（第一百零一回大观园月夜警幽魂散花寺神签惊异兆）
读读就想笑，这位尼姑的法号叫“大了liǎo”。其实，她也没什么大不了的，就是能够看出王熙凤的心理，骗术高明些罢了：
散sàn花寺的姑子（尼姑。北方方言）大了liǎo来了，给贾母请安……“前月为王大人府里不干净，见神见鬼的，偏生（偏偏。北方方言）那太太夜间又看见去世的老爷。因此……要在散花菩萨跟前许愿烧香，做四十九天的水陆道场（超度水陆空三界亡灵而举行的法会）……所以我不得空儿来请老太太的安。”……
凤姐……便问大了道：“这散sàn花菩萨是谁……”大了见问，便知他（她）有些信意，便说道：“……这位菩萨……根基不浅、道行非常（本领不同寻常），生在西天大树园中……头长zhǎng三角，眼横四目……谈经之处，天花散漫；所求必灵……因此世人才盖了庙、塑了像供奉。”
凤姐道：“这有什么凭据呢？”大了道：“奶奶又来搬驳（反驳）了……就是撒谎……难道古往今来多少明白人都被他哄了不成……有些灵验，人才信服啊。”凤姐听了，大有道理，因道：“既这么着，我明儿去试试……”
散花寺的得名，是说这位菩萨谈经说法之时，天花乱坠，故名“散花寺”。这个名字可能另有深意：是不是预先暗示，最后大家都像飞花一样散了？
这散花菩萨长得太差了：脑袋三角形，脸上横长着四个眼睛。这形象，把人吓也吓死了，还保什么平安哟！偏偏王凤姐相信，因为她心里有鬼。
大了这位尼姑也真能忽悠，说话很有逻辑性：散花菩萨一定很灵验，否则怎么有这么多人来烧香、来跪拜呢？呵呵，可见中国愚民多。（至今还有网友说：文革一定是对的，否则怎么可能有那么多人追随呢）
凤姐儿也无心瞻仰圣像，一秉虔诚，磕了头，举起签筒，默默的……祝告了一回。才摇了三下，只听“唰”的一声，筒中撺出一支签来。于是叩头拾起一看，只见写着“第三十三签：上上大吉”。大了忙查签簿bù……写着：“王熙凤衣锦还乡。”凤姐……忙问大了道：“古人也有叫王熙凤的么？”
大了笑道：”奶奶最是通今博古的，难道汉朝的‘王熙凤求官（注：史书中无此人）’的这一段事也不晓得？”周瑞家的在旁笑道：“前年李先儿（姓李的说书人）还说这一回书来着，我们还告诉他（她）重chóng着奶奶的名字，不许叫呢。”（此见第五十四回）凤姐笑道：“可是（确实是）呢，我倒忘了。”说着，又瞧底下的，写的是：
去国离乡二十年，
于今衣锦返家园。
蜂采百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜？
王熙凤从来都很傲然，不把万事万物放在眼里，这可以说是她第一次虔诚磕头求签。一求就是个上上签：“王熙凤衣锦还乡”，但是“为谁辛苦为谁甜”的疑问让这个女强人忐忑不安。她是为贾母辛苦，也是为自己辛苦，但没有怎么甜过。专制体制下的贾府，上层人物也不会甜；当然，下层更苦。
精明的尼姑大了早就在心里备好了答案：
大了道：“奶奶大喜，这一签巧得很。奶奶自幼在这里长大，何曾回南京去了？如今老爷放了外任，或者接家眷来，顺便回家，奶奶可不是‘衣锦还乡’了？”……凤姐也半疑半信的。大了摆了斋（素饭）来，凤姐只动了一动……
宝钗……把签帖念了一回，又道：“……据我看，这‘衣锦还乡’四字里头，还有缘故……”宝玉道：“你又多疑了……‘衣锦还乡’四字，从古至今都知道是好的，今儿你又偏生（偏偏）看出缘故来了。依你说……还有什么别的解说？”
到底是宝钗聪慧，“衣锦还乡”是不是王熙凤临死前的装裹呢？中国的语言常有多重含义。试举一例，在荒唐的大跃进期间，著名学者陈寅恪主动写春联贴于家门，上联是“八亿人民齐跃进”。许多人误认为陈寅恪拍政治马屁，但陈先生没有说当时中国人到底是“跃进天堂”还是“跃进地狱”。王熙凤的情况也与此类似。