丈夫自重如拱璧，②安用人看一钱直。
箪食豆羹不虚受，③富贵那可从人得？
读书万卷行愧心，幽有鬼神为君惜。
龟堂乐处谁得知？红日满窗听雪滴。
【注释】
①龟堂：陆游晚年室名。取龟有三义，《自述》诗：“拜赐龟章纡旧紫，养成鹤发扫余青。”龟贵，一义；《长饥》诗：“早年羞学仗下马，末路幸似泥中龟。”龟闲，二义；《杂兴》诗：“鼻观舌根俱得道，悠悠谁识老龟堂。”龟寿，三义。参阅俞正燮《癸巳存稿》十二。②“丈夫”句：拱璧：两手拱抱的圆玉，泛指珍贵之物。一钱直：《史记·魏其武安侯传》：“生平毁程不识不直一钱。”“安用”句谓毁誉不惊。③箪食：喻生活贫苦。孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷之中，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）。豆：木制的器具，以贮食品。
【品评】
诗作于嘉泰二年（1202），是年诗人七十八岁，家居山阴。
政治斗争历来残酷无情，充满着刀光剑影。此前，朝廷中韩伲胄与赵汝愚两派势力斗争，可谓是天昏地暗、血色玄黄；接着，又有了针对朱熹道学的“伪学”之禁。诗人陆游与道学人士交往甚密，这次政敌公布的黑名单上没有自己的名字，虽有幸躲过，却也不免兔死狐悲，引起内心深处的一场巨大地震。诗人一生信奉“书生盖棺事未定”（《上元夜作》），这首《雪后龟堂独坐》，就是诗人在政治斗争乌云遮天之际而能气定神闲、保持澄明心境的生动写照。
陆游一生在赵宋江山风雨飘摇、独木难支的情况下，矢志不渝地高扬抗战理想，与各届投降政府、投降路线做斗争，若没有“自重如拱璧”的儒学价值观作深厚的心灵底蕴，是很难想像的。英国作家王尔德曾经说过，杰出的知识分子总是与自己的时代具有象征的关系，陆游就是这样表征时代进步精神的知识分子。儒家价值观，特别注重精神的操守和心灵的涵养，所以孔子最赞赏的弟子，不是能建事功的子路和经商赚钱的子贡，而是“一箪食，一瓢饮”而安之若素的颜回。儒家重义轻利，在鱼与熊掌、生与义的二难选择中，毅然地以“义”为最高目标。陆游无党无偏，名动紫皇，如果与当权派秋波频传，稍微将调子降低一些，其一生的轨迹绝不会如此坎坷；但正如西谚所云，“狮子和老虎总是独来独往，只有狐狸和狗才结队成群”，陆游“龙性难驯”，一生饱受精神上孤独的煎熬和频涉沟坎的生活考验，也就可想而知了，这是他的宿命，无须怨天尤人。中国士大夫并不祭拜现实中的神龛，但每个人的方寸之间都耸立着一座神庙，那就是深深镌刻在心上、融化于血液中的“不朽”观念。“三不朽”观念使儒家知识分子感到一种无形的精神制约，好像上帝在辽远的九霄之上洞察自己的一言一行，一切都无所逃其法眼。如果说，传统知识分子的“独处不愧屋漏”、“出门如见大宾”，还仅限于个人修身小节的话，“行愧心”，则是事关出处、行藏的立身大节，丝毫马虎不得。陆游当时的“大节”是什么？就是看坚持抗战还是妥协投降？这个大节，恐怕世界运转到地老天荒时，也还是会存在。诗歌最后才道着了“雪后龟堂独坐”的题意。“龟堂乐处”者何？诗人给出的答案是“红日满窗听雪滴”，这是一幅色彩对比鲜明、寓意深刻的美丽画面，它似乎告诉读者，恶劣的天气终不能久长，太阳总要出来。那灿烂的红日正写出诗人光明磊落的心境，惟因心地澄明，才能虚室生白。
这首诗在艺术上最大的特点是，善于运用反问句式，“安用人看一钱直”、“富贵那可从人得”、“龟堂乐处谁得知”，语意均是否定，比平铺直叙的肯定句式更能增强感染力。