岳不群这种人，其实从古至今都很常见，因为中国大多数时候都是需要伪君子、鼓励伪君子的时代。中国人素来分阴阳两面，黄仁宇的《万历十五年》对这一点论述得尤为精辟，吴思则进而将中国人“阴”的一面命名为潜规则。
岳不群的悲哀在于，他最终被人识破了假面目。想起一首诗来：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未纂时。向使当初身先死，一身真伪有谁知？”
岳不群若夺盟后高兴得心脏病发死掉，对于维护他的名誉，倒不失为一件好事。
莫大先生：只在此山中，云深不知处
五岳剑派的武功风格各异，恰如其山，华山轻灵，嵩山霸气，恒山阴柔，泰山稳重。湖南衡山自然是以云雾驰名天下，所以他们最拿手的武功就是“百变千幻衡山云雾十三式”。
终日生活在云山雾罩之中，衡山派的高手似乎也沾染了云雾之灵气，波谲云诡，屡出怪招，让人弄不清他们的真面目何在。执著于金盆洗手的刘正风就给我留下了这样的印象，他出场时，面团团笑眯眯，犹如乡间土豪，还跑去捐了个芝麻绿豆大的官来当，结果搞了半天，才发现此人平庸的外表下埋藏着一颗何等高洁的心。“纯以音律相交”，此等佳事除了俞伯牙和钟子期外，怕也只有刘正风和曲洋了吧。
比较起来，作为刘正风的师兄，莫大先生的真面目更是难以捉摸，也更为复杂，剥去了一层面目，内里似乎还有另一层面目，却不像刘正风的真假二面那样泾渭分明，而是如同云雾那样模糊，那样暧昧不清。
莫大这个人的性格气质，是很难定性的。你很难把他归入隐士、高人、大侠其中的任何一类。寻常作家写人，喜欢用先扬后抑或者欲抑先扬的手法，而莫大这个形象，却经历了几扬几抑，而且几乎是一波连着一波，很难说清楚金庸对这个人是肯定还是否定。
一开始，莫大是以一个猥琐潦倒的老头子形象出场的，拉着他那如泣如诉的二胡，一如他的外表那样落魄，在读者看来实在是面目可憎琴声无味。此是一抑。
在众人纷纷八卦他和刘正风不和的事时，莫大却露了一手“琴中藏剑、剑发琴音”的绝技，一口气削平了七只茶杯，显示出高超的剑术。这个时候的莫大，有点像某类深藏不发的行为艺术家，让读者预感这必然是一个有故事的人。此是一扬。
衡山城外，莫大出其不意，杀死了大嵩阳手费彬，让师弟刘正风及魔教长老曲洋能安然而逝，同时也救了令狐冲与仪琳的性命。这算是莫大惨淡人生中浓墨重彩的一笔了，此时我们感觉到，琴剑一出，已荡尽了他身上那种猥琐不堪的气质。此是一大扬。
正当此时，莫大却装模作样地暗示令狐冲，不要透露费彬是己所杀，显示出圆滑和含混的一面，和刚才那种路见不平拔刀相助的高风亮节真是参差成趣，此是一小抑。
后来，莫大和令狐冲在小酒馆把酒相谈，说他“艳福齐天”，暗含劝讽之意。和我们可爱的冲哥在一起喝酒时，莫大似乎也一扫平时的晦气，表现出逸兴遄飞的一面。此又是一扬。
再到后来，不管是在五岳剑派的夺盟大会上，还是在华山石洞之中，莫大都是作为人群中沉默的大多数，不是暗自隐忍，就是随波逐流。至此，莫大本来就不甚清晰的面目就彻底模糊化了。到最后一章《曲谐》时，金庸含蓄地告诉我们，莫大没有死在华山山洞中，而是来给令狐冲贺喜了。
综观全书，莫大无疑是一个重要的线索人物。从出场时的《双龙会》，到最后的《凤求凰》，整部《笑傲》，似乎总隐隐回荡着他无限凄凉的胡琴声。
《潇湘夜雨》和《笑傲江湖曲》互为补充，莫大此人，也正代表了和师弟刘正风迥然不同的生活态度。刘正风就像他热爱的《笑傲江湖曲》一样，太纯粹，太出世，太执著，不免有点理想化；而莫大就像衡山上的夜雨一般，有点模糊，有点朦胧，代表着一种现实主义人生观。
确实，生活中哪有那么多绝对的人，莫大就和我们这些人一样，喜欢妥协却也不失原则，偶尔一鸣惊人，但大多数时候都沉默不语。正因为太现实，所以莫大这个形象不是太讨喜，毕竟，我们看小说都难免带点理想化。
刘正风和莫大的不谐是事实，即便为他所救，刘正风临死时还是坚持，跟此人的精神意趣完全不相投，一听他哀伤到极致的胡琴声就难免心生厌憎。
奇怪的是，令狐冲反而和莫大很投契。不过想想也没什么奇怪，只要为人不装十三，不做作，略有几分侠肝义胆，都能和令狐冲做朋友，令狐的亲和力只有郭襄可堪比拟。
说到刘正风对莫大的排斥，我深有同感。好像在生活中，能够亲近的永远都是那些具有同样气场的人。有些人不是不好，可就是不对你的脾胃，于是，即使虚与委蛇，都难免内心深厌之。
凭莫大对刘正风的援手，他基本算得上是一个好人，碌碌凡人中较有风骨的那一个好人。
峨眉属郭襄
我们是坐着大巴车上峨眉的。上山时还不到五点，天空密云层积，盘山公路上就只有一辆车在开，车灯照射之处，空无人迹。天色渐明，轻岚、薄雾、古树、流水次第掠入眼底，同行的游客纷纷闭目养神，我却望着车外的山水画卷出神，要知道，我现在所走的正是当年郭襄曾走过的路，怎么舍得睡去？
700多年前的南宋，通往峨眉绝顶的路应该还只是一条羊肠小道，某年某月的某一天，一个青衣女子骑着毛驴，在山道上偃蹇而行，浓重的雾气慢慢打湿了她的衣袖，她却始终没有回头。从此后，江湖上少了一个叫做“小东邪”的娇俏女子，却多了一位开山级的祖师奶奶，从此武林不再只是男儿们的天下，有道是峨眉一出，谁与争锋？
上了金顶，漫天的雾气还没有散去，低头从万佛顶往下看，依稀可见缭绕在云烟之中的千仞绝壁，远处一线飞瀑悬于天际。山顶上矗立着金、银、铜三座煌煌大殿，当年郭襄率领峨眉众女修炼的寺庙，如今早已是云深不知处了。不但如此，偌大的一座峨眉山，居然寻觅不出半点郭女侠当日留下的痕迹。
仔细想来，这又是峨眉山人的高明之处了，武侠中的景点原本全是作者的YY，像大理人民那样牵强附会地去修个天龙洞出来，直落了叫天下的武侠迷笑话。
这种不落斧凿、全凭意会的做法，倒是和金老爷子当初写郭襄的笔法一脉相通。《神雕》一书美女众多，如果说小龙女是“一枝春雪冻梅花”的清丽之美，郭芙则是“满身香雾簇朝霞”，明艳无俦，而风陵渡中令读者眼前一亮的小郭襄呢，“霁月光风娇无那”，活脱脱一个武侠版的史湘云。前面两位美女的写法是工笔细描，到了襄儿这呢，却是神龙见首不见尾，完全用的是泼墨山水的大写意，妙处多在留白处。
作为峨眉派的祖师奶奶，金庸对郭襄在出家后开宗立派的生活几乎没有着墨，此处留白给了我们一众武侠迷多少想象的空间啊。于是，我的峨眉之行顿时变成了神游之旅：看到金刚嘴下的万丈悬崖，我就想，说不定失足从这里掉下去，误入山洞之中，还能捡到半部郭女侠的《九阴真经》残本；听到万年寺传来的悠远钟声，我又想，40岁后的郭襄在禅院静修时，是否还会想起年少时的风陵夜话？白龙江的潺潺溪水，当年是否留下过峨眉众女沐浴时的倩影？
峨眉多野生动物，数百年前的山林间，想必更是禽兽多而人迹少吧，我们的郭女侠会不会感到寂寞？我想不会的，豪爽脱略如她，在山间不愁没有鸟俦兽友，比如说称霸山中的灵猴们。郭襄年幼时，已经能和三教九流的人打成一片，金庸小说中最擅长交朋友的除了令狐冲就是她了，阅尽世事后，自然和花鸟鱼虫也能相亲，何况猴乎？
我仿佛能够看见，在700年前的峨眉山月下，一袭青衣的郭襄盘腿坐在山石之上，几只猴子围坐在她旁边，大家伙儿喝着猴儿酒，吃着山桃，女侠灵猴怡然自乐。峨眉山的猴子抢起玉米来身手十分灵动，我猜想，当年郭襄开创峨眉拳法时，没准也是从中得到灵感的。
有人说，郭襄当年之所以留在峨眉出家，是因为被情所伤。我很难想象，这样的女子，居然为了那么一丝半点若有若无的情感，纠结了大半世，依我的揣测，郭襄走遍千山万水，也许并不是为了寻找杨过，而只是为了寻找心目中的完美爱情，既然找不到，她也不愿意将就，索性拉倒出家。
谁说人只能和人相伴？山水自有清音，人何尝不能和自然相悦呢，李白就说过：相看两不厌，唯有敬亭山。我想，正是在路过峨眉山时，郭襄蓦然被这座山的气场吸引，于是决定停留在此，一人一山，相伴至老。峨眉的灵气，千百年来只钟于郭襄一人，郭襄的风采，也助长了峨眉的秀色，如果说“襄阳属浩然”，我们也可以说“峨嵋属郭襄”了。
都说峨眉天下秀，其实是因为峨眉在金庸的笔下是座女儿山啊。如果可以穿越，我非常希望能够做郭襄的徒子徒孙，就和当年的祖师奶奶一样，抛却半生牵绊，伴清音溪水，沐峨眉山风，在年月深处，望明月远远。
网上有一首诗将郭襄出家时的心情描绘得非常传神，摘录如下：
我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不说话；
我坐着的毛驴一步一步滴滴答答，我带着的倚天喑哑。
大家说我因为爱着杨过大侠，找不到所以在峨嵋安家；
其实我只是喜欢峨嵋的雾，像十六岁那年绽放的烟花。