（第一百十八回记微嫌舅兄欺弱女惊谜语妻妾谏痴人）
（注微嫌：小矛盾。兄：有误，贾环是巧姐的叔叔）
每个人都在自己命运的路上疾奔，只是有人走的是阳关大道，有人走的是荒烟蔓草间的羊肠小道：
王夫人只得说道：“姑娘要行善，这也是前生的夙根，我们也实在拦不住……却有一句话要说：那头发可以不剃的，只要自己的心真，那（哪）在头发上头呢？你想妙玉也是带发修行的……”……惜春听了，收了泪，拜谢……王夫人……便问彩屏等：“谁愿跟姑娘修行？”彩屏等回道：“太太们派谁就是谁。”……
王夫人知道不愿意……才要叫了众丫头来问，忽见紫鹃走上前去，在王夫人面前跪下，回道……“……我服侍林姑娘一场，林姑娘待我也是太太们知道的，实在恩重如山，无以可报……四姑娘既要修行，我就求太太们将我派了跟着……不知太太们准不准？若准了，就是我的造化了。”
……宝玉听到那里……一阵心酸……众人才要问他时，他又哈哈的大笑，“勘破三春景不长（看破‘元春、迎春、探春’的好运不久长），缁zī衣（此指尼姑衣）顿改昔年妆。”
“贾府女儿多奇志，不爱红装爱尼装。”惜春出家为尼的愿望终于实现了。也许她真的看透了一切并对这个世界或人性彻底失望。只是，出家并不意味着安全与幸福，最多只获得宁静。
王夫人多了个心眼，力劝惜春不能剃发，一是为了贾府的名声，二是一旦惜春后悔还可以立刻还俗。只是，惜春不会再回头。王夫人想派一个丫环陪同照顾，但没有人愿意去，彩屏的回答，是外交部发言人式的拒绝。此时，紫鹃跪了下来，她并不是真的为王夫人下跪，她心里想的是林姑娘。她的心实在太痛了太累了，她想静一静，永远地静下去。
宝玉，先悲，后笑。其笑更悲：
宝钗一面劝着……也掌（撑）不住放声大哭起来……紫鹃又给宝玉、宝钗磕了头，宝玉念声：“阿弥陀佛！难得，难得！不料你倒先好了。”……袭人……痛哭不止，说：“我也愿意跟了四姑娘去修行。”宝玉笑道：“你也是好心，但是你不能享这个清福的。”
宝钗是为自己哭，她知道丈夫在想什么。家，留不住他了。袭人是普通人，当然也是忠臣，她为贾府的衰退而哭，也为宝玉的反常而哭，因为宝玉是她的依靠与幸福之源。王夫人想到烦闷，一阵心痛……贾兰进来请了安，回道：“今早爷爷（贾政）那里打发人带了一封书子来……因我老娘niang（姥娘niang。北方叫法）来了，叫我先呈给太太瞧……”王夫人一面接书，一面问道：“你老娘（姥娘）来作什么？”贾兰道：“我也不知道。我只听见……我三姨儿（李绮）的婆婆家有什么信儿来了。”王夫人听了，想起来还是前次给甄宝玉说了（介绍了）李绮……所以李婶娘来商量这件事情。便点点头儿，一面拆开书信。（见第一百十八回偏后，即王仁等商量卖贾巧之后）
贾政来信有两件事：一是说探春将回娘家，二是宝玉、贾兰的高考“场期已近，务须实心用功”。贾政关心的不是学业，而是高考功名。在“官本位”的国度，父母们也只能关注功名。
宝玉送了王夫人去后，正拿着《秋水》（见《庄子》）一篇在那里细玩。宝钗从里间走出，见他看的得意忘言……着实烦闷……坐在宝玉傍边，怔怔的坐着……宝钗道：“我想你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠……论起荣华富贵，原不过是过眼烟云；但自古圣贤，以人品根柢为重——”
宝玉也没听完，把那本书搁在旁边，微微的笑道：“据你说‘人品根柢’……你可知古圣贤说过‘不失其赤子之心（婴儿之心、纯洁之心）’……”
宝钗道：“……‘赤子之心’……并不是遁世离群、无关无系……尧、舜、禹、汤（商朝开国者）、周（周文王。周朝开国者）、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是‘不忍（不残忍）’二字。若你方才所说的忍于抛弃天伦，还成什么道理？”
一看宝玉还在读《庄子·秋水》宝钗就急了，此书不是高考用书，况且，这是一本敢对高考说不、只鼓励修行的书！此时的宝钗还自信，她觉得可以说服宝玉，况且她曾经说服过宝玉要正视林妹妹的死亡。宝玉与宝钗的对话，代表着精神与物质的辩论、出世与入世的争锋、心灵与官位的比较。当然，出家为僧不是我所提倡的。
宝玉说：我要保持一颗纯洁之心。宝钗说：如果不能当官为社会做事，如果不能为家庭服务，那就不叫有赤子之心。
宝玉点头笑道：“尧、舜不强qiǎng巢、许（巢父、许由。两个坚决不当中国主席的高洁之士），武（周武王）、周（周公）不强qiǎng夷、齐（伯夷、叔齐。两兄弟相互推让最后都不当孤竹国君）。”
宝钗不等他说完，便道：“古来若都是（肯定）巢、许、夷、齐，为什么如今人又把尧、舜、周、孔称为圣贤呢？况且你自比夷、齐，更不成话。夷、齐原是生在殷商末世，有许多难处之事，所以才有托而逃。当此圣世，咱们世受国恩……况你自有生以来，自去世的老太太以及老爷、太太视如珍宝……自己想一想，是与不是？”
宝玉说：做帝王的尧、舜，还不强迫隐居者巢父、许由当官呢，所以你也不必强迫我。
宝钗以所谓的事实为依据反驳宝玉：你老是说隐居好，老说巢父、许由、伯夷、叔齐高尚，那么当今社会为什么“把尧、舜、周、孔称为圣贤”呢？难道事实不胜过雄辩吗？
宝钗的话礼貌似有理，其实无用，封建时代当然是以尧、舜、周、孔为圣贤，正如当今社会以比尔·盖茨、马云、李嘉诚为代表一样，而以上所有的人，在文革时代都是被批判对象。所以，不同时代所提倡的典型并不相同，社会上提倡的未必是对的，尤其在中国。
宝钗的发言越来越像当年的马楠（曾公开斥责克林顿，后嫁到美国），竟然玩起了政治：那个时代是商朝末世，是暗无天日的、罪恶的旧社会，所以才有人隐居；而现在是圣明时代、天下和谐，我们又是光荣家庭出身的，怎么能隐居呢？听听宝钗的语气，像个女政治辅导员。
宝玉听了，也不答言，只有仰头微笑。宝钗因又劝道：“你既理屈词穷，我劝你从此把心收一收，好好的用用功，但能博得一第，便是从此而止，也不枉天恩祖德了。”
宝钗以这种政治逻辑思维讲人生道理，其实很无趣；宝玉知道已无必要再谈下去。我突然发现，像宝钗这样的人，真的还很多，他们一辈子不知“常识”，“一辈子不识太行山”。