古话云：“人穷志短”，我们可以肯定，说这话的一定是个富人。在现实中占尽别人便宜的，坑蒙拐骗无所不用的基本上都是富人。当然这不是说穷人就必然道德水平高，而是穷人即便想占便宜，也没有这样的机会和条件。比如，穷人的最爱——彩票。穷人想要跃升富人的行列，于是买了价值两元钱的福利彩票一张。当然他没有中，但是他很欣慰，因为他买的是一张支持福利事业的彩票。后来这个两块钱被汇总，修了一条公路。我们的问题来了，这个出钱的穷人，只能坐塞得像包子一样的公共汽车，而坐在私家车里，跑在路上的却往往是有产一族。又例如，早些年的某些上市公司，这面发行着股票从老百姓手里骗融资，那面卷起铺盖，卷款潜逃。要是这无良富人被公安机关抓到还好，要是没有抓到，那等待这些老百姓的，除了被骗的窝囊，希望破灭的失望，恐怕就只剩下更加窘迫的生活环境。可是，这些他们却无处可诉，一肚子的苦水就只有自己去品尝，想要向世人高呼出来，却只会无奈的发现他的声音是如此渺小。
2008年，最受关注的电视剧中除了《闯关东》，就要数《奋斗》的影响力最大了。在这部以现代都市为背景，以人生、爱情和事业为讨论话题的电视剧中。适时地提到了一件2008年的经济热点——房地产。
里面有一段主人公陆涛和其养父陆亚逊的经典台词，将房地产中那些让我们雾里看花的事实，还有中国无房一族的现状及心理，统统拉到了台面上，大说特说了一番。上云：
陆亚逊:这新技术哪都用了，就是不往房子上用。你说你们开发商多掏点钱怎么啦！啊？中国老百姓这一辈子最看重的,买的最贵的就是房子。这明明是造福于人的事，你们干嘛非得变成捞钱的事儿呢？
陆 涛:不是，你怎么这么多牢骚啊！
陆亚逊:我这不是牢骚，这是事实。你们不也是在那骗老百姓吗？老百姓不是贱啊，他不买房真是没地儿住。所以就把你们惯得跟大爷似的，你看那售楼小姐，瞪着眼睛在那撒谎。今天说涨价，明天说奥运商机投资获利。挨着小树林就说是城市的绿肺，贴着个小超市就说是商圈。什么都敢说，就是不说房子怎么样，就是不说黑了老百姓多少钱。
陆 涛:那还不是因为买房的人相互攀比，它越贵越买。我跟你说啊，地产商还真不怕降价。你就是降30%他们也有的挣，地产商也不怕赔钱。他们的钱都是银行的。大不了就是公司破产清算，然后把一堆破毛坯房抵押给银行，地产商自己早就挣够了。这国家也不怕降价，国家就是希望房子便宜下来，正好改善人们的居住条件。但是国家更希望人们把买房的钱拿出来一部分用在其他方面消费。你想想，全国人民都勒紧裤腰带买房，这事对吗？而且还是买70年产权的低质房，我告诉你，最怕降价的是这帮炒房的人，一降他们全赔了！
这段对白，凡闻者皆说犀利，凡听者皆说真实。在中国，大多数的平民百姓，为之奋斗一生的就是房子。为了这个可以落脚的地儿，大多数人半辈子都要节衣缩食。国家针对这种现状出台了一系列的措施，其中就包括了经济适用房这一项。为了使经济适用房的价格降下来，国家将地租减免了，连税收也优惠了。但是最终入住的却不都是穷人。在北京有个“回龙观文化居住区”，据说是全国最大的经济适用房小区。顾名思义，里面住的应该都是中低收入的普通人，甚至是穷人。然而当记者暗访时，却发现小区里停满了桑塔纳、捷达、奥迪、富康，甚至还有奔驰。难道我国的生活水平已经可以比拼欧美了吗？人们都已经致富，奔了小康了吗？以至于家家有房住，人人有车开。
可是，只要你在某天早晨看看等着坐公共汽车上班的工薪阶层就会发现，事实并不像我们所想的那样。你会发现，原来眼睛也是会骗人的。现在国家的政策是向着大多数人的，向着平民的。可是政策的执行过程中必然要经于人手，而人又总是有趋利的本能。于是，即使国家明文限制，说经济适用房的购买者只限于年收入6万元以下的工薪家庭。可开发商还是怎么赚钱怎么来。据说在上海，就有这么一个公务员，花了一辈子的积蓄买了一套经济适用房。入住后不久，他就发现了这样一个怪异的现象，楼上的几间屋子的住户总是换来换去的，搞得他都分不清谁才是他的邻居。直到有一天他碰到了一个中介公司的人，就问道：“咦，楼上的业主又要买房子啊？短短半年已经卖过好几次啦。”中介公司的人莫名其妙地看了他一眼。后来这个老公务员才从别人的嘴里知道，原来他家楼上住着大款，连买了几套房子，用于收租。这件事情被上海的一位政协委员捅到了“两会”上，和几位义愤填膺的委员一道提出了一个设想——建立住房面积上限制度。
委员们义愤的情绪可以理解，毕竟国家出让了地租和税收这两项收益，出台了一系列的政策就是为了让普通人能有一套自己的房子，而今国家收入减少了，普通人和穷人却没有真正的受益。反而以如此代价换来的便宜房子，却被一些富而不仁的占了便宜，岂能不气。但是这种所谓的“住房面积上限制”是有违我们经济社会的发展规律的，显然是不可行的。
可怜的穷人们，看着富人占自己的便宜却没有办法发出抗议的声音，因为司空见惯，习以为常了。在现实生活中，这类为富者占尽便宜的行为太多了。穷人们被占走的便宜又岂止是间房子。然而，作为国家机器的操盘手——政府，却要高度重视这种资源配置的失衡，提出策略，加大监管力度。这样花出去的钱才会见到应得的收益。
诺大个京城高楼林立，乍然视之除了高矮不同，全都是一个样子。以至于初到京城的人，经常分不清自己究竟在什么地方。于是，北京城的一房产老板说：
中国的建筑师很容易改变立场，一个方案，开发商让他怎么改他就怎么改，生怕老板不满意，就拿不到这单生意了。而外国的建筑师，特别是著名的大建筑师却很固执，他宁肯不做这单生意，也绝不轻易改变自己的设计，哪怕只是一个细节。其结果就是外国大建筑师留下的是更加完美更加个性化的作品，因而也名气更大，要价更高，生意更兴隆。中国建筑师却把自己降到开发商的水平，难免生产出一些平庸粗俗的城市垃圾。作品的层次低了，人的档次也就低了，想要高价更不可能了。结果凡是有大的项目，还是让老外抢去，眼睁睁看着别人挣大钱，自己干瞪眼。
与此相类似的言论甚多，大多数都表现出了对中国建筑设计业的强烈不满。大家都把目光集中向了柏杨先生口中被“酱”住了的头脑和灵性。大谈中国的建筑师缺少自主、创造的精神，没有高洁、骄傲的情操。然而，说这些话的人又有没有看过，这些建筑师的现实居住环境呢？
事实上，中国的建筑缺少独创性，和柏杨先生口中的“酱缸”的熏染，并没有多大关系。或者说，真正“酱”死设计师的灵性的不是那些传统的渣滓，而是现实生活的压力。中国的建筑师也想要个性，但是他们更想活下来，更需要人民币。中国的建筑师基本上还停留在为设计费而呕心沥血的阶段，他们没有外国设计师的那种先天优势（据说外国设计师的收费大约是中国同行的十倍），没了这单生意就可能会被活活饿死。他的设计只是为生存奋斗的手段，为艺术献身这么奢侈的事情是决不敢设想的。想要活下去，想要赚钱，哪还能在老板面前耍他的艺术家脾气？
人穷可以不志短，但穷人却没法不短志。一个穷人，为了生计就必须受制于人，就必须妥协。而妥协的杀伤力决不下于鸦片、大麻，往往在你浑然不觉发生了什么事的时候，或者在你还飘然梦中的时候，就将你迷倒，将你拿下。于是，那些昔日的才华、抱负，全部在时间中，在妥协里，被磨损了原本的光华。最后只好随波逐流，一直穷下去。
然而，人穷所面临的境遇可就大大的不同了。据说世界上最穷的人是一个日本人。这人昔日好不风光，是一响当当的富豪。可是后来他投资失败，欠下了高达几十亿美金的债务。别说是身无分文，就是他把自己卖了，也还不上那些债务的一个零头。但是，他却是世界上最惬意的人。放心，这和他的心胸气度没有多大关系，更不是因为他穷了生活，富了心灵。他之所以惬意，是因为即便他已穷得如此，却照旧每天出入五星级饭店，玩着穷人一辈子都没听说过的花样。这还不算，身后还得跟着一堆保镖。出钱让他如此舒服的就是那些指望他还钱的债主。别惊讶，这和我们被股票套牢，还拼命拿钱“抄底”的心理是一样的。要想收回成本就只能让他东山再起。而要东山再起，就得绷住台面。要绷住台面，就必须保持生活的奢侈豪华。当然最重要的一点是必须让他长命百岁——他要是死了，欠的一屁股债岂不是只能拿一盒骨灰来抵消？那还不如用盒味精来得实惠！
所以说，世界上最潇洒的事，就是用别人的钱来买单自己的梦想。不管输赢，你都是唯一的赢家。于是富人有了这样的理论：从全国十三亿人口的钱包里拿钱，即便只拿到了一块钱，汇总起来也足够发达的了。但是怎样从别人手里拿钱呢？富人说，立个项目吧，也别管它是赔是赚，只要有了就好融资。而一个可以融资的项目必然要让众人知道，必然要做广告，要招兵买马。诸如此类的开销记在成本里，基本上是每人一元中的一半，也就是要想收十三亿，就必须先拿出六亿五千万来。这种投资回报率很高，可仅仅是第一笔钱又有几个人可以拿得出呢？
大资金只会青睐大项目，越是有钱的人越能扯出大摊子，就有越多的人抢着把钱给你。资本的眼光势利得很，穷人永远不可能得到资本的青睐。既然没有资本，穷人得到钱的途径就只有劳动。而劳动所换来的血汗钱，多半只够糊口。如此循环，资本就只是富人手中流通的玩具，穷人永远只能远观，想掺一脚，门儿都没有。于是，报刊上那些发财的故事，无论多么精彩，对于穷人来说，也不过是部小说，闲来读读，做做饭后的精神体操罢了。
莫怪柏杨先生要说： “凡是人祸，首当其冲的多半是有钱的人。凡是天灾，首当其冲的多半是穷苦朋友。你听说有几个钢骨水泥的巨厦被台风吹倒的乎哉，吹倒的都是些可怜虫住的房子”。所以，穷人无志，无志者又怎会有声音呢？
柏杨先生称：
贫穷是一种罪恶，如果社会不允许你发财，这罪恶归于社会。如果你自己不努力，则这罪恶归于你自己。自己连养活妻子的力量都没有，不去努力奋斗，反而口口声声诅咒那些不愿跟他一块受活罪的女孩子，是自己迷了心窍，看样子就是骂掉舌头，只能献自己的宝，不能讨到老婆也。
有些人很穷，穷到他们要鄙视富人，穷到见人发财就说赚的是黑心钱。于是，有人说：“可怜之人必有可恨之处”。这话虽然听来极端，却也非无稽之谈。事实上在一般人事中，它正像 “真理”般闪闪发光，从理智的角度讲，这句话也可以用鲁迅先生的“哀其不幸，怒其不争”来诠释。
什么样的人可以称其为可怜之人呢？贫穷者？落魄者？孤独者？还是老弱病残者？这些人虽生活潦倒，但未必可怜。真正的可怜人是连去梦想的勇气都没有的人，真正的可怜人是看着别人幸福，嫉妒得牙痒，却只顾自哀自怨的人。然而，在现实中我们却习惯将生活条件恶劣的人归为此列。也因将他们与可怜人相提并论，而一并施与援助。为有困难的人奉献爱心，这是人类的善良本性，是纯属自然的举动，是人性化的表现。但是，人们不应该将他们一概而论，而是要区分出，谁是陷于困境的人，谁是可怜人。
可怜之人往往，或者应该说基本上都是陷于困境的。他们习惯性的以可怜自居，自认为别人的帮助理所应当。更甚者因为自怜，所以放弃了自尊，放弃了自我奋斗，把自己捆在名为可怜的真空瓶中，等着别人的同情、拯救。就像某些跪坐街边的乞丐，从外部特征来说，确实值得可怜。他们有的衣衫褴褛，有的腿残眼瞎，还有一些年纪轻轻却无钱回家，多数人见了，都难免心中不舍，忍不住给予他们物质上的帮助。
但是，当你把钱放进他们用来乞讨的盒子里时，要注意了，看看左右有没有城管，如果有赶紧走。要是万一走慢了，等城管吹着哨子冲出来时，搞不好你会被突然间可以直立，甚至健步如飞的乞丐吓得突发心脏病。如果您已经被吓过了，也不要摇头叹息。这就是可怜之人的可恨之处，他们通常拿别人的善良做欺骗的筹码，打着可怜的幌子行骗。他们长年累月举着“穷困可怜”这面大旗，把它变成战无不胜攻无不克的武器。从来就没有想过用双手脱下贫穷的帽子。只是完全陶醉在自己设下的可怜氛围里，不思进取。
我们或许会以为这种思想，广泛存在于无知识群体中，但事实上知识的积累并不会提升人们的气节。有太多上到大学的贫困学生，在接受社会爱心帮助之后，不但不思进取，还把别人给予的温暖当做了一种包袱，而不是一种积极进取的力量。在这种心理负担下，他们却也没有试图通过抗争，来使自己脱离这种境地。相反的，他们默认自己的可怜，进而酿造自己的可怜。