书城文学菜根谭
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第1章 修身

欲做精金美玉的人品[1],定从烈火中煅来;

思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。

[1]精金美玉:指高尚的人格。

一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏[1];

万善全,始得一生无愧,修之当如凌云宝树[2],须假众木以撑持。

[1]罅(xià)漏:裂缝。

[2]宝树:佛教用语。极乐世界中以七宝合成的树木。

忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀;

动时念想,预从静里密操持,非心自息。

为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇。

此皆是善念中戈矛、理路上荆棘,最易夹带、最难拔除者也。

须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体[1]。

[1]本来真体:真实的本体。

能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;

能重名义,又复重一重名义之念。

是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。

此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

纷扰固溺志之场[1],而枯寂亦槁心之地。

故学者当栖心元默[2],以宁吾真体,亦当适志恬愉,以养吾圆机[3]。

[1]溺志:因沉湎于外物而丧失志向。

[2]元默:沉静无为。

[3]圆机:见解超脱,圆通机变。

昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情[1]终累乎理趣;

今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

[1]尘情:凡心俗情。

无事便思有闲杂念想否,有事便思有粗浮意气否;

得意便思有骄矜辞色否,失意便思有怨望情怀否。

时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息[1]。

[1]消息:奥妙。

立业建功,事事要从实地着脚,若少慕声闻[1],便成伪果;

讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。

[1]声闻:名声。

身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气[1];

心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机[2]。

[1]儆(jǐng)惕:戒惧。

[2]天机:天赋灵机。

钟鼓体虚,为声闻而招击撞;

麋鹿性逸,因豢养而受羁縻[1]。

可见名为招祸之本,欲乃散志之媒,学者不可不力为扫除也。

[1]羁縻(jī mí):拘禁。

一点不忍的念头,是生民生物之根芽;

一段不为的气节,是撑天撑地之柱石。

故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒[1],便可为万物立命、天地立心矣。

[1]贪冒:贪图财利。

拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰兢[1];

消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。

[1]冰兢:恐惧、谨慎之意。《诗经·小雅·小宛》:“战战兢兢,如履薄冰。”

学者动静殊操、喧寂异趣,还是煅炼未熟、心神混淆故耳。

须是操存涵养,定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象[1];

风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙[2]。

[1]鸢(yuān)飞鱼跃:指万物各得其所。《诗经·大雅·早麓》:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”

[2]处一化齐:在纷乱之境中保持内心安然。

心是一颗明珠,

以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;

以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其涤除最难。

故学者不患垢病,而患洁病之难治;

不畏事障[1],而畏理障之难除[2]。

[1]事障:执迷于外物而造成的烦恼。

[2]理障:因邪见而障碍真知、真见。

躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;

性命的我要认得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。

面上扫开十层甲,眉目才无可憎;

胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。

我果为洪炉大冶[1],何患顽金钝铁之不可陶熔;

我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳。

[1]大冶:技术精湛的铸造金属器的工匠。

以积货财之心积学问,以求功名之念求道德;

以爱妻子之心爱父母,以保爵位之策保国家。

出此入彼,念虑只差毫末[1],而超凡入圣,人品且判星渊矣[2]。

人胡不猛然转念哉!

[1]毫末:毫毛的末端,指非常细微。

[2]星渊:指差别巨大。

立百福之基,只在一念慈祥;

开万善之门,无如寸心挹损[1]。

[1]挹(yì)损:减少。

事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;

意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休[1]。

[1]休休:闲适安乐。

情之同处即为性,舍情则性不可见;

欲之公处即为理,舍欲则理不可明。

故君子不能灭情,惟事平情而已[1];

不能绝欲,惟期寡欲而已。

[1]平情:公允无私。

欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;

欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。

从五更枕席上参勘心体[1],气未动,情未萌,才见本来面目;

向三时饮食中谙练世味[2],浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。

[1]心体:指思想。

[2]世味:社会人情。