【原文】
大家之作，其言情也必沁人心脾①，其写景也必豁人耳目②，其辞脱口而出，无矫揉妆束③之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡④古今之作者，可无大误也。
【注释】
①沁人心脾：此处形容美好诗文、词品给人以清新、爽朗、舒适的感觉。
②豁人耳目：指开阔人的眼界。
③矫揉妆束：此处形容过分梳妆打扮，极不自然、真切。
④衡：此处指权衡、衡量。
【译文】
对于达到大家级别的作者来说，他作品所抒发的情感必是沁人心脾的，所描写景物也必是令人耳目一新的。他的文中所用词句将会是脱口而出，毫无矫揉造作、堆砌束缚的感觉。这是因为他们对所见事物真切明了，所了解的道理深邃透彻。同样，他作诗作词也如此。我们按照这个标准去衡量古今的诗词作者是否为大家，基本就没有什么误差了。
【评析】
在这一则，王国维虽然没提到境界，但一切无不是在谈境界。很显然，王国维并不认为境界为词体独有之物，而是文学的基本特性，只是诗词更强调境界，而词以境界为“最上”而已。
对文学，尤其是诗词来说，情、景、辞是基本元素。王国维多次列举诗词的句子，来说明诗词相通，并在为词体定义时也充分注意到诗词在内容上的交叉现象。王国维说的“大家之作”对应有境界的典范之作，对情、景、辞的要求很高。所谓“言情也必沁人心脾”是强调情感的感染力和穿透力；所谓“写景也必豁人耳目”是强调景物的真实性和生动性；所谓“其辞脱口而出”是强调语言的即兴和自然。如果将情、景、辞三者与王国维论境界、论隔与不隔等理论对应起来欣赏，将会发现它们在审美标准上彼此几乎是重合的。
王国维将情、景、辞的特点建立在“所见者真，所知者深”基础之上。而“所见者真”其实需要作者“以自然之眼观物”的，即以超越利害关系的审美方式去观察事物，才能接触到最为真实的生活现象，也只有透过最真实的现象才能“所知者深”，才能发掘出最深沉的本质属性。
【参阅作品】
和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄①
（唐）杜甫
东阁观梅动诗兴，还如何逊在扬州②。
此时对雪遥相忆③，送客逢春可自由。
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
【注释】
①裴迪寄了一首题为“登蜀州东亭送客逢早梅”的诗给杜甫，表示了对杜甫的怀念；杜甫深受感动，便写诗作答。
②还如何逊在扬州：何逊是杜甫佩服的南朝·梁诗人，此处把裴迪与何逊相比，表示对裴迪和他的诗的推崇。
③此时：此处指安史叛军气焰嚣张、唐朝多难之际。
【鉴赏提示】
在这首诗中，杜甫以早梅伤愁立意，开篇前两联以“忆”字感谢故人对自己的思念，然后他围绕“愁”字抒写自己的情怀。这首诗的构思重点在于抒情，不在咏物，但奇怪的是，此诗历来被推为咏梅诗的上品。明朝人王世贞称此诗为“古今咏梅第一”。深究一下原因，原来诗歌以写情为第一要义，咏物诗也须物中见情，而且越真挚越深切越好。王世贞正因为看到此诗感情深挚，语言浅白，始终以谈话的口吻，推心置腹，荡气回肠，“直而实曲，朴而实秀”，所以才将其列为第一的。我们欣赏此诗时，不妨结合王国维对大家之作的鉴定法来欣赏一下这篇大家之作。