书城文学陆游文集1
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第81章 养生诗(2)

身似头陀不出家,杜陵归老有桑麻。茶煎小鼎初翻浪,灯应寒窗自结花。残药渐离愁境界,乱书重理淡生涯。等闲一事还超俗,断纸题诗字乱斜。(《诗稿》卷八十五)陆游喜爱钓鱼,远离尘嚣,去除俗念。“客来莫问先生处,不钓娥江即镜湖。”(《七十》,《诗稿》卷二十九)“飘然世外更何求,经日桥边弄钓舟。”(《湖上》,《诗稿》卷六十三)“水长芳洲没,风生钓艇横。”(《泛舟》,《诗稿》卷六十七)陆游酷嗜读书,自称“书痴”。静心读书,陶醉其中,身心愉悦,忘记世俗的烦恼。这是一种最高雅的消闲活动,是养生良法。他自述十三岁时,“偶见藤床上有渊明诗,因取读之,欣然心会。日且暮,家人呼食,读书方乐,至夜,卒不食。”(《跋渊明集》,《文集》卷二十八)诗中常写到读书之乐,“香烟袅袅闲萦几,书卷纷纷静满床。”(《九日小疾不出》,《诗稿》卷五)“万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。”(《题老学庵壁》,《诗稿》卷二十六)“读书有味身忘老。”(《不寐》,《诗稿》卷四十八)“少年喜书策,自首意未足。幽窗灯一点,乐处超五欲。”(《灯下读书》,《诗稿》卷十)“旧业虽衰犹不坠,夜窗父子读书声。”(《读书》,《诗稿》卷四十)常与其子晨起读书,在朗朗读书声中得到情志的冶炼。“妾病常停织,儿饥屡辍耕。痴顽惟此老,未废浩歌声。”(《戏作贫诗》,《诗稿》卷三十八)虽贫困而不改其乐。读书忘时、忘忧、忘老,进入一种快乐境界。读书还可治病,可长寿。陆游常读《老子》、《庄子》、《周易》,以消解忧愁烦恼。“自从病后辜风月,未免愁中读老庄。”(《村居》,《诗稿》卷六十七)“病须书卷作良医。”(《枕上作》,《诗稿》卷三十五)“储积山崇崇,探求海茫茫。一语笑儿子,此是却老方。”(《抄书》,《诗稿》卷十二)陆游一生勤奋创作,几乎每日必作诗,“无诗三日却堪忧。”(《醉书》,《诗稿》卷七十九)他善于将生活诗意化,丑中寻美,苦中作乐,单调中变化出情趣。写诗陶冶情操,净化心灵,舒展胸怀,有益于健康。

陆游精通书法,是有名的书法家。平日作书,既强身健体,又怡情养性。作书法,可发抒胸中郁闷忧愤,“此时驱尽胸中愁,捶床大叫狂堕帻。”(《草书歌》,《诗稿》卷十四)可开阔心胸,“神驰意造起雷雨,坐觉乾坤真一洗。”(《草书歌》,《诗稿》卷五十八)直到去世前一年,诗人还“数行晋帖闲临”。(《感事六言》八首其六,《诗稿》卷七十六)写书法,动静结合,凝神定气,思虑集中,去除杂念,近似气功,是养生的好方法。

听音乐是在做心理“按摩”。陆游常弹琴或听琴,诗中写道:“茶映盏毫新乳上,琴横荐石细泉鸣。”(《雨晴》,《诗稿》卷二十四)“取琴理由茶烟畔,看鹤梳翎竹影间。”(《秋霁》,《诗稿》卷三十)“石鼎飕飕闲煮茗,玉徽零落自修琴。”(《到家旬余意味甚适戏书》,《诗稿》卷二十一)“客抱琴来聊论茗,吏封印去又哦诗。”(《岁晚怀故人》,《诗稿》卷十八)陆游陶冶性情的方法很多。花卉赏心悦目,经常赏花对健康十分有利。集中多观花赏花诗,诗题有如《观花》、《张园观海棠》、《夜宴赏海棠醉书》(《诗稿》卷九)、《梅花》六首、《南园观梅》(《诗稿》卷三十八)等。赏梅是诗人最醉心的乐事,他曾写道:“闻道梅花坼晓风,雪堆遍满四山中。何方可化身千亿,一树梅花一放翁。”(《梅花绝句》,《诗稿》卷五十)恨不能有千万个化身来赏梅。梅花清淡的芳香,高洁的品格深受诗人喜爱,视为知音,见之则心情舒畅。“放翁年来百事惰,惟见梅花愁欲破。”(《芳华楼赏梅》,《诗稿》卷九)“平生不喜凡桃李,看了梅花睡过春。”(《探梅》,《诗稿》卷十五)赏梅时的喜悦之情溢于言表。

下棋活动思维,心定神聚,杂念不入,既益智,又健体,是一种有益的消闲。陆游常下棋养生,“此生当着几两屐,长日惟消一局棋。”(《晨起》,《诗稿》卷三十)“午枕为儿哦旧句,晚窗留客算残棋。”(《闲中书事》,《诗稿》卷三十二)“客至旋开新茗,僧归未拾残棋。”(《六言》,《诗稿》卷八十一)“泥浅不侵双草屦,身闲常对一棋枰。”(《游近村》,《诗稿》卷五十五)“拄杖嫌园窄,棋枰喜日长。”(《幽居》,《诗稿》卷五十三)四养生享高寿,生理调护起到重要作用,但更重要的是情志的调摄,是心态平衡,欲念平淡。养生之道,养“心”为上,养“形”次之。养“心”胜过养“体”。陆游一生满怀爱国热情,渴望为国杀敌,报效朝廷,却终不见用,苦闷可想而知。虽身处逆境,但能做到心安神定,坦然面对挫折。用平常心对待一切,颐养天年。“灵府不摇神泰定,病根已去脉和平。”(《仲秋书事》,《诗稿》卷七十八)“均节贫无患,安恬疾可除。”(《自诒》二首其二,《诗稿》卷六十九)“心闲天地本来宽。”(《初寒宴坐》,《诗稿》卷十七)“治心无他法,要使百念空。”(《治心》,《诗稿》卷六十)排除一切杂念,自然百病不生。病由心生,心宽,心安,心闲,心空,心静,百病不侵。心理健康,身体自然健康。陆游长寿的关键,是从怡神、修身、养性中得来。陆游晚年与两子务农为生,视富贵轻同涕唾,虽然生活贫困,却能自得其乐,享受农家生活的平淡与情趣。

陆游信奉佛教,用佛教精神养生。“闲惟接僧语,老始爱陶诗。”(《书南堂壁》,《诗稿》卷三十六)“草草半盂饭,悠悠一碗茶。笑穿居士屩,闲看女郎花。莫问明朝事,忘家即出家。”(《春晚杂兴》六首其五,《诗稿》卷三十三)他经常静坐冥想,排除杂念。

陆游淡泊名利,“先生两耳不须洗,利名不到先生耳。”(《饮酒》,《诗稿》卷二十六)知足常乐,志闲而少欲,心安而不惧。追求心灵的闲适安逸,内心留下空白,不让世俗的物欲填满。“自爱安闲忘寂寞,天将强健报清贫。”(《八十三吟》,《诗稿》卷七十)安闲地过清贫的生活,不过分追求荣华富贵、物质享受。“闲坐始知冬日永,高谈未觉耄年衰。”(《书室独处欣然有咏》,《诗稿》卷五十五)“饭饱眼欲闭,心闲身自安。乐超六欲界,美过八珍盘。”(《疏山东堂昼眠》,《诗稿》卷十二)“今朝屏事卧湖边,不但心空兼耳静。”(《病酒新愈独卧苹风阁戏书》,《诗稿》卷五)置身湖边,远离尘嚣,耳静心空。《闲趣》云:“绝迹市朝外,结庐云水间。心平诗淡泊,身退梦安闲。有酒旋寻伴,无门那说关。桐江故不远,日暮趁潮还。”(《诗稿》卷六十七)安闲自在,任性逍遥,心理保健比生理保健更重要。“强健关天命,逍遥近地仙。”(《初夏昼眠》,《诗稿》卷五十七)“陶公妙诀吾曾爱,但听松风自得仙。”(《松下纵笔》,《诗稿》卷二十六)快活如神仙,自然长寿。

陆游平日豁达开朗,积极乐观,心宽故体健。“放翁胸次谁能测,万里秋毫未足宽。”(《小市》,《诗稿》卷二十四)“长生岂有巧?要令方寸虚。”(《春晚南堂晨起》,《诗稿》卷七十)拿得起,放得下,放松休闲。遇事冷静理智,“忍”字为先,冷处理,退一步,海阔天空,不要太在意他人说长道短,不要把烦恼老挂在心上。“忍字常须作座铭。”(《幽居遣怀》,《诗稿》卷六十九)“纷纷谤誉何劳问?”(《感旧》,《诗稿》卷七十八)“扫尽世间闲忿欲。”(《病中遣怀》,《诗稿》卷八十四)诗人常与好友清谈,闲聊,“熟睡一炊顷,清谈数刻间。未言能近道,要得暂身闲。”(《季夏杂兴》四首其三,《诗稿》卷六十七)放松心情。

作为至情至性之人,陆游日常生活中任性随意,歌哭自如,不强迫压抑自己,忧愁、悲伤、愤怒、郁闷等不良情结及时宣泄疏导,自我修复,始终得持心理平衡。“浩歌惊世俗,狂语任天真。”(《醉书》,《诗稿》卷十一)他诗中常写到喜、笑、欢、乐、快、放、达、闲、适、趣、味、歌、舞、太平等,陆游善于“寻欢作乐”,从庸常平凡的生活中发现诗意,寻找乐趣,将生活诗意化,弹奏一曲曲人生的“欢乐调”。陆游经常保持快乐心情,笑对生活。“俗事不教来眼境,闲愁那许上眉端。”(《初寒在告有感》,《诗稿》卷十九)“诗酒放怀穷亦乐。”(《东斋偶书》,《诗稿》卷十八)“饮水读书贫亦乐。”(《白发》,《诗稿》卷四十一)“不如意事何穷已,且放团栾一笑休。”(《与儿辈小集》,《诗稿》卷五十五)一切烦恼不如意事,一笑置之。

陆游性喜诙谐幽默,“游戏”人生,将平凡生活游戏化、趣味化,诗中多“戏笔”、“戏题”、“戏书”,保持豁达、开朗、乐观、潇洒。俗事不萦系于心,抛却烦恼。“老来百事不入眼,惟爱青山如旧时。”(《衡门》,《诗稿》卷四十六)“眼明身健残年足,饭软茶甘万事忘。”(《新辟小园》六首其二,《诗稿》卷二十九)老年人养生,应忘老,返老还童,保持童心,人老心不老,永远年轻,陆游深谙此理。“八十可怜心尚孩,看山看水不知回。”(《初归杂咏》,《诗稿》卷五十三)“老翁垂七十,其实似童儿。山果啼呼觅,乡傩喜相随。群嬉累瓦塔,独立照盆地。更挟残书读,浑如上学时。”(《书适》,《诗稿》卷二十五)“老翁七十如童儿,置书不观事游嬉。”(《秋晴每至园中辄抵暮戏示儿子》,《诗稿》卷三十)“艺果极知非老事,接花聊复效儿嬉。”(《山园》,《诗稿》卷二十八)“老翁终日饱还嬉,常拾儿童竹马骑。”(《老叹》,《诗稿》卷六十八)“纸鸢竹马伴儿嬉。”(《村居书事》,《诗稿》卷六十四)老人容易孤独,陆游却如儿童一样活泼好动,富有好奇心,热爱生活。陆游诗中常写到“还婴”,晚年将自己居处称作“道室”,命名“还婴室”,“还婴”即返老还童。《上清黄庭内景经·白谷章》云“那从反老得还婴。”道家养生追求“还婴”境界。陆游《道室述怀》云:“养心功用在还婴,肯使秋毫有妄情?”(《诗稿》卷五十七)强调“养心”,去除杂念。

陆游晚年仍天真任性,自称“痴顽”二字是安乐法,“古言忍字似而非,独有痴顽二字奇。此是龟堂安乐法,大书铭座更何疑。”(《杂感》四首其一,《诗稿》卷五十五)五陆游注重养生禁忌,常持警戒之心,克制欲望。戒色,戒贪,戒欲。他认为独身独眠益于健康,“焚香黄阁退朝归,道语时时正要提。九十老翁缘底健,一生强半是单栖。”(《次韵李季章参政哭其夫人》,《诗稿》卷七十三)《太平广记·彭祖传》云:“服药百裹,不如独卧。”顾况《琴客》诗云:“服药不如独自眠,从他别嫁一少年。”去贪欲,“病知贪酒害,老悔爱花狂。”(《曳杖》,《诗稿》卷六十六),反悔往昔的“贪”。

陆游精通医术,他对治病有自己独到的见解。《即事》云:“皋夔无近用,芝术少奇功。上寿当徐致,沉疴忌力攻。”(《诗稿》卷八十三)对长期治不好的病,不能用猛药,因猛药大伤元气。《疾小愈纵笔作短章》云:“治疾如治盗,要使复其常。藉日用戈矛,全之宁欲伤。彼盗皆吾民,初非若胡羌。奈何一朝忿,直欲事殴攘。殴攘虽快心,少忍理则长。华佗古神医,煎浣到肺肠。取效虽卓荦,去死真毫芒。君审欲除盗,惟当法龚黄。抚摩倘有道,四境皆耕桑。我亦以治疾,不减玉函方。”(《诗稿》卷八十四)陆游特别注意日常生活中的保养,对自己的身体爱护有加,“爱身过拱璧,奉以无缺亏。孽不患天作,戚惟忧自诒。”(《养生》,《诗稿》卷五十四)认为疾患在于自误,勿怨天尤人,应时刻关切身体的舒适与否,老年人尤其要注意饮食起居,因为“一念少放逸,祸败生逡巡。”(《养生》,《诗稿》卷六十二)“祸福在呼吸,恐惧兼寝饭。人所忽不省,我思尝熟烂。”(《病戒》),《诗稿》卷七十七)强调观念上重视,注重细节,从细微处做起。“吾身本无患,卫养在得宜。一毫不加谨,百疾所由滋。”(《铭座》,《诗稿》卷三十九)陆游认为疾病预防重过治疗,应未雨绸缪,防病于未发或初发时。“疾患初萌芽,未有旦夕危。每能自省察,百鬼安能窥?一怠生百疾,速死乃自诒。”(《病中有述二首各五韵》,《诗稿》卷七十五)认为人的疾病是平时疏忽所致,如能细心自护,自然百病不生。“人生忽如瓦上霜,勿恃强健轻年光。”(《读老子》,《诗稿》卷四十四)人生短暂,身体强健更是短暂的,不要以为年轻体健就可以为所欲为,毫无顾忌,也要注重保健。“忧身如忧国,畏病如畏乱。此身虽幸健,敢作无事看?”(《病戒》,《诗稿》卷七十七)强调从观念上重视保健,预防疾病。

陆游强调平时注重小病治疗,切勿等到小病发展成大病。《杂感》五首其四云:“一气不遽变,雨霁皆有符。死非一旦至,小疾为前驱。人能谨察之,岂有仓卒虞。哀哉不知此,虽悔良难图。”(《诗稿》卷五十四)“灰深火可宿,炷小灯耐久。长流故不腐,易成必速朽。”(《戊辰岁除前五日作新岁八十有五矣》,《诗稿》卷八十)“炷香火要深,作墨手当缓。浅士务速成,所以多后患。”(《杂兴》四首其二,《诗稿》卷八十)“秋风弃扇知安命,小炷留灯悟养生。”(《独学》,《诗稿》卷一)老年养生,应适当运动,贵在坚持不懈,如操之过急,反遭祸患。

养生重“实践”,一般人缺乏意志力和耐力,虽认识到位,亦偶然能实践,但往往不能持之以恒,长久不懈,结果半途而废,达不到预期效果。陆游特别强调说:“巧说安能敌拙修。”(《默然》,《诗稿》卷二十五)认为说的再好也不如亲身实践。

诗人不断回顾养生经历,总结养生经验。七十六岁时所作《养生》诗云:“受廛故里老为氓,三十余年学养生。”(《诗稿》卷四十三)嘉定二年(1209)春,诗人逝世前不久,又说:“四十余年学养生,谁知所得亦平平。体孱不犯寒时出,路湿常寻干处行。”(《春日杂兴》十二首其八,《诗稿》卷八十一)养生顺其自然,“爱身每戒玉抵鹊,养气要如刀解牛。”(《遣兴》,《诗稿》卷三十八)陆游养生得法,身体强壮,老而犹健。“才智不足狂有余,此身老健更谁如?齿牢尚可决干肉,目嘹未妨观细书。”(《老健》《诗稿》卷二十七)“老翁垂七十,不复叹头颅。……独有欣然处,登山未用扶。”(《老翁》,《诗稿》卷二十七)“行年七十尚携锄。”(《贫病》,《诗稿》卷三十)“老夫垂八十,岩电尚烂烂。孤灯观细字,坚坐常夜半。”(《秋夜读书》,《诗稿》卷四十七)陆游八十四岁时,仍“筋骸胜拜起,耳目未盲聋。”(《人寿至老期》,《诗稿》卷七十七)“余年且健贫何害,剩与邻翁醉太平。”(《题斋壁》,《诗稿》卷三十三)贫穷自在,健康快乐,安享晚年生活。

陆游初学养生时并无名师指点,全靠自己的悟性领会,“昔虽学养生,所遇少硕师。金丹既茫昧,鸾鹤安可期?惟有庖丁篇,可信端不疑。”(《养生》,《诗稿》卷五十四)可见,他养生最服膺《庄子》中的《养生主》。后来才得到养生书籍,“西游曾受养生书,晚爱烟波结草庐。”(《养生》,《诗稿》卷五十五)“隐书不厌千回读,大药何时九转成。”(《玉笈斋书事》,《诗稿》卷)入蜀后,他又向道士学养生,“我昔游青城,闻道巢居叟。躬行虽不力,年少过九九。固知适天幸,自养亦差厚。”(《戊辰岁除前五日作新岁八十有五矣》,《诗稿》卷八十)他学炼丹求仙,以期长寿,“久读仙经学养形,未容便应少微星。一枝新锻金鸦嘴,更向名山茯苓。”(《出游归卧得杂诗》八首其六,《诗稿》卷七十)可见,陆游养生,又受道教的影响。他对养生方法也极为讲究,“养生如艺木,培植要得宜。”(《暑中北窗昼卧有作》,《诗稿》卷七十六)适当的方法才能得到好的养生效果。他初学养生时并不懂得炼丹、学道,只是从读书中自悟一些道理,但是这也培养了他从生活中寻找养生方法的习惯,使其养生之道自具特色。可以说,陆游养生之道来自于他的学习与养生实践的结合,对今人不无启示。风俗诗陆游许多诗歌写到宋代山阴及其他地区的一些传统风俗,展示了一幅幅淳朴生动的民俗画卷,是个值得研究的课题。这方面内容除一些论著偶有涉及外,目前学界尚无专文论述,本文试做初步探讨。民俗对于民众生活有着深远的影响,在不同的历史时期也影响不同的文人,并在其言行、诗作上体现出来,陆游不可避免地也受到影响。

一陆游诗中多写饮食风俗。饮酒风俗是其中重要方面。“酒者,天之美禄。”班固《汉书》卷二十四《食货志》第四下,中华书局1962年版。这是班固对酒的高度评价。后在历史发展过程中,酒逐渐受到文人的青睐,成了历代文人吟咏的美物。陆游创作了大量酒诗,多写到民间的饮酒习俗。

喜庆之日,人们举杯痛饮。旧时,生育、大寿、下定、建房等都是大喜事,在这些日子里,人们为表达喜悦心情,或自己举杯畅饮,或摆下酒席,宴请亲友、乡邻,共同庆贺。这种习俗,陆游在诗中多处咏及:“乡闾喜事吾曹共,一醉宁辞洗破觥。”(《书喜》,《诗稿》卷六十)在描述了米价平稳、弃子逃亡的妇女返回家园、镜湖旁边的一个种菜的园丁修了几间屋子这三件喜事之后,庆祝的方式就是举杯庆贺。