佛香阁
佛香阁在排云殿北，万寿山南麓正中，是万寿山伞山最高的建筑，也是万寿山前山建筑群中的丰体建筑，并且是颐和园的标志性建筑。颐和同的建造思想，受佛教的影响，而佛香阁就是其中一个比较典型的例子。为什么呢？
“佛香阁”匾额，据考证为佛陀众香。佛为梵语“佛陀”之简称，亦称“休屠”、“浮陀”，可译为觉者、智者，为如来十名号之一。香为“众香国”之简称，即为佛经中理想之国。对“佛香阁”所包含之义“佛陀众香之阁”，在《摩诘经·香积品》里，有比较透彻的解释：
有国名众香，佛号香积。令现在，其国香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一，彼土无有声闻辟支佛名，唯有清静大菩萨众，佛为说法，其界一切，皆以香做楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。时彼佛与诸菩萨，方供坐食，有诸天子皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨，此诸大众莫不目见。……于是香积如来以众香钵、盛满香饭与化菩萨……须臾之间至摩维诘舍……饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。
佛香阁，阁高41米，建筑在20米高的石造台基上，气势宏伟，高耸入云。阁顶与智慧海琉璃坊齐。阁形为八面三层四重檐，造型美观。而且一年四季，随着季节的变化，无论阴晴雨雪，无论春秋冬夏，还是清晨黄昏，从颐和园造园装景艺术角度来说，佛香阁这座精美的古建筑，都会给人们的生活带来一种美的享受。
除上所述，这里再提一下：乾隆皇帝时，曾在佛香阁的基址上，建造九层舍利塔，人们俗称为“延寿塔”。塔前有多层宝殿。对此，《日下旧闻考·国朝苑囿》里有记载：
御制万寿山大报恩延寿寺碑记……青鸳大兰若，堂殿八九重。铁鏁界百道，铃铎半空响。后有舍利塔，直上凌虚空。高悬金露盘，去地百余丈。中为无垢地，处处白银阶。涂壁百品香，率地七宝饬。堂堂莲花座，宝相何庄严。
据说，此塔初建时仿浙江之“六和塔”，建造到第八层时，因有人提出京师西北隅不宜建塔，所以拆塔改建为“阁”，八角三层四重檐。1860年毁于英法联军。1892年光绪时重建，内供接引佛（即阿弥陀佛）。
佛香阁的四周有廊，在这里还可以眺望湖中山影。
佛香阁有匾额，其特点都是用来歌颂封建统治者的。
这里可举上几个例子说说。
例一：
佛香阁上层匾额：
式扬风教
这一匾额告诉人们：佛香阁是用以宣扬风俗与教化的。
例二：
佛香阁中层匾额：
气象昭回
这一匾额，是借自然气候的变化，如风雨、阴晴、寒来暑往等，来比喻封建统治者不论遇到什么情况，总是能将国家治理好并走向光明。
例三：
佛香阁下层匾额：
云外天香
这一匾额内容自然离不开佛。“云外天香”是说：祭神之香会飘到很远的地方去。
佛香阁前有“山门”，后有“众香界”和“智慧海”
佛香阁前，即南面，有“山门”。
那么，佛香阁南面的“门”，为何称为“山门”呢？佛教自东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国后，因佛寺多在山间，故称。当然，颐和园万寿山的主体建筑——“佛香阁”前面，即南面的“门”，亦不例外，沿袭名曰“山门”。
佛香阁“山门”，有匾额两幅，楹联一副。其特点都是歌颂封建统治者的。
山门匾额，即里外（南面和北面）分别为：
导养正性 澂莹心神
意思分别为：调养天赋平正之本性。使心神清净淡泊。
“佛香阁”山门楹联：
鉴映群形润生万物
贯穿青琐萦带紫房
这副楹联的意思是：佛光明照并养育万物；贯穿并萦绕宫苑殿宇（此条为歌颂佛法之意）。
佛香阁之北，有众香界和智慧海。
佛香阁往北，有石道盘登到“众香界”。所谓众香界，实际上是一座三间七楼的五色琉璃牌坊。
众香界这座五色琉璃牌坊之北，即琉璃牌坊的后面，是一座五开间两层的五色琉璃佛殿，名曰智慧海，其语出自《无量寿经》“颂曰：……如来智慧海，深府无崖底。”
智慧海这座五开间两层的建筑，其佛殿、因柁檩、椽窗等，都是用大理石垒砌而成的，其石的外表，则又嵌饰五色琉璃砖，故被称作“无梁殿”。因殿内供无量寿佛，而且琉璃砖上，满刻观音佛像，故又被称作“无量殿”。1900年8月15日，沙俄侵略军将智慧海抢掠、破坏一空。至今人们尚能看到智慧海里嵌饰着的一排排观世音佛像，被破坏得个个脸上都已经残缺了，这就是沙俄侵略军留下的历史性的侵略伤痕。
宝云阁、五方阁和清华轩
万寿山西侧半山坡上，一组楼、阁、廊、亭，皆依山而建。无论是登楼、登阁观赏山湖景色，还是沿廊入室随意游览，都会使人自然而然产生身在画中的感觉，因此被人们誉为“画中游”。
宝云阁 为一精美建筑，位于佛香阁西南，与大报恩延寿寺同时建造。宝云阁最突出的特征是其建筑的梁、栋、窗、格、椽、瓦及阁内供奉的佛像，均为铜铸。因此，人们将宝云阁称为“铜亭”，或曰“铜殿”。铜亭通高7．5米，重207吨；通体呈蟹青冷古铜色，造型精美，工艺复杂，是世界上少有的珍品。
“宝云”，是取晋代名僧之僧名，他是西凉州人。杭J州有“宝云山”、“宝云庵”等，皆出自该僧名。北宋著名文学家苏轼有“宝云山前路盘纤”、“宝云楼阁闹千门”等诗句。
宝云阁前，还有牌坊，匾额有二：
暮霭朝岚常自写
侧峰横岭尽来参
这两幅匾额，前一个意思是说：山水间的暮霭朝岚经常变化万千。“暮霭”，指黄昏烟霞之气。例如，唐杜牧《题扬州禅智寺》诗：“暮霭生深树，斜阳下小楼。”而“朝岚”，是指早晨的一种山气。例如，唐李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞斫置虢州刺史……写真存焉》诗：“自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。”后一匾额，其内容是歌颂封建帝王的，意为：群山都要来向帝王朝拜。“侧峰横岭”，语出自苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
宝云阁前牌坊横联、楹联：
山色因心远
泉声入目凉
境自远尘皆入咏
物含妙理总堪寻
前者的意思为：无边山色使我心胸开阔；淙淙泉声使我眼界清新。
后者的意思为：远离尘世的仙境到处都可以歌唱，可以诗咏；大自然中蕴含的哲理总是使人们能够探讨而得到。
宝云阁前牌坊的横联、楹联，还有一些，这里就不一一列举了。
五方阁 宝云阁后面的一高阁，其匾额为：
五方阁
五方阁下大石壁为诵经时悬挂佛像的地方。“五方”，即指五方色，为佛家语。佛教密教有两种说法，其中一种说法为东方青，西方白，南方赤，北方黑，中央黄。因此，这块匾额取佛家语“五方色”之意，其意为聚有五方色之阁。
五方阁原有一楹联，今已无存。现录于下，供您欣赏：
百川同源万物斯睹
二仪成象四大居贞
楹联中的“二仪”，指“天地”。例如成公绥《天地赋》：何阴阳之难测，伟二仪之爹阔”。“成象”，意指“兆象”，兆见为象。例如《易·系辞上》：“见乃谓之象。”“四大”为佛家语，意指“地、水、火、风”。将“二仪”、“成象”、“四大”联系在一起，其意就成为：天下百川皆为同一源流，天下万物皆可明察；天地可以显示兆象．地水火风都顺应自然之理。
清华轩 造园艺术大师们为了将万寿山西部半山坡上装景点缀性的重点建筑——铜亭、五方阁给衬托得更加使人感到在“画中游”，于是在五方阁、铜亭下，或曰在前哨的地方，还恰到好处地点缀上了一座精美的建筑，名曰“清华轩”，原为大报恩延寿寺罗汉堂遗址。光绪时与排云殿同时改建。南北轩皆五楹，东两厢各三楹，前庭有“八角莲池”，中架石桥。关于大报恩延寿寺罗汉堂，《日下旧闻考·国朝苑囿》载：
罗汉堂为门三，南日华严真谛，东日生欢喜心，西日法界清微。堂内分甲乙十道，塑阿罗汉五百尊，东门内日祗树园，曰狮子窟，日须夜摩洞；转而南为阿伽桥；稍南日阿楼那崖，日徒多桥，桥上日弥楼，日摩偷地，日砥柱，曰摩诃窝；上日兜率陀崖，日功德池，曰栴檀林；再上日须弥顶，日善现城，日金田，日陀罗峰，日鸡园，日鹿苑；中为室罗筏雷音殿；北日耆阇崛：旁日舍利塔．日峰台，日毗诃罗桥；南日露山，日香岩；西日信度桥；诸额皆御书。堂之东有亭，卧碣上勒御制五百罗汉记。
清华轩楹联：
梅花古春柏叶长青
云霞异彩山水清音
这一楹联的内容与清华轩建筑密切结合，概括出梅花盛开季节，清华轩周围环境反映出来的一种自然美景：梅花盛开到晚春时节，柏叶常青；云霞呈现异彩，山水奏出丝竹之音。
清华轩东殿和西殿，皆有楹联，分别为：
怀抱同欣兰幽竹静
觞咏所会日永风和
玉韫珠怀山川辉媚
琼滋芝秀花草精神
这两副楹联，内容皆与东西殿周围的环境结合，概括出自然美景：美景会使人心中充满喜悦，兰竹是那样的幽静；饮酒赋诗的宴会，则常常是在这“夏至”风和之日。这里山藏玉，水含珠，山川显得如此明媚；这里琼花滋润，芝草灵秀，花草树木分外鲜艳。
清华轩东西殿楹联中的“怀抱”，见《文选·谢灵运·斋中读书诗》：“怀抱观今古。”“觞咏”，意为饮酒赋诗，例如王羲之《兰亭集序》：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”“日永”，意指“夏至日”，因为“夏至”这天，为白昼长，夜短，故亦被称为“日永”，例如《史记·五帝本纪》“日永星火，以正中夏。”
转轮藏和介寿堂
在万寿山佛香阁东侧，有与西侧精美建筑宝云阁（俗称“铜亭”）、五方阁相呼应的一组装景点缀性建筑——转轮藏和转轮藏下的建筑介寿堂。
不论是转轮藏，还是介寿堂，以及介寿堂的东殿、西殿，皆有楹联。
在转轮藏正楼和两翼廊亭的怀抱中，一座高9．87米的大石碑建在汉白玉须弥座上。这石碑始建于乾隆十六年（1751年），正面刻有乾隆皇帝御笔手书“万寿山昆明湖”六个大字。背面刻有乾隆皇帝的手书《万寿山昆明湖记》，记述了开挖昆明湖的目的和经过。
颐和园中的转轮藏，是仿杭州法云寺藏经阁建造的藏经楼。正楼二层三重檐，在琉璃瓦顶上立有福、禄、寿三星三个琉璃小立像，正楼两翼以两层弯廊南接两座配亭。因亭中各有一可以转动的藏经架，所以叫做“转轮藏”。
转轮藏东、西两亭中设有木塔，木塔八面均可贮藏经书和佛像，中有轴，地下设机关，推之即可转动。封建帝王（皇帝）入室祈祷，只要用手扶一下转动的木塔，就算是将塔内的经书全念了一遍，取其象征性的意思。
转轮藏楹联：
藻绘春风万物资始
发挥天运四序成功
泰山乔岳运动无迹
祥风和气长养为心
这两副楹联的意思，分别为：色彩绚丽的春风，使万物开始生长；按照自然规律，经过春夏秋冬获得成果。高山大岳的移动无踪无迹；祥风和气都以养育万物为心。可惜的是，这两副楹联现在已经没有了。
为了将转轮藏装景点缀得更加美丽，与西部一样，建筑艺术大师们在转轮藏下建造了一座“介寿堂”。“介寿”，语出自《诗经·豳风·七月》：“以介眉寿。”
介寿堂与清华轩一样，也有点缀性的楹联。
介寿堂内楹联：
介三岛十洲特开胜境
愿千秋万岁长驻韶光
“介”为“借助”之意。“三岛”，指传说中的“三神山”——蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛。“十洲”：指祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、元洲、长洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。“韶光”：指美好时光。楹联的意思可概括为：借助自古传说中的仙岛和十洲般的景色，来进行建筑开辟名胜之地；自然离不开祝愿千秋万岁，让美好的时光常在的意思。
介寿堂东、西殿楹联：
千年露结蟠桃实
万顷波澄若木枝
园中草木春无数
湖上山林画不如
介寿堂东殿和西殿的这两副楹联，其共同的特点是都与介寿堂周围的自然环境相结合，反映造园装景之美，即园中呈现的一种美景；千年甘露滋润，结出蟠桃之果；万顷湖水清澈，生长着奇树琼枝。园中草木呈现春光无限；碧水茂林真是胜比图画。