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上,凡所以怀柔之礼,莫不备至。下至于愚夫小民,奔走畏事者,亦岂有他哉!凡皆以为今日也。神其盍亦鉴之。上以无负圣天子之意,下以无失愚夫小民之望。尚飨!

告封太白山明应公祝文

天作山川,以镇四方。俾食于民,以雨以旸,惟公聪明,能率其职。民以旱告,应不逾夕。帝谓守臣,予嘉乃功。惟新爵号,往耀其躬。在唐天宝,亦赐今爵。时惟术士,探符访药。谓为公荣,寔为公羞。中原颠覆,神不顾救。今皇神圣,惟民是忧。民既饱溢,皇无祷求。衮衣煌煌,赤舄绣裳。舍旧即新,以祐我民。尚飨!

祈雨龙祠祝文

杭州神食于民,吏食于君,各思乃事,食则无愧。吏事农桑,神事雨旸,匪农不力,雨则时啬。召呼风霆,来会我庭。一勺之水,肤寸千里。尚飨!

祈雨吴山祝文

杭之为邦,山泽相半。十日之雨则病水,一月不雨则病旱。故水旱之请,黩神为甚。今者止雨之祷,未能逾月,又以旱告矣。吏以不得为愧,神以不倦为德。愿终其赐,俾克有秋。尚飨!祈晴风伯祝文

维神开阖阴阳,鼓舞万类。行巽之权,直箕之次。阴淫为霖,神能散之。下土垫涝,神能暵之。发轸西北,弭节东南。风反雨霁,神亦不惭。尚飨!

祈晴雨师祝文

天以风雨寒暑付于神,亦如人君之设官置吏以治刑政也。人君未尝不欲民之安,天亦何尝不欲岁之丰乎?刑政之失中,民惟吏之怨。雨旸之不时,民亦不能无望于神也。今淫雨弥月,农工告穷,岁之丰凶,决于朝夕,而并走群望,莫肯顾答。维天之所以畀于神,神之所以食于民者,庶其在此。尚率厥职,俾克有秋。尚飨!

祈晴吴山祝文

岁既大熟,惟神之赐。害于垂成,匪神之意。筑场为涂,卧穟生耳。农泣于野,其忍安视。生为楚英,没为吴豪。烈气不泯,视此海涛。反雨为旸,何足告劳。有洁斯醴,匪神孰号,尚飨!

奉诏祷雨诸庙祝文

噫嗟艰岁,胡閟斯雨。念我东南,哺馕中土。迎秋饯伏,农不再举。有事郊庙,万方毕助。漕沟绝流,庭实未旅。下书哀痛,超轶尧禹。矧兹守臣,废食悼惧。民之祸福,间不容缕。今不愍救,后诉无所。天高莫谒,神或可吁。尚飨!

祷雨社神祝文