我是从文学上认识的佛经。
当年胡兰成倾心演绎，写就《禅是一枝花》。有段岁月，我惊艳于胡兰成的文字，遂四处张罗他的书看，其中一本便是《禅是一枝花》。这书是胡兰成对北宋佛门经典《碧岩录》所作的揭示说明。这也是我初次系统地接触佛法。
在这次接触中，我只是爱上兰成那文字的美，却没爱上佛法——纯理论性的东西，对我没吸引力，佛法的说教太多——相对枯燥的佛法，我还是喜欢寒山的禅诗，虽属禅诗，但其中有山水风月的可喜。禅的背景里，必须有山水，那才讨人喜欢。
年轻时，都有情场失意的时候，那时我也曾接受禅的安慰，阅读一些禅学小品，以图治愈心病。然而幽默的，却是在武侠小说里找到的解药。
金庸在《书剑恩仇录》中借余鱼同的遭遇写道：“他随手一翻，翻到了经中‘树下一宿’的故事，叙述天神献了一个美丽异常的玉女给佛，佛说：革囊众秽，尔来何为？（余鱼同）看到这里，胸口犹似受了重重一击，登时神智全失，过了良久，才醒觉过来，心想：佛见玉女，说她不过是皮囊中包了一堆污血污骨，我何以又如此沉迷执着？”
看到这里，我也是胸口一痛：没有谁可以青春永驻，也没有谁可以长生不老，我该拿有用之身，作一番得意之事。她美丽她的，我得意我的。放手的刹那，便已注定今生陌路，譬如春风秋月，可以各自美丽，而不必相逢。遂放下心结。
金庸有这觉悟，想必也是当年求夏梦不得之故。
而“革囊众秽”这话，原本出自《四十二章经》——到最后还是逃不开佛。
之后认识了笑红尘。一露面，他即是以佛家子弟兼佛门卫道士的形象出现的，在QQ群里整日宣扬佛法，受板砖口水无数，他不改初衷。
虽遭众人诟病，我却对他抱有好感。这年头谁值得尊敬？有信仰的人值得尊敬。谁临危不惧？有信仰的人临危不惧。怀疑者可参考电影《2012》：西藏老喇嘛面对洪水来袭一脸平静；基督圣徒面对洪水赴死如归。我即对笑红尘有尊敬。
于是见了面，见面当天，他带了不少佛学经典给我。他是位虔诚的修行者，约会朋友也不忘普度众生。
他舌灿莲花，翻来覆去、颠来倒去地给我讲因果，讲轮回，讲肉体会灭、神识不灭。
我是注重当下的，而不信有前生来世。但笑红尘颇具机辩水平，举例论证轮回的存在。这让我有烦恼，烦恼于信仰的动摇。
他比较注重修行，以及戒律，时刻以戒律自惕，这个不准吃，那个不许做，把自己约束在方寸之内，人生好似被圆规固定，出不了那个圈。他想以戒律的人生，换取能够跳出六道轮回，再不受人世之苦。
天道美好，我也想。于是也尝试着戒律自己，但我生来渴望天马行空，又肩负责任之重，戒律一段日子后，只觉得了无生趣，欲断烦恼，而烦恼似乎更多。这是一段挣扎的日子。
直到看见如下这段话：“若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性。”（倘若对外在事物执着，且把法事作为追求佛道的手段，抑或到处建立道场，宣扬功德佛事，诸如这样的人，是永远也不能正确认识本性的）
于是恍然。何必非要五体投地地拜服呢？天下弱水三千，我只取喜欢的饮，如此，就算一个人端坐，也会风光无限。