对关羽来说，马超也好，黄忠也好，都是自家兄弟，可他连自己人都瞧不上，还能把谁放在眼里？关羽的高傲自负无所不在，这样的关羽，诸葛亮怎能不怕？为了杀杀关羽的傲气，折服他的心，诸葛亮可谓费尽心机。他智算华容，阳算曹操，阴算关羽，料定关羽的曹操情结不解，就不能真心“联吴抗曹”，所以，故意给关羽一个放走曹操的机会，同时又要他立下军令状，目的有下：杀杀关羽的傲气；抓抓他的把柄；解除他的曹操情结，因为放走曹操，实际上是在报答曹操的恩情，以后关羽抗曹就不会背负不义的名声；最后是让关羽明白守小义（报曹）而损大义（误国）的严重后果。可惜，尽管诸葛亮费尽心机，但关羽有他自己的行为逻辑，这也是能算天算地的诸葛亮所没有办法的。
关羽一生的悲剧，也是诸葛亮一生战略的一个关键点，在于荆州。荆州作为战略要冲，一直是魏、蜀、吴三方必争之地。尤其对于刘备的蜀汉一方来说，荆州具有举足轻重的战略意义。诸葛亮在移交荆州印绶时，特地嘱咐关羽：“据此之地，北当曹操，东敌孙权，非小可之事也。公宜勉之。”这时关羽“更不推辞，慨然领诺”。把守荆州，他觉得自己有这个能耐，所以说：“大丈夫既领重任，除死方休。”诸葛亮又追问一句：“倘若曹操引兵来到，当如之何？”关羽说：“以力拒之。”诸葛亮又问：“倘曹操、孙权齐起兵来，如之奈何？”关羽说：“分兵拒之。”这下诸葛亮才说到关键的地方：“不然。若如此，则荆州危矣。吾有八个字，将军记取，可保荆州。”诸葛亮所说的八个字就是：“北拒曹操，东和孙权。”
关羽嘴上答应：“军师之言，当铭肺腑。”但他心里对此并不以为然。像关羽这样心高气傲的人，让他拒谁打谁，他是当仁不让的；可要他“和”谁，那就难了；如果再要他低三下四地“和”谁，那就更难了。
关羽从来不会、也从来不曾放下架子，这是他的性格使然。这种委曲求全的事儿，在刘、关、张这三兄弟中，只有刘备做得到，张飞做不到，关羽也做不到。所以当刘备投靠曹操在后园种菜时，关羽才会批评他说：“兄不留心于弓马以取天下，而学小人之事？”而刘备却回答说：“非汝所知也。”刘备早就知道，关羽不懂得、也不愿意懂得“能伸能屈”的人生道理。
不难看出，诸葛亮将印绶交给关羽的时候，是非常勉强的。刘备对关羽一直倚重有加，所以忽视了关羽不宜独当一面、把守荆州这一问题。荆州重地，非至亲之人、非文武双全之人不能守。刘备至亲之人唯关张，关张之中，文武兼备是关羽。诸葛亮也许早就看到了这一点，但是为了顾全大局，只好同意刘备的选择。当时刘备手下将领中，除了关羽，谁还能代替诸葛亮留守荆州呢？这也是没有选择的选择。
关羽独守荆州，还是那么骄傲自大，刚愎自用，根本不愿意理会诸葛亮“联吴抗曹”的良苦用心。所以他很快拒绝了孙权善意的表示，从而招致了孙权的仇恨。当曹操想离间蜀、吴两方的时候，孙权派诸葛瑾到荆州，要跟关羽结儿女亲家，以便共破曹操。孙权也准备了另一手，如果关羽不从，他就协助曹操，袭取荆州。
诸葛瑾前往荆州，江口士卒报知关羽，而关羽“平生轻傲天下之士”，明明知道诸葛瑾是诸葛亮的哥哥，他还是故意不派手下人去迎接，傲慢到了谁的面子都不肯给的程度。更有甚者，当诸葛瑾对他说明联姻的来意时，关羽竟勃然大怒，说：“吾虎女，安肯嫁犬子耶！吾不看汝弟之面，立斩汝首！休再多言！”于是唤左右赶走诸葛瑾。诸葛瑾抱头鼠窜，回来见孙权，据实报告，孙权一怒之下，决定跟曹操合作攻取荆州。
在三国时期，婚姻往往是一场政治游戏或者政治博弈，它并不能真正保证维持两国的和睦。毛宗岗说：“玄德之自吴逃归，权欲追而杀之，又欲并其妹而杀之。夫不以妹之故而不杀玄德，安能以娶关公之女而不夺荆州？”的确，孙权连自己的妹夫刘备都要杀，怎么会因为跟关羽结成儿女亲家，就不夺荆州呢？
所以问题并不在于关羽许不许婚，而是在于关羽的话太不给人面子，甚至有点儿故意侮辱的味道。你的女儿是“虎女”，别人的儿子怎么就成了“犬子”了？明摆着是在损人。其实，一个人再有本事，也不可能天下无敌。除了关羽本人，他的对手都看明白了他的致命弱点——倚仗自己是个大英雄，便“妄自尊大，以为天下无敌”。“自以为天下无敌”，等于把自己置于危险的边缘。所以关羽的对手很容易抓住他的性格弱点，和他打心理战、性格战，置他于死地。
想要夺荆州，就得进一步骄慢关羽之心。于是陆逊为吕蒙设计，让吕蒙干脆“托疾辞职”，任命一位无名小辈代守陆口。吕蒙此时四十多岁，他向孙权推荐，由二十多岁的陆逊代替自己执掌帅印。这种不拘一格用人才的事，孙权经常干。陆逊一上任，就派人送了一份厚礼给关羽，并写了一封言辞十分恭敬的求和信。关羽读了信，丧失了警惕性，非常高兴地说：“我荆州有泰山之安，吾复何忧。”而且撤走一大半镇守荆州的军队，赴樊城听调。于是吕蒙轻而易举地袭取了荆州。孙权先后招降公安傅士仁、南郡糜芳。关羽只能孤军作战，被魏兵与吴兵前后夹击，溃不成军。
关羽被困在荆州路上，进退不得，退至麦城，被吴兵团团围住。关羽派廖化前往上庸求救于刘封、孟达。没想到孟达说：“公以彼为叔，彼以公为草芥耳。”当年刘备登位汉中王时，想要立后嗣，派人问关羽，关羽说：“立嫡不立庶，古之常理，又何必问吾乎？”所以孟达说关羽把刘封看成“草芥”，刘封一赌气，就不出兵相救。关羽无计可施，只能从麦城突围，王甫谏道：“小路有埋伏，可走大路。”关羽昂然地说：“虽有埋伏，吾何惧哉！”都兵败如山倒了，关羽的傲气仍然一点儿不减。最后，关羽悲壮地兵败身亡。
人们常说：“性格决定命运。”关羽高傲自负的性格，既决定了他的勇猛刚强、一往无前，也决定了他最后败走麦城、饮恨而亡的命运。而关羽的败走麦城，也使得刘备被迫面临他一生中最困难的选择：要顾孙刘联盟的大局，就不能为关羽报仇；不报仇，结义的誓言便不能遵守，便会失去自己的立身之本——人和。刘备最终的选择，不说大家也都明白了。联吴抗曹，是正确的加减法，毁吴灭曹，是错误的加减法，作为加号出现的诸葛亮，最终被作为减号出现的关羽所误，这不能不使人感慨。
加与减的谋略
纵观中国历史，群雄并起的三国时期被研究和演绎的次数非常多，但从对历史的贡献上来说，这段历史远远不及唐朝、汉朝重要。之所以被屡屡提及，是因为三国的历史就是一部谋略的历史，而在这部谋略的历史中，最为光彩夺目的一个人就是蜀相诸葛亮。诸葛亮一生的谋略从三顾茅庐和隆中对开始，在这两个关键的历史事件中，诸葛亮把自谋和他谋的加减智慧表现得淋漓尽致，并以此引导了整个蜀国的命运。
三顾茅庐与隆中对
如果说刘备的三顾茅庐，求得卧龙出山是三分天下局面的开始，那么，著名的隆中对则是诸葛亮实现三国鼎立这一目标的具体规划。我们来回顾一下这个著名的故事：刘备三顾茅庐后终于见到了诸葛亮本人，在刘备的一再请求下，诸葛亮同意回答刘备的问题，并询问刘备有什么志向。
刘备告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命。备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！”
诸葛亮曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守，是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业。今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理，待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”
言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”刘备大喜。
第二天临行前，诸葛亮吩咐诸葛均说：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待吾功成之日，即当归隐。”
这里有几个疑问，要先提出来：
疑问一：诸葛亮有经天纬地之才，而且正当青年，是施展抱负的大好时机，为何深藏不露，甘于归隐？
疑问二：诸葛亮为什么要刘备三顾茅庐之后才与他见面，而且从秋末到早春，拖延了数月？
疑问三：诸葛亮为什么不投曹操，不投孙权（其兄诸葛瑾正在为东吴效力），而最终投了刘备？
疑问四：为什么诸葛亮在临行前要特别交代弟弟照顾好田园，以待功成归隐？
这里就涉及到了诸葛亮的谋略问题。首先要考察一下刘皇叔的诚意和他对自己的需求程度，如果刘备抱着一种见不着就算了的心理，说明自己在其心中并没有多大的分量；而如果没有分量，在政治、军事上就不会有地位，那么自己就面临着被抛弃的危险。所以说，诸葛亮的隆中对和刻意制造的三顾茅庐，是其自谋和他谋的完美结合：三顾茅庐，考验刘皇叔对自己的诚意，是自谋；隆中对，勾画出未来国家的蓝图，成就蜀汉大业，实现刘备的理想，是他谋。
在隆中对中，诸葛亮分析道：天、地、人三道，各得一道则三国分立，三道兼得才能统一天下。曹操占天时（挟天子以令诸侯），但地利不如东吴，人和不如刘备；孙权占地利（长江天险），但天时不如曹操，人和不如刘备；刘备占人和，但天时不如曹操，地利不如孙权。诸葛亮为刘备设计出了一套绝妙的加减谋略。他建议刘备先占人和，因为人和是三道之中最难以拥有的，也是一个须要长期积累的要素，非一日两日可以具备。拥有人和，为自己积累人气和良好的名誉，以等待时机，等待曹操失去天时，丧尽人心，再一举占据天时。诸葛亮还建议刘备占据西川，蜀道之难可以比拟长江天险，以对抗孙权的地利。人和是一个缓慢的加减法过程。在诸葛亮谋划的这个加减法过程中，人和是一个加法因素，而等待曹操称帝野心暴露、失去人心，是在等待别人做减法。对手的一计减法，可能就会变成自己的加法；自己的一计加法，可能就是对手的减法。
诸葛亮对三国鼎立局势的分析用到了加减法，同样，他在壮大蜀汉的谋略中也用到了加减法。诸葛亮分析蜀国的周边关系，西面是诸戎，南面是彝越，东面是东吴；当时天下的局势是一强独大，曹操雄霸中原，吴蜀均为弱国。所以，诸葛亮的治国策略始终秉承一点：联吴抗曹。联吴抗曹，两弱相加，等于对曹操用减法，弱者利益的相加，等于强者利益的相减。这是诸葛亮治国的加减谋略。
同时，诸葛亮在对自己人生的谋划中也体现了加减法。为什么他要叮嘱弟弟“汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩，待吾功成之日，即当归隐”？诸葛亮和范蠡一样聪明，因为打天下，诸葛亮是蜀国成就大业的加法因素；一旦功成名就，功高盖主，如果刘备后继者无能，诸葛亮可能就是蜀国的减法因素，搞不好也落个和文种类似的结局。这其中可能出现的转化，身为智者的诸葛亮自然清楚得很，因此，他为自己谋划的归隐结局，也就不让人感到奇怪了。
加与减的辩证法
中国历史上的汉朝，不管是在朝堂之上还是在宫闱之内，都是阴谋不断，斗争不停。更有意思的是，汉代历史上的很多事件，往往都具有延续性，同性质的历史事件延续在几个君主执政的朝代里，在每一个朝代里都各具特色，因为这样一种特殊性，使得这些历史事件中加减法的运用更加耐人寻味。
削藩三人行：贾谊、晁错、主父偃
贾谊、晁错、主父偃，这三个人的名字之所以会被联系在一起，完全是因为一个贯穿汉文帝、汉景帝、汉武帝三代的国家问题：削藩。他们三个人的功过和命运，也与这两个字紧紧相连。就像事物的好坏永远像是硬币的正反面一样，在加与减的谋略中，也有应用辩证法的痕迹，只加不减，或是只减不加，最终都无法成事。
贾谊的一生始终没有发出大光大热，因为他遇到了德行卓越的汉文帝；晁错在汉景帝初年最风光，但最终也落了个腰斩于市的结局；主父偃靠汉武帝发迹，最终因为不得人心而被杀。
三个人虽然命运迥异，但都为削藩作出了尝试和贡献：贾谊首创“众建诸侯而少其力”之策，晁错力主削夺诸侯王的封地，主父偃促成了“推恩令”的发布。在他们三个人的历史表演中，处处可见加减法的痕迹。
◎ 生不逢时的贾谊
贾谊成名很早，“年十八，以能诵诗属书闻于郡中”，很受当时河南太守吴公的赏识。吴公调到中央做了廷尉，把贾谊推荐给了汉文帝。文帝召贾谊做博士，很快又升他当太中大夫，当时贾谊才二十岁出头。
贾谊能诵诗、书写文章，是儒家出身，吴公“治平为天下第一”，是李斯的同乡，属于法家。一个儒生能够得到法家高官的赏识，说明贾谊不是只懂得师古、复古那一套的“老古董”，而是有真才实学的。
贾谊本人的才华自不必说，说他是旷世奇才也不为过。他很早就看出了中央权力和诸侯权力之间的矛盾，并且提出了自己的一套解决办法，即“众建诸侯而少其力”，这是一个创举。在贾谊之前，汉朝历代分封诸侯都有两个特点，一个是诸侯王数量不多，另一个是每个诸侯王的封地都很大。增加诸侯王的数量，减弱每个诸侯王的实力，没有战略眼光和政治勇气的人是提不出这样的建议的。