【题解】
这篇文章作于庆历三年（1043年）王安石做淮南判官时。作者认为方仲永是一个聪明的、有天赋的孩子。他的天赋比一般有才能的人高得多。可惜后来，没有受到后天的教育和培养，退步了，成了一个平凡的人。说明有天赋并不一定能成才；有天赋，还要后天教育培养、自身努力提高，才能成才。作者强调了后天教育培养的重要作用，对我们现在仍有借鉴意义。
【原文】
金溪[1］民方仲永，世隶耕[2］。仲永生五年，未尝识书具[3］，忽啼求之。父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族[4］为意，传一乡秀才观之。自是，指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父[5］，或以钱币乞之[6］。父利其然[7］也，日扳[8］仲永环谒[9］于邑人，不使学。
余闻之也久。明道[10］中，从先人[11］还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称[12］前时之闻[13］。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然[14］众人矣。”
王子[15］曰：“仲永之通悟[16］，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至[17］也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受人，得为众人而已耶？”
【注释】
[1］金溪：今江西省金溪县。[2］世隶耕：世代耕田。隶，属于。[3］书具：书写工具，即纸、笔、墨、砚等。[4］收族：和同一宗族的人搞好团结。收，聚、团结。[5］宾客其父：以宾客的礼仪来对待他的父亲。[6］乞之：讨取他的诗。乞，讨取。之，他的诗。[7］利其然：贪利于此。[8］扳（bān）：领着。[9］环谒：四处拜访。[10］明道：宋仁宗年号（1032—1033年）。[11］先人：指作者已死的父亲。[12］称：符合。[13］闻：名声。[14］泯然：消失。[15］王子：王安石自称。[16］通悟：通达聪慧。[17］受于人者不至：未能受到后天的教育。受于人，指受教育。不至，不到。
【译文】
金溪县有个人叫方仲永，他家世代都是种田人。仲永五岁那年，他还不认识纸、笔、墨、砚这些书写工具，有一天他忽然哭闹着要这些东西。他父亲很惊异，就近借来给他。
仲永当即写了四句诗，并且自己取了个名字。这首诗以供养父母、团结族人为内容，传出去后，一乡的秀才都来看他。从此，人们指着一件东西叫他作诗，他就能立即把这件东西写成诗，而且诗的文采和道理都有可取之处。县里的人对他很惊奇，就稍稍以宾客的礼仪来对待他的父亲，有的拿钱讨取他的诗。他的父亲就贪这点利益，每天领着仲永四处拜访县里的人，不让他去学习。
我听到这件事已很久了。明道年间，我跟着先父回家，在舅父家中看到了仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，他作的诗已不能与以前传播的名声相称了。又过了七年，我从扬州还乡，再次到舅父家，问起方仲永的情况。回答说：“方仲永的才能已经消失，已同普遍人一样了。”
我说：“仲永的通达聪慧，是天赋的。他的天赋比一般有才能的人高得多；但终就成为了一个平凡的人，显然是因他没有受到后天良好教育造成的。他的天赋是那样聪明，后天没有受教育，尚且成为一个平凡的人；现在那些没有天赋，本来就是一个平凡的人，后天再不接受教育，只怕做一个普通人都不可得了吧？”