书城文学唐宋八大家名篇著译-王安石散文
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第8章 上仁宗皇帝言事书(4)

[1]不肖:不贤。[2]蒙恩备使一路:蒙受恩惠充任一路的官员。王安石这时被朝廷任命为提点江南东路刑狱。[3]阙廷:指朝廷。[4]当以使事归报陛下:应当把我外出任职的情况向皇上回报。[5]缘:因为。[6]伏惟:古时下级对上级表示尊敬的词,有请求之意。[7]幸甚:幸运得很。[8]窃:谦词,私下的意思。[9]睿智:大智慧。[10]夙兴夜寐:早起晚睡。[11]纤介:细微。[12]蔽:沾染。[13]孚:信任。[14]辅相:辅佐。[15]贰:疑惑。[16]谗邪倾巧:奸邪之徒以巧言进谗以乱攻。倾,用尽。巧,巧言,表面好听、实际虚伪的话。[17]二帝三王:二帝,指尧和舜。三王,指夏禹、商汤、周文王。[18]顾:可是。[19]“内则不能无以社稷为忧”二句:对内不能不为国家担忧,对外不能不害怕外族侵扰。社稷,社是土神,稷是谷神,古时帝王都祭祀土神和谷神,后来“社稷”用来代表国家。夷狄,对少数民族的贬称,这里指辽和西夏。[20](xǐ)然:恐惧的样子。[21]“有仁心仁闻”三句:原文是“有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也”,见《孟子·离娄上》。意思是有仁爱的心肠和仁爱的声誉,但老百姓却受不到他的恩泽,他的政治也不能成为后代的模范的,就是因为不去实行前代圣王之道的缘故。仁心,仁爱之心。仁闻(wèn),仁爱的声誉。闻,声誉。泽,恩惠、好处。法,效法。[22]方今之失:今天的过失。[23]去:相距。[24]一二修先王之政:一一实行先王的治国主张。一二,这是一一的意思。修,完善,这里有实行的意思。[25]法其意:效法他的基本精神。其,指先王。[26]施设之方亦皆殊:制订施行的方针政策也都不同。[27]改易更革:指变法革新。[28]倾骇:惊倒,吓坏。[29]嚣:喧哗。[30]揆(kuí):揣测,估量。[31]仁民爱物:爱民惜物。[32]诚加之意:真能尽心意去做。诚,真能、果然。[33]乏:缺少。[34]有沉废伏匿在下:有被埋没不用的人才隐藏在下层。[35]闾巷草野:泛指民间。闾巷,即里巷。草野,指乡村。[36]一切能使民以修其职事者:在一切方面都能治理好百姓尽职尽责的官员。使民,治民。修,整治。[37]不才苟简贪鄙:没有才能,办事苟且,马马虎虎,贪婪卑鄙。[38]阖郡:全郡。阖,全。[39]膏泽加于民:使百姓受到恩惠。[40]吏辄缘之为奸:官吏们往往利用它办坏事。辄,往往。缘,因这里有利用的意思。为奸,办坏事。[41]领:接受。[42]指:同“旨”,旨意。[43]徒法不能以自行:这句见于《孟子·离娄上》,意思是光是法令本身是不能推行的。[44]患苦:忧虑痛苦。[45]弊法:有害的、不合理的法令制度。[46]趋:趋向,走向。这里有投合之意。[47]贪毒祸败:贪婪、残酷、腐败。[48]岂弟君子,遐不作人:这两句诗出自《诗经·大雅·旱麓》。岂弟,即恺悌,和易近人。遐,何,难道。周文王是平易近人的君主,难道还培养不出人才吗?[49]“微贱兔置之人”二句:《诗经·国风》里有《兔置》一篇。置,兔网。兔置之人,捉兔子的人。全句的意思是:连微贱的捉兔子的人,都没有不好德的。[50]奉璋峨峨,髦士攸宜:奉,捧着。璋,美玉做的礼器。峨峨,威武雄壮的样子。髦士,俊秀的士子。攸宜,所宜。全句意思是:手捧着礼器、圭玉的臣子们,显得十分威武端庄,这些有才学的人,都得到相宜的位置了。[51]周王于迈,六师及之:迈,行。六师,古代帝王拥有六军,也作六师。及,跟着。全句意思是:周文王出巡的时候,有六师的军队跟着他。以上四句见《诗经·大雅·棫朴》。[52]夷、厉之乱:夷,周夷王,公元前869—前858年在位。周夷王曾经被迫亲自下堂去迎接前来朝见他的诸侯,有违周礼。周厉王,公元前842年因奴隶暴动,厉王逃到彘(今山西省霍县),后来死在这里。[53]宣王:周宣王,名靖,公元前828—前782年在位,厉王之子。他即位后,废除了籍田制度,一说废除在籍田上的奴隶集体耕作,曾不断对准夷、徐戎、俨狁用兵,以巩固周王朝的边疆。后被称为“中兴之君”。[54]“德如毛”三句,见《诗经·大雅·丞民》,原诗是:“‘德如毛,民鲜克举之。’我仪图之,维仲山甫举之,爱莫助之。”仲山甫,周宣王的大臣,封于樊(今河南济源东),亦称樊仲、樊穆仲。这首诗是尹吉甫(宣王的卿士)歌颂山甫的。(yóu):轻。仪:猜度。图:想法子。这几句诗的意思是:“‘有德行的事体,轻得像片毛一样,百姓却少有能够拿起来的。’我便心想着那个能够拿起来的人,做这有德行的事体;只有这个仲山甫,他能够做出有德行的事体。可惜我们心里很敬爱他,却没有力量去帮助他。”[55]推其类以新美天下之士:推其类,推举与他同类的人才。新美,更新和改善。[56]不廷:指不来朝贡的诸侯国。[57]美之:赞美他。[58]“薄言采芑”三句:出自《诗经·小雅·采芑》。薄、言,皆语词,无义。芑,是苦菜,青白色,叶很肥厚,可以生吃,也可以蒸做菜吃,又可喂马。新田,是开垦两年的田。菑,是开垦只有一年的田。三句诗的意思是:出兵去打荆蛮的时候,沿途采摘苦菜,采来人和马都吃,采的地方,或是在那开垦两年的田里,或是在开垦一年的田里。[59]教之、养之、取之、任之:指对人才的教育、培养、选拔和任用。[60]自国至于乡党皆有学:乡党,周制以五百家为党,一万二千五百家为乡,后来因此以“乡党”泛指乡里。党的学校叫“庠”。天子京都和各诸侯国国都所在地,设有“国学”,专教帝王、卿大夫的子弟,以及从下面升学上来的优秀之士。[61]博置:普遍地设置。[62]礼乐、刑政之事:礼,礼仪。乐,音乐。刑,刑法。政,行政。[63]先王之法言德行:法言,指合于先王规定的礼法的说话。德行,指合乎先王道德观念的行为。[64]苟:如果。[65]饶之以财,约之以礼,裁之以法:饶,富足。约,约束。裁,制裁。这三句的意思是:俸禄上使他们生活宽裕,又用礼仪制度约束他,用刑法来制裁他。[66]制禄:制定俸禄制度。[67]庶人之在官者:平民在官府里服役的人。[68]世禄:上代做官。其子孙可以世袭享受俸禄的制度。[69]放僻邪侈:放、侈,放纵;辟、邪,不正。意思是肆意作恶,违法乱纪。《孟子·梁惠王上》:“放辟邪侈,无不为己。”[70]祭养:祭祀,生养。[71]燕享:燕,同“宴”,请客吃饭。[72]以命数为之节:命,爵命,爵位。数,等级。即按官爵等级来加以限制。[73]齐之以律度量衡之法:律,原意为乐律,这里指礼仪、规格。度量衡,是计量的单位,这里指数量标准。这句意思是:从礼仪、服式、饮食等方面,按照不同等级定出各等级统一的数量规格标准。[74]具:备办。[75]铢两:比喻轻微。古代二十四铢等于一两。[76]道艺:指道德教育和技能教育。艺,指六艺,即礼、乐、射、御、书、数。[77]不帅教:不听从教诲。帅,遵循。《礼记·王制》:“命乡简不帅教者以告。”[78]屏弃:抛弃。[79]不齿:不被提及。这里指不录用。[80]流:流放。[81]变衣服者,其君流:改变服装式样的人,君主就把他流放。[82]“阙或诰曰”句:阙,其,指周天子。或,有。诰,皇帝下的命令、文告。佚,跑掉。拘执,逮捕。周,周室京城。予其杀,我把他杀掉。这句意思是说:周天子有通告说:有聚众饮酒的,你不要叫他们跑掉,全都逮捕起来,送到京城来,我把他们杀掉。[83]忍而不疑:忍心这样做而不迟疑。[84]抵冒:抗拒,冒犯。[85]禁严而治察:禁令严格而管理严密。察,苛求,这里有严格、严密之意。[86]至诚恳恻:非常真诚诚恳。恳恻,诚恳。[87]左右通贵之人:指皇帝身边的达官贵人。通,达,指达官。[88]庠序:下层的学校。[89]百官亿丑之贱:指众多下层官吏。丑,类。[90]进退:指考取或落选。[91]爵命禄秩:指官位、俸禄等级。[92]后稷:古代官名。舜时主管农业的官吏,名弃。[93]共工:古代官名。舜时管理百工的官员,名垂。[94]佐属:助手、下属。[95]上狃(niǔ)习而知其事:上面熟悉而且了解他办的事。狃,习以为常。[96]下服驯而安其教:下面的人驯服他,并安定地听从他的管教。[97]著:显著。[98]考绩:考核政绩。[99]赴功:奔向成功。赴,奔走。[100]取容:取悦,取得别人的欢喜。[101]缪辱:缪,侮辱。缪辱,羞辱。[102]比周:植党营私。比,与坏人勾结。周,与人团结,比周连用,义为结党营私。语出《论语·为政》:“君子周而不比,小人比而不周。”[103]谗谄:谗,说别人的坏话。谄,巴结奉承。[104]理百官而熙众工:管理好百官,使各行各业兴盛。熙,兴盛、兴起。[105]“三载考绩”三句:每隔三年要考核一次你们的政绩,经过三次考核,凡是有功的人,使用提拔的办法来表彰他;凡是有过错的人,使用罢免的办法来惩罚他。黜,罢官。陟(zhì),升官。幽,昏暗,指有过锗的人。明,明智,指有功的人。《见尚书·尧典》。[106]四凶:据《左传·文公十八年》记载,四凶是浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,他们作恶多端,舜把他们流放到荒远的地方去了。[107]皋陶、稷、契(xiè):皋陶,被舜任为掌管刑法的官。稷,后稷,被舜任为农官,他教民耕种。契,曾助禹治水有功,被舜任为司徒,掌管教化。[108]徙:迁移。这里指职务调动。[109]取墙壁具而已:只取得些墙壁器具罢了。言只空有学校的形式。[110]太学:中国古代的大学。汉武帝元朔五年(公元前124年)设五经博士,弟子五十人,为西汉太学建立之始。历代制度稍有变化,但均为传授儒家经典的最高学府。[111]漠然:冷淡的样子。[112]课试之文章:指宋代科举考试时,以儒家经典的内容为题来考试学士的文章。后来演变为八股文。[113]穷日之力:用尽整天的精力。[114]工:擅长。[115]用天下国家:治理天下国家。用,治理。[116]白首于庠序:在学校里熬自了头。[117]处工于官府:周有司空,把各种工匠集中在官府里制造各种用具、武器等。处,安置。[118]处农于畎亩:把农民安置于田间。畎亩,田间。[119]处商贾于肆:把商人安置在店铺里。[120]屏:排除。[121]今悉使置之不教:如今却全部把它放在一边,不列入教学的内容。[122]责:责成。[123]无补之学:无用的学问。补,益处。[124]卒然:突然。卒,通“猝”。[125]居则为六官之卿:《周礼》载周有六官:天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。六官中的首长叫卿。[126]比、闾、族、党之师:古代行政制度规度规定:五家为比,五比为闾,五闾为族,五族为党。[127]卒、两、师、旅之帅:古代军制规定,五人为伍,五伍为两,五两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军。[128]宿卫:保卫皇宫。[129]奸其任:胡乱担任官职。奸,乱。[130]苟其才行足以自托于乡里者:如果他的才学品行能够在乡里站得住脚的人。自托:自己能托身。[131]未有肯去亲戚而从召募者:没有肯离开亲人应召去当兵的。去,离开。召募,招兵。[132]以射、御为急:射,射箭。御,驾驭战车的技能。急,紧要。意为把射箭和驾驭战车作为首要任务。[133]伎能:同“技能”。[134]苟人之生,有疾则已:如果人生有残疾,不能射箭,就算了。[135]别士之行同能偶则以射:别,区别。行同,品行相同。能偶,能力相当。这句是说以射箭来辨别士人在品行相同、能力相当下箭术的高低、人才的高下。[136]寓以射:寓,寄托。这里有包含的意思。这句意思是宴宾客、祭祀等活动都包含有比赛射箭的内容。[137]弧矢利,以威天下:弓箭的作用,在于显示威力于天下。弧,木做的弓。[138]揖让之仪:古人宾主相见的礼节。揖,拱手为礼。揖让,打躬作揖之类。[139]尤大:最重要。[140]干戈:兵器。[141]虞:忧虑。[142](xǐ)然:恐惧的样子。[143]不足恃以为安:不能依靠他们保障安全。恃,依靠、凭借。[144]执兵:手拿兵器。执,拿、持。[145]骑射行阵:骑马射箭,布置阵势。[146]朝廷侍从:皇帝身边的近臣。[147]食口:人口。[148]充其养:作为养活其家属的补充。[149]守选、待除、守阙通之:守选,等候选官。待除,任期已满,等待任命新职。守阙,等候补阙。通之,平均计算。[150]厮养:奴仆。[151]窘:困迫。[152]泰:安泰,富足。[153]制行不以己:制定和推行制度时,不拿自己作标准。[154]以中人为制:以中等人为准则。[155]因其欲而利道之:根据他们的欲望诱导他们。道,同“导”。[156]交赂遗:用财物买通别人。[157]毁廉耻以负累:败坏廉耻而负罪。[158]矜奋自强:奋发自强。矜奋,自尊奋发。[159]职业安得而不弛:本职工作怎能不毁掉?弛,毁坏。[160]治道何从而兴乎:治理国家的办法又从哪里兴起呢?[161]委法受赂:违法乱纪收受贿赂。委,丢弃。[162]侵牟:侵,侵犯。牟,一种吃苗根的虫,引申为贪取、侵夺。《汉书·景帝纪》:“侵牟万民。”[163]以率天下:作天下的表率、榜样。[164]闺门:内室的门,指大臣们的私宅。[165]犯上:冒犯皇帝。[166]教:教化。[167]放绌:放,流放。绌,罢免。放绌意指受到惩罚。[168]拘群饮而被之杀刑:逮捕聚众饮酒的人用杀头的严刑来处理他们。被之:处理他们。[169]以为酒之末流生害:认为饮酒过度的坏风俗会产生祸害。[170]官冗:官多而杂又无用。冗,繁杂、多余。[171]蔽于理:不通情理。蔽,蒙蔽。[172]有说:有解说。[173]大略:情况的大概、大要。[174]公患:共同的祸患。患,祸害、灾难。[175]不见兵革之具:兵革,兵器和盔甲。这里指战争。全句意思是,没有发生战争。[176]元元:百姓。[177]公私:指国家和个人。[178]殆:恐怕,大概。[179]度世之宜而通其变:审度当时的情况以变通处理。[180]罗:网罗、控制。[181]循理:遵守制度。循,沿袭、遵守。理,这里指制度。[182]诛:惩罚。[183]薄物细故:细小事物。[184]滋:繁多。[185]强记博诵:记忆力强,记得的东西多,读的东西也多。[186]茂才异等、贤良方正:茂才即秀才。异等,才能出众的。贤良方正,推荐和选拔官吏的科目之一。凡略具文学才能的人都可应选。[187]公卿:朝廷的大臣。[188]进士:凡各地举人在京应礼部考试,以诗赋录取的,称进士。以经义录取的称明经。[189]雕虫篆刻:比喻小技、小道。《法言·吾子》:“或问:‘吾子少而好赋?’曰:‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰:‘壮夫不为也。’”[190]绌死于岩野:在民间默默无闻地死去。绌,屈。岩野,民间。[191]百司庶府:指朝廷机构各部门。[192]九经、五经、学究、明法之科:这些都是宋代科举考试的科目。五经,为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。九经,五经再加《周礼》《孝经》《论语》《孟子》。学究,只考一经。明法,考法令。[193]稍责之以大义:对参加考试的人略为测验一下几部儒家经典的精神和原则。[194]贤于故:比过去的好。[195]经术:用儒家经典来管理国家的学问。[196]恩泽子弟:因父兄当官而袭爵封官的贵族世家子弟。[197]官人以世:凭着家世任用官吏,即父兄为官,其子弟不经考试、不论德才,可以世代为官。[198]流外:魏晋时起,官职划分为九品一即九级。一品最高。九品之下的佐属,称为流外。[199]防闲:防范。[200]流品之别:九品和流外的区别。[201]孔子之圣,而尝为季氏吏:季氏,指春秋时鲁国大夫季孙氏,孔子曾经做过季孙氏的家臣。[202]流靡:流于萎靡。[203]晚节末路:晚年失意。末路,最后一段路程。[204]怵而为奸:被引诱干坏事。怵,被诱惑而动心。[205]相率:一个领一个。率,带领。[206]渐渍于失教:沾染上不守教化。渐渍,沾染。[207]被服于成俗:屈服于旧风俗。[208]资序:资历和任职的先后顺序。[209]讪之:讥笑他。[210]缘绝簿书:缘,缘分。绝,断绝。簿书,文书。意思是说,做官就是与文书打交道,官员调动频繁,官调走,就和文书断绝关系了。[211]稍假借之权:略为给予他权力。稍,略为。假借,给予。[212]放恣:放纵。[213]殆无以异:几乎没有什么不同。殆,几乎。[214]劾:揭发罪状。[215]“国虽靡止”七句:见《诗经·小雅·小旻》。靡止,不安定。膴,多。哲,明智。谋,有智谋。肃,恭敬、守规矩。艾,顺从。沦胥,相率沦丧。胥,相。这七句的意思是:现在国家的乱事,虽然没有安定,但也有明智的人,也有愚昧的人,老百姓虽不很多,但里面也有聪明的人,有智谋的人,有守规矩的人,有服从治理的人。但他们都像泉水一样流失了,怎么能不相继沦丧败亡呢?[216]张角:东汉末年黄巾农民起义军领袖。[217]郡国:州郡地方政府和诸侯国。[218]莫能发其谋:没有能发觉他们组织起义的密谋。[219]黄巢:唐末农民起义的领袖。[220]陵夷:衰微不振。[221]五代:后梁、后唐、后晋、后汉、后周的统称。[222]伏匿消沮:隐遁沮丧。[223]变置社稷:改朝换代。[224]转死于沟壑:转移时死在山沟里。转,转入、转移。[225]晋武帝趣过目前:晋武帝司马炎只顾眼前。趣,通“趋”,趋向。趋向目前,即只顾眼前。[226]偷合苟容:苟且迎合,随便取悦于人。偷,苟且。容即悦。苟,苟且、随便。[227]荡然:毁坏已尽。[228]捐:舍弃。[229]海内大扰:全国大乱。[230]中国列于夷狄者,二百余年:指西晋灭亡到隋朝建立,统一全国,这其间鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等贵族先后分别统治中原地区。东晋则偏安于江南,形成南北朝时期。[231]三庙:指宋代最早的三黄帝(太祖、太宗、真宗)的庙宇。[232]万世血食:万代享受祭祀。祭祀有牛、羊、猪等祭品,故称祭祀为“血食”。[233]鉴:儆戒或教训。[234]惩:惩戒。[235]明诏大臣:这里有明明白白地告诉大臣们的意见。诏:皇帝发布的命令。[236]陶成天下之才,虑之以谋,计之以数,为之以渐:造就天下人才这件事,要有长谋远虑,计算周详,逐渐推行。[237]诚然:的确是这样。[238]及见与慎子论齐鲁之地:孟子对慎子说:“我明白地告诉你吧。天子的土地纵横一百里;如果不到一千里,便不够接待诸侯。诸侯的土地纵横一百里;如果不到一百里,便不够奉守历代相传的礼法制度。周公被封于鲁,是应该纵横一百里的;土地并不是不够,但实际上少于一百里。太公被封于齐,也应该是纵横一百里的;土地并不是不够,但实际上少于一千里。如今鲁国有五个一百里的长度和宽度,你以为假如有圣主明王兴起,鲁国的土地在被减少之列呢?还是在被增加之列呢?不用兵力,白白地取自那国来给予这国,仁人尚且不干,何况杀人来求得土地呢?”[239]一天下:统一天下。[240]安能毋幼之以兵革:怎么能不使用战争。毋,不。劫,灾祸。兵革,兵器和盔甲,引申为战争。[241]比于:近于。[242]汉武帝用主父假之策:主父偃(?—公元前126年),西汉临淄人。主父为复姓。任中大夫。他向汉武帝建议,进一步削弱割据势力,下令推恩,使诸侯王多分封子弟为侯。汉武帝采纳了他的建议,下“推恩令”,从此王国封地愈来愈小,名存而实亡。《汉书·艺文志》纵横家有《主父偃》二十八篇,今存肖代马国翰的辑本。[243]号名:称号官爵。[244]辄别属汉:即分别直属汉朝中央。[245]卒以分析弱小:终于因分封土地而变弱小。[246]不至乎倾骇变乱败伤之衅:不至于使国家发生倾覆、变乱、败亡的事端。[247]孟子之言小为过:孟子的话没有错。意为孟子说得对。[248]不患人之不为,而患人之不能:不怕人不去做,只怕人没有能力去做。[249]不患人之不能,而患己之不勉:小怕人没有能力去做,只怕自己不自勉。[250]先王能操之以临天下之士:先王能掌握这些来管理天下的官吏。操,掌握、运用。临,面对,这里有管理的意思。之,代词,代前而所指的善行、尊爵等。[251]至诚恻怛之心:十分真诚地为天下忧虑的心思。[252]龃龉:上下齿不相配合,比喻意见不合、不融洽。[253]征诛:用武力征讨杀戮。[254]是伐是肆,是绝是忽,四方以无拂:这话引自《诗经·大雅·皇矣》。伐,讨伐,用军队去打仗。肆,指挥军队冲锋。绝,断绝。忽,消灭。无拂,不敢违背。这几句的意思是:周朝军队一到,便攻打过去,冲锋过去,那崇国的命运便断绝了,便灭亡了,从此以后,四方各国,便没有敢违背周朝的了。[255]捐所习:抛弃他们当时的风俗习惯。[256]憧(chōnɡ)憧如也:往来不定的样子。[257]卒困于排逐:孔子为列国所困,终于被驱逐出列国。[258]断之:决断。[259]谓迂阔而熟烂者:认为是脱离实际的陈词滥调。迂阔,迂阔之论,脱离实际的言论。[260]希世:迎合世俗。[261]大伦:指封建社会君君臣臣、父父子子的封建理论、道德关系。大法:指封建国家的法纪。[262]唐太宗贞观:唐太宗李世民,贞观是他的年号,公元627—649年。[263]封德彝:唐勃海人,官至右仆射(宰相)。[264]魏郑公:魏征,唐初政治家。唐太宗即位后,任谏议大夫,前后陈谏二百余事。是直言敢谏的大臣,得到李世民的重用。封郑国公。[265]刑措:刑法搁置不用,即没人犯法。措,废置、搁置。[266]“今或言”二句:出自《汉书·贾谊传》。意思是:现在有人说用道德教育人民,还不如推行法令制度好。这些人为什么不拿商朝、周朝、秦朝、汉朝的事实来看呢?[267]驽:劣马,比喻庸才。[268]毛举:粗略地列举。[269]惓惓(quán):同“拳拳”,诚恳、深切之意。