【文学常识】
一、作家介绍
冰心（1900—1999），福建长乐人，原名谢婉莹。“五四”时期，在协和女子大学理科就读，后转入文学系。1921年参加文学研究会，出版小说集《超人》，诗集《繁星》等。1923年赴美留学。1926年回国后，先后在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。曾任中国民主促进会中央名誉主席、中国文联副主席、中国作家协会名誉主席、顾问、中国翻译工作者协会名誉理事等职。有《冰心全集》行世。
二、作家评价
在这里，我们觉得冰心女士所谓“人世间只有同情和爱怜，人世间只有互助与匡扶”，——这样“理想的人世间”，就指的文艺元素之一的“微笑”；而所谓“人生的虚无”就指“苦难的现实”，就意味着所谓“泪珠”。而且她明白说：她要讴歌“理想的”，她不愿描画“现实”，赚取人们的“泪珠”。
——茅盾：《茅盾论中国现代作家作品·冰心论》，北京大学出版社1980年版
她生在一个温馨的家庭。对于童年的她，这个家庭就是整个世界，她是在对这个家庭的感受中形成她最初的对现实世界的印象的，这个家庭用它的温馨保护了冰心的童心，她也用自己的童心呈现了这个家庭，呈现了以这个家庭为模式想象出来的整个人类的世界。“童心”赋予了她笔下的语言以诗意，把本来的白话散文变成了诗。
——王富仁：《中国现代新诗的“芽儿”——冰心诗论》，《北京师范大学学报》1996年第5期
三、作品评价
1921年周作人翻译了日本的短歌和俳句，又有《论小诗》一文，说：“如果我们怀着爱惜这在忙碌的生活之中浮到心头又随即消失的刹那的感觉之心，想将他表现出来，那么数行的小诗便是最好的工具了。”郑振铎又译出了印度泰戈尔的《飞鸟集》，于是表现零碎思想的小诗就很流行了。其中影响较大的是以诗集《繁星》（1922年）和《春水》（1923年）著称的冰心。在《繁星》序里，她承认是受了泰戈尔的影响，这种诗体倒完全是东方风格的。……她说“文学家是最不情的——人们的泪珠，便是他的收成”。她知道苦难的现实里只有泪珠，但她不愿做这样不情的文学家；她要讴歌理想——超现实的，于是就逃避和沉醉到她所常写的那些概念中了，大自然的美和母亲的爱。这就是冰心小诗的内容。
——王瑶：《中国新文学史稿》，开明书店1951年版
冰心女士的作品，在时代的兴味歧途上，渐渐像已经为人忘却了，然后作者由作品所显出的人格典型，女性的优美灵魂，在其他女作家的作品中，除了《女人》作者凌叔华外，是不容易发现了的。……冰心女士所写的爱，乃离去情欲的爱，一种母性的怜悯，一种儿童的纯洁，在作者作品中，是一个道德的基本，一个和平的欲求。……但作者生活的谧静，使作者端庄，避开悲愤，成为十分温柔的调子了。
——沈从文：《论冰心的创作》，转引自《文艺月刊》第2卷第4期
在这里，我们可以看到，冰心的小诗尽管是在接受了泰戈尔小诗影响之后创作出来的，但作为“诗”，它却是完全独立的。它的诗的特征不同于泰戈尔，也不同于日本的俳句，简要说来，泰戈尔的小诗和日本的俳句作为“诗”，主要是“音乐的艺术”，它们是用音乐的旋律同散文区别开来的。冰心小诗的诗意不来自这些方面，而来自它们的联想式的语言结构，来自不同语义之间的“空白镜头”。在它们的这些空白镜头里，是作者独特而又丰富的感受，它们构成了语言背后的语言，构成了诗歌可感而不可言传的意蕴内涵。
冰心的童心不同于明代李贽提倡的“童心说”中的“童心”，也不同于后来丰子恺散文中反复赞美的“童心”。前者是中国古代知识分子对文学创作的真诚性的追求，后者是中国现代知识分子对儿童爱心的强调。它们本质上属于成年人的思想感情，而冰心的“童心”则是她自己的一种心灵状态，是她感受世界和观照事物的一种天然的方式。她用童心创造了她小诗中众多的独立意象，同时也用童心把这些意象组织成了一个独立的诗歌意象系统。在这个意象系统里，有她童年生活中的一切，有父亲、母亲、姊妹、弟兄，有大海、鲜花、月儿、鸟儿，也有她刚刚接触到的成人世界中的东西，有诸如人类、真理、艺术、诗歌、诗人、生命、死亡、光明、黑暗这些在成年人的世界中具有严肃性质的观念。
——王富仁：《中国现代新诗的“芽儿”——冰心诗论》，《北京师范大学学报》1996年第5期
四、关于小诗
所谓小诗，是指现今流行的一行至四行的新诗。这种小诗在形式上似乎有点新奇，其实只是一种很普通的抒情诗，自古以来便已存在的。本来诗是“言志”的东西，虽然也可用以叙事和说理，但其本质以抒情为主。……小诗在中国文学里也是“古已有之”，只因它同别的诗词一样，被拘束在文言与韵的两重束缚里，不能自由发展，所以也不免和它们一样同受到湮没的命运。近年新诗发生以后，诗的老树上抽了新芽，很有复荣的希望；思想形式逐渐改变，又觉得思想与形式之间有重大的相互关系，不能勉强牵就，我们固然不能用了轻快短促的句调写庄重的情思，也不能将简洁含蓄的意思拉成了一篇长歌：适当的方法惟有为内容去定外形，在这时候那抒情的小诗应了需要而兴起正是当然的事情了。
——周作人：《自己的园地·论小诗》，北新书局1923年版
五、关于“文学研究会”
1921年1月4日，一群新文学的倡导者和实验者聚集北京，发起成立“文学研究会”。沈雁冰、郑振铎、叶绍钧、朱希祖、周作人、耿济之、瞿世英、王统照、郭绍虞、孙伏园、许地山成为这个组织的主要成员。他们倡导“为人生而艺术”，是我国现代最早成立的新文学团体。正式登记的会员共172人。该会倡导为人生的写实主义文学，在反对旧文学，发展新文学的创作、文艺批评和外国文学的研究介绍上都做出了贡献。最初编有代会刊的《小说月报》，后相继创办会刊《文学旬刊》、《诗》月刊等。并编印有“文学研究会丛书”、“文学研究会创作丛书”等百余种。该会属著作工会性质，组织比较松散。1932年1月因《小说月报》停刊而自行解散。
【要点提示】
一、冰心的小诗是散文化的诗
冰心的《繁星》《春水》，是继承胡适的《尝试集》所开创的新诗传统而创作的散文化的新诗集。她的小诗，句式、语序、词语本身的意义，都是散文化的。它以白话散文语言为基础，却又弹离了白话散文语言的基础。我们不可能把它作为口头的语言，从日常谈话中说出来。它是诗，而不再是散文。正是诗人冰心那颗童年的心灵，才把这些在成年人的思想里根本无法组织在一起的话语组织成了一个有机的整体。在这个整体里，所有的话语成分都已经离开了成年人所习用的白话语言系统，从而获得了它们过去所不具有的色彩和意味。冰心的小诗写的不是几句思想教条，它首先展开的是一个心灵纯白的儿童眼里的大自然，一个儿童眼里的现实世界。“嫩绿的芽儿”、“淡白的花儿”、“深红的果儿”就是儿童眼里的大自然，就是儿童眼里的整个世界。这个世界是新鲜的、纯净的、美好的、充满光明的、色彩鲜艳的，虽然娇小稚嫩却是生意盎然的。这个大自然、这个世界在儿童的心灵感受里，总是带有一些神秘色彩、带有一种朦胧的启示意义。在冰心的小诗里，“发展你自己”、“贡献你自己”、“牺牲你自己”已经不是成年人的教导和讲义里的教条，它是诗人所面对的自然世界的生命力的表现。这些话语本身，在诗的具体语境里，获得了新的意义和韵味。“五四”个性解放的思想，在冰心的小诗里，完全成了大自然对人的一种启示，成了从人的意识自身生长出来的思想幼芽。
二、冰心的小诗是一个独立的艺术世界
真正给冰心的小诗带来诗意特征的是冰心的童心，是她的童心给世界、给语言带来的为成年人的世界及其语言所不可能具有的独特的联系。只有这种独特的语言联系，才包含着童年鲜活的世界感受和人生感受。冰心小诗是被童心召唤出来的一个更空灵、更纯洁的艺术世界，它有着童心的美，也有着童心的脆，难胜理性的沉重。一个诗人独立风格的标志，不是一个诗人有没有写出过一两首好诗，而在于他有没有建立起自己的独立意象系统。在冰心的小诗里，诸多意象已经具有了自己的系统性、自己一个相对统一的艺术世界。这个系统是由冰心的童稚的眼睛和童稚的心灵连接在一起的。这是一个独立的艺术世界。
三、下列作家属于“文学研究会”成员的是（ ）
（2004年成人高考试题）
A.郭沫若 B.冰心 C.鲁迅 D.巴金
答案：B
【学习思考】
一、提到冰心的诗，人们很快就会想起她对“母爱”的歌颂，尝试着从本书中找出一两首冰心写母爱的小诗。
二、说说冰心在诗歌中是怎样表现“童心”的？
（岳洪治 编写）