美好的生活往往是来自精神上的。怎样让你的生活变得更加美好呢？你最佳的做法便是树立你的生活目标，然后为之去努力，你不妨这样去做：
1.做一次精神旅行
精神“旅行”可让人忘却世事，和自己的内心进行交流。这种运动由来已久，并且人人都能实行。
瑞德是超级市场的经理，他和他的太太以及两个小孩住在偏远的市郊。每天他搭公共汽车上班，他一上车，就闭上眼睛，进入内在的平静之中。当他到达目的地后，就带着一种从休息、凝想中得到的安然而开始他的工作。有时候，瑞德一天就进行几次这样的“旅行”，在他的活动特别紧张、繁忙时更是如此。他发现，这种活动使他精神愉快、工作富于效率。
这种方法曾帮助不少人改变了他们的生活。实际上，它不仅能帮助你摆脱萦绕于心中的思虑，而且能帮助你很快进入梦想，它也能教你如何接受、享受情绪，而不是和情绪做对。就如我的一个学生所说的：忧伤来了又去了，惟我内心的平静长在。
2.学会如何减轻压力
金是一个特别多情的男子，有一个算不上漂亮但很有魅力的姑娘作自己的伴侣，夫妻俩卿卿我我，生活美满。
然而好景不长，在一次车祸中，金的妻子命归黄泉，腹中还带着他们爱情的结晶。
好日子从此离开了金，尽管他又有了一个漂亮可爱的尤物。每天，当他一回到家里，那位逝去的妻子就占据了他的整个身心。
第二个妻子终于离开了金。
我们大家都一样，“忘不了过去的好时光”，也忘不了过去的难堪与悲剧。但是，“人生是阶梯，不爬不要来”，我们为什么不常常想想自己过去的快乐和成功呢？遗憾的是许多人一直生活在“我是不幸的”、“我是个倒运汉”、“我是个苦命人”的阴影中。他们像悲剧中的角色，浑身充满了悲剧情调，霉气冲天，给别人带来不祥之感。
3.给自己一点奖励
琼是一个作家，靠给报纸写稿维持生计。他给自己订了一个规定，每周写两万字；达到这一目标，则去附近的一家中国餐馆大吃一顿；如超额完成，则去海滨过周末。幸运的琼，每个周末，不是在唐人街品尝中国菜，就是在海滩上晒日光浴。
自我报酬，有别于一般的自我陶醉。实行自我报酬需要你正确评估你自己的气质和目标的关系，并借此强化你希望强化的人格。如果你对自己的所作所为的判断，显示出你与你拥有的气质相匹配，那就意味着你告诉自己：“我的确做得很好”或“那是一个好主意”。你的内心会被这种内在的诠释所激励。你将感到满意，甚至得意。
4.坚持你的独特个性
吉米为了不得罪别人，从不对别人的所作所为表示异议。他只买标准牌的产品，看过说明书后才去看电影。他对他的老板惟命是从，每当老板又说那些讲过好几十遍的笑话时，他还是哈哈大笑，装得很开心。渐渐地他变得毫无主见，不知如何来应付这个社会。
大众产品、大众宣传、大众消费主义、大众狂热使宝贵的个性消失得无影无踪。诚然，社会应追求同一，但如果这种同一意味着每个人都一模一样，那么，这个社会又会有什么趣味？请记住，自己引导自己，不要让别人来主宰你。一个改变自己以求适应大众的人，最终会变得一无所有。
5.不要得不偿失
伽瑞把他的大部分闲暇时间都用在北加州家里的花园里。花园、花园里的游泳池，使他有足够的地方运动，并供给新鲜的水果、蔬菜和一个恬美、安静的环境。但是为了升调到公司在曼哈顿的总部，只好放弃了这一切。现在，伽瑞做户外活动的时间愈来愈少，而且每天上下班搭车的时间也愈来愈多。他的生活变得非常乏味。
很多人就是这样，在面临选择时，常常迷失自己。本来，他应该在下一个十字路口向西走，但到了十字路口，却因见东边的马路上车水马龙，人头攒动，也跑过去凑热闹。其结果，他以持久不渝的快乐换取了暂时的满足。
6.寻找一条新的出路
提夫是一家职业介绍所的法律顾问。他发现，他的主顾从来不考虑黑人申请者的申请。于是，他开始调查黑人在社会上的就业机会，这使他开设了一家专门为黑人服务的职业介绍所，取得了巨大成功。
现在，许多人纷纷离开既定的圈了，去寻找新的职业，新的满足。一个医生最近离开了医院，当上了作家，他的动机并不是追求金钱；和大多数人一样，他只是厌倦了手术刀，想换换口味。
如果你具有丰富的想像力和冒险精神，或觉得在现在的岗位上力不从心，那么，你不妨换换环境。
7.别把目光停在表面上
很多人，对自己现在的工作，总有很多的不满和抱怨，经常牢骚满腹，却不懂得如何利用机会好好充实、锻炼。采取消极的态度，不但对你的事业，而且对你的生活都有反面的影响。
春秋时代，在敬祭河神的时候，只要是白额的牛、高鼻子的猪、有痔疮的男人和丑陋的女人，都不会被巫师投到河里去祭神；因为，他们被认为是不祥的象征。
战国时代的支离疏，是个非常丑的男人，驼背、矮小鸡胸，五官又不正，但做些针线活或替人洗衣服，可以养活自己；外出替人算命，可以养活十个人。因为战乱，官府到处抓兵，支离疏却可以大大方方地在街上穿梭，没有人会抓他去当兵，也没人会让他去服劳役。而县府实行贫户救济时，他却被列为一级贫户。
所以，表面上的“运气好”、“运气不好”、“有利”、“不利”等，本身并无很大的意义。只有懂得超越表面价值的人，才拥有真正的大智大慧，才能把坏事变为好事，不被表面价值的陷阱所引诱。
8.适时改变目标
也许，你想去非洲丛林打猎。假想，非洲丛林突然变成了汪洋大海，你怎么办？
抑或，你会说：不可能。
果真如此吗？
1906年4月18日，旧金山郊外的夏夫特农场上，一头牛昂然地站立着。突然间，天摇地动，那头牛不见了，除了地面上还露出一条约摸二英尺长的牛尾巴。
这个小故事，正是我们这个时代的写照。往往突然间事先毫无预兆，一股巨大的力量袭来，便改变了大地的形貌，吞噬了一头牛，也吞噬了一片森林。
即使这样，你也不必伤心，你应当及时改变你的目标，去中国登长城。
8.用事实追求完美
“尽善尽美！”这是值得作为我们每个人的终生格言！假使每人都能采用这格言，实行这格言，而决心不论做什么事，都要尽至善之努力，以求得至美的结果，人类幸福，不知要增进多少啊！
一个人如果从小养成了轻视、忽略工作的习惯，对于工作，终日抱“马马虎虎”敷衍苟且的态度，那他终身都得碌碌无为。
在某公司中，悬示着一条格言，“在此地，一切都求尽善尽美”。“尽善尽美！”这是值得做我们每人的终生格言！假使每人都能采用这格言，实行这格言，而决心不论做什么事，都要尽至善之努力，以求得至美的结果，人类幸福，不知要增进多少啊！
人类的历史，充满了因为工作不可靠，不忠实的人们的苟且与不小心而所造成的种种悲剧。不久以前，奥斯丁地方的一个城市完全被洪水淹没，丧失了许多生命和无数财产，原因便是堤岸的工程，建筑
商偷工减料，不能履行原订计划的缘故。
工作不谨慎、不认真，处处可以造成悲惨的结局。无数手足残废的人，无数枉死的人，都在诉说人们工作不认真与不小心的结果。
假使人们工作时，都能尽心尽力，求其彻底，则人们的枉死与残废的数目可以大大地减少，而且我们的品格也会因此而提高。
做起事来苟且贪懒，这种习惯一朝养成，可以使得一个人的品格大受影响。他将在一切事上，都要不忠实起来。凡是轻视自己工作的人，即是轻视自己品格的人。
苟且而不可靠的工作，代表着苟且不可靠的人格。在你的手中，每做出一件苟且而劣等的工作，都足以损害你的效率，你的办事能力，你的人格。苟且而劣等的工作，对于你的自尊心与最高理想是一种污辱。它是足以拖陷着你不得向上的仇敌。
事无大小，每做一事，总是竭尽心力，求其完美，这是成功者的一种标记。凡是有所作为的青年，都是那些做事不肯自安于“尚可”或“近似”，而必求尽善尽美的青年。为世界人类创立新标准、新理想，而撑着进步旗帜的，也就是这一类人！在他们的天性中，有着尽善尽美的要求的人！
有人说：“无知与敷衍了事所造成的祸害不相上下。”有许多青年人的失败，就在这“敷衍了事”的一点上。他们所做的工作，从来不会绝对可靠绝对正确；他们的工作，总需要他人的审查、校正。这样的人，永远不会升到优异的位置上。
在日常工作中，对于那些寻常细微工作忠实地执行，才有可能使人们渐渐地走上重要岗位和创造致富的条件。我们日常奉献出来的认真和勤奋，可以送我们进入“上升”之门。然而多数的青年都视而不见。
青年人念念不忘想找高的位置、大的机会，以使自己有“用武”的地方。他们会对自己说：“我现在的枯燥、机械的职务，平凡渺小的工作，有什么值得去认认真真呢？那真是不足为呀！”但是有所作为的青年，却能在简单的职务中，看出与造成大机会来；在寻常的情景下，卑微的位置上，看出与造成不寻常的机遇来。
在做事时，只要你能比一般普通人做得更为良好、更为敏捷、更为精确、更为可靠、更为整齐些；更能不断创新、运用自如些；你自然能引起在上者的重视，而使你不断发展和进步了。不管你的薪资是怎样的菲薄，但人不能为了那个缘故，对于工作稍存一丝苟且或不尽力的念头。你在每做完一件工作时，应该有勇气对自己这样说：“对于这件工作，我可以问心无愧。我不是做到‘还好’而是在我能力范围以内的‘最好’！对于这件工作，我能够经得起任何人的评判。”
“彻底”的精神，是一切成功者的特征。伟大、成功的人们之所以成功、之所以伟大，就在于他们做事时殚精竭虑、秋毫必察的精神。
9.学会自爱
说到自爱第一，须从精神上自爱起。人在心中怎样想他自己，他就怎样。他的内外的生命历程，都是他心中所想的呈现。
人生第一件要事，就是要保持我们的能力在最高的标准上；储藏我们的精力，维护我们的健康以使我们对付任何事，都能使出我们的全力，使出狮子搏兔般的气概来。保持自己在可能的范围以内能够干一切大事情的一种情形中，这是每个人的一种神圣的责任。
生活中有不少青年男女，有可以成大事的资本，但却只能做些小事，处处受牵绊而度过其庸碌的一生，就因为他们缺少体力，缺少生命力，因此没有披荆斩棘以排除横在途中的各种阻碍的勇气。
说到自爱第一，须从精神上自爱起。人在心中怎样想他自己，他就怎样。他的内外的生命历程，都是他心中所想的呈现。所以，假如你自己想成为某一个样式的人，你该把你自己就当作那样式的人看待。对自己有相当的重视是自爱的第一要素。
我们可以看见机关中有许多办事员，都是半醒半睡，半死半活，浑身充满了死去的染毒细胞。这是他们不正当的生活，不正当的思想，不正当的习惯的结果。从那些人的生命中不能做出大成绩来，还算是值得惊异吗？
当前，有着种种的大好机会，只因自己的精力已在不正当的情形下耗去漏去，因而没有力量去抓着那些机会，或者虽能暂时抓着，而终于抓得不牢不稳，这真是人世间所能尝味到的一种最伤心、最短气的经验啊！
一般人对待自己的身体，往往不及对待他们自己的贵重的机器，或别种可以从中取得丰厚报酬的物件那样周到。
譬如，就拿消化系统来说吧。消化系统是供给我们全身以动力的机关，然而我们对待他的方法却总是不大正当。我们总要使他的大部分能量，耗费在消化各种过剩的或不适宜的食品上；而在消化必需的食品时，反而发生困难。有些人，则与上面所说的那些人恰好相反；为着要“经济”的缘故不去充分地摄取必需的各类食品，因之全身的各部分组织，都呈现一种半饥饿的状态。
有些人则为了要珍惜时间、刻意勤勉的缘故放弃一切必需的应有的休息及游戏因而摧残了他们的生命力。
有了才能却因身体孱弱之故，因而不能发挥，才能有什么用处呢？假如你因不正当的生活，或因没有相当的注意及休息，使得身体衰弱，生命力减低，甚至于一举手一投足之间，即显出精疲力竭的样子；则你的脑力再强，即使可被称为天才，有什么用处呢？体弱的作家所写的书是没精打彩的，不能抓住读者的心，因为他没有充分的生命力注入他的著作中。他的书不能撼动读者，因为在写那书时，他的内心未曾被自己撼动过。因为他的生命力低下，所以他的书是没有生命的。体力不佳的演说家不能抓住听众的心；因为身体弱，所以连他的精神言语都弱了。体弱的教师不能激起学生的兴奋，因为他自己本身就缺少生命的热诚。他不知自爱，所以他的头脑、神经衰弱了，他的精力耗尽了。
生命力的浪费者是一种最坏的败家子。这种人比那些浪费金钱的败家子更坏得多。他们简直是在自杀，杀掉他们自己生命中的种种机会、幸福。
从有限生命的角度讲，不爱自己与不爱他人，同样是一种大罪恶！
人生的第一要事是效率。假如你想在世界上有所表现，则你的时间是贵重的、精力是宝贵的。精力是你的生命资本，你不能把他不谨慎地抛掷在无意义的地方。
10.心灵的修行
没有心灵的身体，无异于行尸走肉。我们以为自己是在依靠着肉体而生活，但事实上，是肉体需要我们。
心灵是烈焰中闪耀的火花。耶稣和佛陀是在人类的心灵里结出的美丽的花朵。
心灵的修行，让我们向意识中最为敏锐和细微的感觉敞开心扉。心灵是生命迸发的光芒，是我们根本的天性。
没有心灵的身体，无异于行尸走肉。我们以为自己是在依靠着肉体而生活，但事实上，是肉体需要我们。
心灵是烈焰中闪耀的火花。耶稣和佛陀是在人类的心灵里结出的美丽的花朵。
在心有顿悟的时候，我们会感到安宁和平静。在身体里，一些新的东西被激发了出来，让我们去感悟。可以说，我们内心所发生的一切，都让灵魂的声音变得更加的清晰。
有些人盲目地相信命运，他们觉得如果过去运气不佳，现在的日子也就过不顺当。这其实是杞人忧天。
命运与惩罚并没有必然的关系。相反，它常常赐予我们恩惠。它会细致亲切地教诲我们，什么是应该去了解的。它像一位敏锐的师长，帮助我们清除心灵在通往自然、聪颖之途时所遇到的障碍。
人们常常会问，他们必须变成什么样，才能成为最可爱的？答案是：你根本就不需要去改变。放下那种要塑造自我的想法，让你的真实天性自然地浮显出来。这样，你和上帝之间就不会存在任何差别。这就像池塘中的水，在你搅动变浑之后，会慢慢地澄净起来，接着，它会平静地安憩。
除了存在，别无它事需要你去完成。在存在中休憩，这就是心灵的修行。