原文：
是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
译文：
是与非的显露，对于宇宙万物的理解也就因此出现亏损和缺陷，理解上出现亏损与缺陷，偏私的观念也就因此形成。
大师语录：
物质文明越发达，社会越复杂，思想之混乱，是非善恶观念之复杂，都是障道的因缘，而且人类教育越普及，知识越开化了，学问越没有基础了，知识并不一定是学问，我是站在庄子的立场来说明这个道理。所以庄子说“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”这个“爱”呀，代表私心的偏爱，人的自私越来越严重。
心灵感悟：
每个人都有私心
每个人都有私心。特别是在现今社会中，私心正有以极速膨胀之态势。自私之心是万恶之源，贪婪、嫉妒、报复、吝啬、虚荣等病态社会心理从根本上讲都是自私的表现。
战国时期，齐国有一美男子邹忌，一天另一美男子徐公来访，徐公走后，邹忌便问妻子、小妾、客人，他与徐公哪个长得更英俊，三人异口同声说邹忌长得好看。邹忌是一个有自知之明的人，他认为妻子是偏爱他，小妾是害怕他，客人是有求于他，他们不讲真话，都有私心杂念。可以说，自私之心，自古就有。
清朝纪晓岚在《阅微草堂笔记》一书中，记载了这么一个故事：
北村有位叫郑苏仙的人，一次做梦到了冥王府，看见阎王爷正在登记刚抓到冥府的人。这时邻村的一位老妇人来到大殿之上，阎王马上迎上前去，满面笑容，拱手相让，并奉上好茶款待，然后命令阎府的差役马上送老妇人转生到一个好的人家去。
郑苏仙大惑不解，偷偷的问冥府的差役：“她只是个农家村妇，有什么功德，能得到冥王的恭敬，转生到那么好的人家去？”差役说：“这位老村妇一辈子没有损人利己的心哪！有了利己的心，即使是贤士大夫也免不了有过有错而遭报应的。因为凡是利己的人必然损害别人的利益，那么一切冤怨都是这样造成的，甚至是流毒四海，遗臭万年，都是为私为己这一念带来的祸患哪！这位老村妇一生能够抑制自己的私心，读书讲学的儒者在她面前都会面带愧色的。难怪大王在她面前倍加有礼啊！”
郑苏仙听到此言心中一惊，恍然大悟。
郑苏仙又问，在老妇人来之前，有一个穿官服的人气昂昂的进了大殿，自称一生为官，所到之处只喝老百姓的一杯水，无愧鬼神。阎王微笑着说：“设立官制是为了治理国家、造福百姓，下到管理驿站、闸门的小官，都是按着理法来权衡利弊。但是要说不要老百姓的钱就是好官，那么立个木偶在公堂上，它连水都不喝一口，不比你还廉洁吗？”这官听了又辩解道：“我虽没有功劳，但也没有罪啊！”
阎王又说：“你一生处处求得的是保全自己，某个案子，你为了避开嫌疑没敢说话，这不是有负于民吗？某件事情，你怕麻烦没有上报朝廷，这不是有负于国吗？对为官者，三年要考察一次政绩，为什么？无功就是罪啊！身为公差而不为公，即是私呀。”当官的大吃一惊，非常不安，锋棱顿减。
阎王慢慢的回过头来笑着说：“只是怪你太盛气凌人罢了。平心而论，还算是三四等的好官，来生还不失冠带的。”于是催促差役马上安排他转生。
纪晓岚对此发表了他的看法：就这两件事来看，人的心里极其细微的念头，甚至是一闪而过自己都不很明确的想法，鬼神都能够知道，而且看的非常清楚，即使是贤德之人为私的一念，也免不了要受到责备的。
私心对于每个人来说都是没办法避免的，所以，不应该对私心视而不见，而是应该理智去对待他，如何在所有人的私心中取得一个平衡才是问题的关键。
《后汉书》中有这样一个故事：
第五伦奉公守法，说话办事没有违背法规的。儿子们之中若有人想走后门，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他做官以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样大公无私的人）。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”
第五伦表明自己和常人一样也是有私心的，但私心并没有妨碍他为公之心，他所谓的“私心”是人之常情。如对故人的友情、对儿子的亲情，这样的“私心”更能突出他的真无私、真正的公正廉洁。总之，人立于世，不在于有无私心。关键要做到做事合乎情理、合乎于法。