老乡可以为我们提供各种所需的信息，在关键时刻助我们一臂之力。
出门在外，老乡这种特定的关系决定了我们彼此之间联系的亲密性，它是人脉资源中重要的一脉。由于相同的人文地理背景，大家都会对老乡有一种天然的亲近感。俗话说得好，老乡虽不是一家人，却胜于一家人。通常当我们遇到困难时，除了想到亲戚之外，首先想到的就是找老乡帮助，这种老乡之情几乎我们每个人与生俱来的。
在大学里，有老乡会性质的联谊会组织，有人觉得建立这样的组织未免思想太落后、狭隘了，但事实证明，他们抱成团的宗旨确实给大多数老乡带来了实惠，解决了不少困难。
这种老乡会性质的团体几乎到处可见，只要有华人的地方，几乎都有老乡会。老乡会的形式虽松散，但“亲不亲，故乡人”的老乡观念，有一定的凝聚力，对外，保持团结及一致性，抵御困难和外来的威胁；对内，互相提携，互相帮助。
由于中国社会的文明程度，制约着用人制度，影响着用人之风。既然“人治”的痕迹还很深，任用人才在某种程度上还保留着靠少数人举荐的形式，那么，为了保证行政效率，保证高层不出现反对声音，保证权力不被其他的势力所威胁，任用老乡就成为非常现实的事情了。
在北洋政府期间，7个做过行政首脑的“总统”，有6个都是行政出身，只有徐世昌是个手无一兵的文人。
河南开封，是徐世昌出生和度过少年生活的地方。根据徐氏族谱记录，徐世昌的远祖，在元朝末年居住在浙江郸县，开封是他的第二个籍贯；乾隆年间，徐家又从北京大兴移居到天津，徐世昌逢人就说，大兴是他的第三个故乡；天津是他的第四个籍贯。也许你觉得这么多籍贯是很麻烦的事，而徐世昌却利用多处的籍贯大做文章：跟袁世凯，他搭上河南老乡；与冯国璋论直隶老乡；与钱能训认浙江老乡。于是，徐世昌借足了老乡的光，为自己挣得了面子，终于做上了北洋政府的行政首脑。我们不得不说，徐世昌在活用以籍贯借老乡的社会关系资本方面，是个真正的高手！
老乡总是有情感的认同，是靠山的先天条件，更有一种信任的支持。
乡情最突出的体现便是在乡音上。在私下的场合见老乡时，操着一口乡音，会勾起老乡对家乡的回忆，这样，对方极易答应你托办的事。用家乡话作为见面礼，可以说是独树一帜的，它不需要物质上的东西。运用乡音求老乡的场合只能在异乡，离乡愈久，离乡愈远，心中的那份乡音就愈深愈浓。
如今，随着历史的不断发展以及交通的便利，人们越来越不安分于传统的封建大家庭中，其实，就连儒家的传统也提倡读书人多出外走走，“行万里路，读万卷书”。人们需要与不同姓或不同乡的人进行交流，人们都想到外面去走一走、看一看，就这样，人不断地出去，就在异乡停留下来，定居繁衍，时间久了，同在异乡的人便根据地域自然形成一种关系，那就是老乡关系。
这种关系，如果深挖起来，其中还有一层也许近、也许远的血缘关系。我们在处理老乡关系时，不要只限于地域上的相同或相近，更要懂得在这一层基础上深挖一层，说不定找到了彼此之间的血缘关系，这不就更有利于搞好关系吗？
宋某是清朝末期安徽省金寨人，参加科举屡试未中，最后总算得了一个秀才头衔，在一个偏僻的小山沟里当个私塾先生，教教村里的几个小孩读书习字，以此换取日常的粮食与衣物。
虽然宋某没能够金榜题名，但也十分博学，对自己学生的教育很重视，总是千方百计地教学生些“格物致知”之学，虽说山村偏僻，可在那时，西方的知识也有所传来，宋某极为欣赏，也经常把这些知识教给学生。
有一次，为了给学生建一间动植物标本保存室，他想方设法地去筹钱，村里借了去邻村，邻村借了就到乡里……最后，在实无出路的情况下，他到了城里，希望找几个老乡想想办法。
当他听说有一个老乡现已有万贯家财时，欣喜若狂，满怀希望地前去借钱，不料这位老乡异常吝啬，就连一个子儿也不愿意借给宋某还把他赶了出来。
宋某是个清高之人，如今竟遇到这种屈辱，真是恨不得立马找个地洞钻进去，但在冷静之后，他想到这个老乡对村里特别是小孩的教育还是非常有用的，如跟他关系处好了，以后的教育经费就好办了。于是，他想出了一计去见这位老乡。他找来族谱，经过认真查找，发现自己比这位老乡高了一辈，这位老乡应叫他为“叔”，尽管宋某只有31岁，而那位老乡的年龄却有58岁了。
最后，在族谱的面前，这位老乡再也不敢如此嚣张了，在自己的长辈面前，他只有遵循几千年来的礼节，而宋某这时说什么话都响多了，最后轻松地借到了所需的经费。
宋某在这里可以说是出奇制胜，钻了一空子，从根本来说，就是他与这位老乡续上了血缘关系，在此压迫下，那位老乡的吝啬之心也不得不低头了，或许，渐入老态的他也想以后叶落归根吧！
所以，在与老乡相处时，并不是所有的老乡都那么好说话，总有一些是非常难相处的，这跟人的性格有一定关系。也许在地域的观念上，他并不看重，或者是因为个人的人生价值观不同，只懂索取，而不知付出，这样的老乡就很难相处了。此时不妨来点“旁门左道”，但不要钻牛角尖，要想方设法找出与他在血缘上相连的地方，当然，这里的想方设法不是要你去骗，而是要你去找，努力地去找。七大姑、八大姨，或者他的爷爷的堂弟的妻子是你外公的妹妹，要不然有可能你的姑妈的表哥的侄子的女儿是他的妻子……这样一找起来，就有可能找出一点端倪。毕竟，既为老乡，同住一个范围之内，彼此血缘相近的可能性还是非常之大的。
既然是有血缘关系的老乡，那就更是一家人了，不但亲上加亲，而且都认同一个祖宗，有事求你帮忙自然是分内事儿。这样看来，无论近亲、远亲，只要是“亲”，就可在老乡关系上再加一层基础，底子再牢靠些，以后的关系就有可能发展得更快、更好些。任何人面对“亲”人，无论是近、是远，在接待的态度上，总会与别人有些不同。
在这里要说明的就是，去找与老乡之血缘关系，是希望彼此在关系上有一层另外的保护膜，但这层保护膜千万不能是自己做了一层贴上去的，那样的关系是持续不了多久的，一旦膜破了、裂了，于己于他人都不是一件好事。
综上所述，运用这种方法与技巧要有一个前提：老乡之间需有真正的血缘关系。当然，运用在于自己，如果真的没有血缘关系，也毋须强求，否则，结果可能更糟。
但是，对于社会上流行的一些说法：“三个公章不如一个老乡”；“公章碗口大，不抵熟人一句话”，一些人以此为信条，成天热衷于拉老乡，找熟人，信奉庸俗关系学，不以为耻，反而标榜“有能耐”。对此，则需要做一番反思了。