《列子》书事，简劲宏妙，多出《庄子》之右。其言惠盎见宋康王①，王曰：“寡人之所说者，勇有力也，客将何以教寡人？”盎曰：“臣有道于此，使人虽勇，刺之不入，虽有力，击之弗中。”王曰：“善，此寡人之所欲闻也。”盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力弗敢击。夫弗敢，非无其志也②。臣有道于此，使人本无其志也。夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之，此其贤于勇有力也，四累之上也③。”观此一段语，宛转四反，非数百言曲而畅之不能了，而洁净粹白如此，后人笔力，渠复可到耶！三不欺之义④，正与此合。不入不中者，不能欺也；弗敢刺击者，不敢欺也；无其志者，不忍欺也。魏文帝论三者优劣⑤，斯言足以蔽之。（《续笔》卷十二）【注释】
①惠盎：人名，《淮南子·道应训》作“惠孟”，战国时宋国人。与著名哲学家惠施同族。宋康王：战国时宋国国君，名侵，宋辟公之子。后僭号称王，终被齐湣王伐灭。
②非无其志：指不是没有敢刺敢打的想法。
③四累：指上文所说的“勇有力”，“刺之不入、击之不中”，“有勇弗敢刺、有力弗敢击”，“无其志”四种层层递进的情况。
④三不欺：一指子产治郑，民不能欺：子产于郑简公时执政，历定、献、声公三朝，当时晋楚争霸，郑国弱小，子产周旋于两强国间，不卑不亢，相安无事。事见《史记·郑世家》；一指子贱治单父，民不忍欺：子贱是孔子学生宓不齐，治理单父（宋州县），弹琴，身不下堂，单父自理。事见《史记·仲尼弟子列传》；一指西门豹治邺，民不敢欺：西门豹于魏文侯时任邺令，时邺地恶俗每年选民女沉漳河，谓河伯娶妇，以掠百姓财物，豹至投女巫、三老肇事者入河，得除恶俗，又开水渠、引漳水，以利农事，民得富足。事见《史记·滑稽列传》。《史记·循吏列传》也有记载。
⑤魏文帝：曹丕，字子桓，曹操长子。后篡汉，国号魏。后蜀、吴相继称帝，形成三国鼎立。尝问太尉锺繇、司徒华歆、司空王朗：“三不欺，于君德孰优？”对曰：“君任德，则臣感义而不忍欺；君任察，则臣畏觉而不能欺；君任刑，则臣畏罪而不敢欺。”事见《滑稽列传》注引《史记集解》。
【点评】
洪迈称赞《列子》记述故事的文笔简捷有力且广博巧妙，在《庄子》之上。
列子所叙惠盎的故事，为惠盎代言回答宋康王的一段话，很见功力。宋康王是崇尚勇武有力的君王，他不喜欢仁义之举，当惠盎拜见他时，他就问惠盎拿什么来指教。惠盎先笼统地说：“臣有道术，能使人虽然勇武，却刺不着我；虽然有力，却打不中我。”这是第一层意思，便吸引了宋康王愿意知悉其详。接着就是洪迈推崇的起伏跌宕、层层推进的大段对话，惠盎又说：“刺不着我，打不中我，这对我还是一种羞辱。我还有道术，能使人虽然勇武，却不敢刺我；虽然有力，却不敢打我。”这是更进了一层的意思。进而惠盎又说：“不敢刺不敢打，并非不想刺不想打。我还有道术，能使人根本没有刺我打我的想法。”这又是更进了一层的意思，犹如长江大河万重波涛，一浪赶过一浪，层层叠起，颇具魅力。这还不够，进而惠盎还说：“只是不存刺人打人的念头，可还未曾有爱人利人之心。我还有道术，能使天下的男男女女无不高兴地去爱人利人。我的这道术比起勇武有力，要高出四个等级了。”这是第四个反复婉转、层层递进或步步升级的意思。内容如此繁复，条理如此分明，在列子笔下仅用百多字便曲折委婉地说得一清二楚，洁净明白至极。
“三不欺”是《史记》里的故事，是对三种人的不欺，虽与惠盎言谈的手法相合，但那是分述对三种人的不欺，是三个平列的意思，不像《列子》写惠盎专述他道术的威力，是步步逼进的，所以，我以为司马迁写三不欺较易，似不如列子代言手法之丰富。洪迈这里未对举《庄子》不如的例证，使他开头所论落了空，是一疏忽。