操存要有真宰[1]，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？
应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶[2]？
[1]真宰：指主见。
[2]经纶：治理国家的抱负和才能。
士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，
喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；
于物不可重为爱憎，
爱憎重，则意气精神悉为物所制。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；
意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正[1]；
值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私[2]。
[1]从违之正：依从或违背的原则。
[2]趋避之私：趋利避害的私心。
好丑心太明，则物不契[1]；贤愚心太明，则人不亲。
士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量[2]。
[1]契：投合。
[2]德量：道德涵养和气量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；
奋迅以为速者[1]，多因速而致迟，故君子以重持轻。
[1]奋迅：行动迅速。
遇大事矜持者，小事必纵弛；
处明庭检饰者，暗室必放逸。
君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢[1]。
[1]通衢：四通八达的道路。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；
使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；
善移易风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；
利刀割水，刀不损锷[1]，而水亦不留痕。
得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
[1]锷（è）：刀刃。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一“忍”字；
人之情欲不可拂[1]，当用顺之之法以调之，其道只在一“恕”字。
今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎[2]？
[1]拂：违背。
[2]毋乃：莫非。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘[1]；
思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。
[1]尘缘：与尘世的因缘。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；
御事者，与其巧持于后，不若拙守于前[1]。
[1]拙守：安于愚拙，不取巧。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。
故语云：“人人道好，须防一人着恼；事事有功，须防一事不终。”
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。
不担当，则无经世之事业；
不摆脱，则无出世之襟期[1]。
[1]襟期：襟怀、志趣。
待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；
御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变。
了心自了事，犹根拔而草不生；
逃世不逃名，似膻存而蚋仍集[1]。
[1]蚋（ruì）：蚊类害虫，吸食人畜血液。
膻秽则蝇蚋丛嘬[1]，芳馨则蜂蝶交侵。
故君子不作垢业，亦不立芳名，只是元气浑然[2]，圭角不露[3]，便是持身涉世一安乐窝也[4]。
[1]嘬（chuài）：咬，叮。
[2]元气：指天地未分时的混沌之气。
[3]圭角：圭的棱角，这里指锋芒。
[4]安乐窝：北宋邵雍的隐居之地，泛指安闲舒适的住处。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；
遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；
希千百事之荣，不如免一事之丑。
落落者[1]，难合亦难分；
欣欣者，易亲亦易散。
是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容[2]。
[1]落落：襟怀磊落。
[2]取容：讨好别人。
仕途虽赫奕[1]，常思林下的风味[2]，则权势之念自轻；
世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
[1]赫奕：显赫。
[2]林下：山林归隐之处。
鸿未至先援弓[1]，兔已亡再呼犬，总非当机作用；
风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
[1]鸿：大雁。
从热闹场中出几句清冷言语[1]，便扫除无限杀机；
向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
[1]热闹场：指功名仕途。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；
镇定之操，还向纷纭境上勘过。
不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛[1]，而上品禅师又成一下品俗士矣。
[1]临机：面临变化的情势。
廉所以戒贪，我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目[1]；
让所以戒争，我果不争，又何必立一让的[2]，以致暴客之弯弓[3]。
[1]来：招致，同“徕”。侧目：斜目而视，形容愤恨。
[2]的（dì）：箭靶的中心。
[3]暴客：强盗。
无事常如有事时提防，才可以弥意外之变[1]；
有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。
[1]弥（mǐ）：同“弭”，止息。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
肝肠煦若春风[1]，虽囊乏一文，还怜茕独[2]；
气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
[1]煦：温暖和煦。
[2]茕（qióng）独：孤独无依。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；
构千楹而招来宾客[1]，孰若葺数椽之茅[2]，以庇孤寒之士。
[1]楹（yíng）：厅堂的前柱，也用作房屋计量单位。
[2]葺：修理房屋。
市恩不如报德之为厚[1]，雪忿不若忍耻之为高；
要誉不如逃名之为适[2]，矫情不若直节之为真。
[1]市恩：以私惠取悦于人。
[2]要誉：猎取荣誉。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；
老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；
户朽未闻枢蠹[1]，偏执岂能及圆融[2]？
[1]枢：门的转轴或承轴之臼。蠹：蛀蚀。
[2]圆融：佛教用语。破除偏执，圆满融通。