福特在大学毕业后，去一家汽车公司应聘，和他一起去应聘的人都比他学历高。前面几个人面试结束之后，他几乎陷入了绝望之中。轮到他面试时，他在办公室的门口发现了一张纸。就捡了起来，一看上面有污渍，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才走到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”董事长说：“福特先生，你被录用了。”福特惊讶地问：“董事长，前几位都比我好，您为什么要录用我？”董事长说：“前面几位的学历确实比你高，但是他们只能看见大事，而看不见小事，你的眼睛却能看见小事。我认为能看见小事的人，将来自然能看到大事。但是一个只能看见大事的人，他会忽略很多小事，是不会成功的。所以，我决定录用你。”福特就这样进入了这家公司，这家公司不久后名扬天下。它就是改变整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界独占鳌头的“福特汽车公司”。那个被录用的幸运儿就是“美国福特汽车公司”的创始人亨利·福特。
假若福特那日只是将眼睛放在了董事长的身上和未来的前途上，那么就不会有今天的福特公司。假如福特不是个在日常生活中也十分细致的人，不养成注重“小节”的习惯，他又怎么会在面试时，一眼就发现了地面上的纸呢？如果他没有那种“为小善”的习惯，又岂能凭借本能拾起掉在地上的纸。
“因小失大”，并不仅仅是说，在小事上斤斤计较，反而会失去更大的利益。他的另一层含义也可以是，没了在“小节”上的执着，同样不会在大事上有所成就。
恶婆媳心态
◎婆婆的权力
恶婆媳角色的传承，思考模式的传承，好像是人生的唯一目的，只要等到自己当上婆婆，一定向新媳妇讨债，计息还本。
——《我们要活得有尊严》
“孔雀东南飞，五里一徘徊”这是我国古代最长的一部叙事诗《孔雀东南飞》中的经典名句，描写的是焦仲卿和刘兰芝分别时的场景，亦是他们二人内心的真实写照。在这首乐府长诗中，为我们塑造了一对为信守爱情承诺而双双殉情的人。他们的悲剧便始于这只东南飞去的孔雀，终于焦仲卿的“自挂东南枝”。
故事中的刘兰芝是一个“精妙世无双”的美人儿，她相貌出众、知书明理、勤劳能干。却被婆婆视为眼中钉，肉中刺，容之不得。在与焦仲卿交涉刘兰芝的去留问题时，焦母讲出了关于刘兰芝的一系列的不是，她明明白白地告诉儿子，她从刘兰芝进门那天就开始不满。在焦母看来，“生小出野里”的刘兰芝就是个野丫头，本来就配不上“仕宦于台阁”的儿子。何况她还“无礼节，举动自专由”。最重要的，进门这么久了，也没给焦家填个一男半女。焦母越想越气，暗自嘀咕：怎么就找了这么个赔钱货呢？于是盛怒之下，也不跟焦仲卿绕圈子了，直接要求他处理掉自己的女人。
焦仲卿垂首立于厅堂之上，听自个娘在那数落媳妇，心中很不是滋味。暗道：“这刘兰芝也真是的，嫁到我家来，做了人家的媳妇，咋敢‘自专行’不听我娘的话呢？”回去后，便教训了刘兰芝一顿。刘兰芝听到婆婆数落自己的不是，深感“君家妇难为”。再一瞅自己丈夫害怕老娘的怂样。心一横，干脆自请遣归，彻底摆脱焦母的蛮横驱使。焦仲卿一听急了，连忙达令、亲亲的叫着，并一再保证会搞定自己老娘。然而，古有明训“姜还是老的辣”。焦仲卿就算当了再大的官，在他妈眼里也不过是个黄毛小儿。于是焦母眼珠一转，当下决定转换策略，硬的不行来软的。双眼一湿，“槌床便大怒：‘小子无所畏，何敢助妇语？’”
我们完全可以想见一下当时的场面，泪眼婆娑的焦母，满面通红的焦仲卿，说不定门外还立着个紧咬朱唇的刘兰芝。从各个角度看，这都是一出“一哭、二闹、三上吊”的戏码，毫无新意。但是，从很古的过去再到现在都很管用，尤其是在刘兰芝生活的那个年代就更具杀伤力。无可奈何的焦仲卿只能麻着头皮，去面对比较好说话的刘兰芝。刘兰芝终归是爱焦仲卿的，看着自己丈夫无助得像孩子一样的眼神，她只是悠悠地叹了口气，说道：“婆婆很生气，后果很严重。你我还是离婚好了。”
第二天，心怀不甘的刘兰芝把自己打扮得漂漂亮亮的，给了恶婆婆一个下马威。焦母见刘兰芝并未遂了自己心愿的灰头土脸、痛哭流涕，更加愤怒。刘兰芝瞧见焦母倒竖的眉毛，又扔出“受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”的软钉子，就华丽的退下场。
然而，坐在马车上，看着丈夫的背影，心里就开始后悔了。想她“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”，如此聪明伶俐，偏就这事上犯了糊涂，居然少算了一步棋——性情暴烈的哥哥。想她这样灰溜溜的被休了回去，以他哥哥的臭脾气，她和焦仲卿的缘分怕是真要断了，这辈子是再难有相聚团圆之时。果然，回到家后哥哥气很大，并且产生了很严重的后果。他和母亲联合起来，劝嫁的劝嫁，逼婚的逼婚。弄得刘兰芝，一个头两个大，万般无奈之下，她只能以死明志。算是应了自己“妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝”的诺言。
刘兰芝死后，消息不胫而走，传到了焦仲卿耳中。知道心爱女子已上了奈河桥，他是万念俱灰，怎瞧老娘怎不顺眼。于是他在沉黙中爆发了，他要报复那个扼杀自己爱情的凶手，他要让那个刽子手也尝到痛失所爱的滋味。他任母亲哭得肝肠寸断，对她的软言相求听若未闻，直直的走向了庭院，“自挂东南枝”，结束了他极富悲剧色彩的一生。
焦母在看到儿子的尸体后，是如何的痛不欲生，诗中并未提及。但从后来两家合葬的态度上讲，焦母定是悔不当初的，如果她肯再宽容一些，如果她能允许他们幸福，那今天的结局绝不会两个孩子的双双殉情。也许明年她会成为一个快乐的奶奶，但事实就是那些你无法改变的事情。所以，明年他只能在华山旁，看到长满杂草的坟，只能用齐鸣的鸳鸯自慰曰：“此乃吾儿吾妇。”
呜呼哀哉！早知今日何必当初呢？
柏杨先生说：“人的爱是下倾的，故父母爱子女一定超过子女爱父母，老头老太思一思，想一想，他们对父母的爱多乎，对子女的爱多乎？如果自己爱子女超过父母，那就不必指望子女例外。”
这实在是个真理，父母对子女的爱是种天性，就像吃饭喝水一样自然，就像呼吸空气一样必要。所以焦仲卿的母亲是爱焦仲卿的，是渴望他获得幸福的。只是她不能容忍刘兰芝，她不能容忍一个读过诗书，又有思想的媳妇。她要求刘兰芝的绝对服从和逆来顺受，偶尔还要哭哭啼啼，表现得无限悲惨。而刘兰芝偏偏就不买她的帐，对她的刁难视若无睹。你说“三日断五匹”，我就“鸡鸣入机织，夜夜不得息”。你再嫌迟，我也没办法，尽力就好了嘛。
焦母看着这样的刘兰芝，越来越气。其中的百般虐待、万般折磨，刘兰芝没有对焦仲卿说，我们也就不得而知。但以焦母的为人脾气，恐怕决非织织布这么简单。这刘兰芝也是个驴子脑袋，她要是一日三哭，满足焦母的内心渴求，再大的事也就都过去了。可她一副不卑不亢的嘴脸，这不是在跟焦母叫板吗？又怎能怪人家不容她。要知道，在中国父对子有绝对的权威。唯这当娘的，孩子养大了就跟你没关系了，半点插不上话。这还不算，在从生到死的这个过程中，首先要尊重父亲的“权威”，哥哥的“权威”；被嫁掉后，还要绝对服从老公的“权威”。这辈子好像一直都在被人管理，一点权力都没有。那怎么行？中国人对权力的渴望是如此强烈，不管你是男的、女的、老的、少的，只要能喘气就得要点权力。于是她一双泛精光的眼睛就从丈夫身上滑到儿子身上，却没勇气打破成规礼教。管女儿吧，又舍不得，那可是自己身上的肉啊。转着转着，他就发现了一个现成的替死鬼——媳妇。
媳妇不是她的女儿，却要管她叫娘，从辈分上说可以管。媳妇也是女人，不但要归丈夫管，还要归自己的儿子管，是个比自己权力更小的女人。最重要的是，媳妇虐待起来绝对不会心疼。基于以上等等原因，她，婆婆决定要管理自己的媳妇。而且要求像自己的丈夫对儿子那样，拥有绝对权威。从此，中国的媳妇就可怜喽，婆婆说什么就要做什么，不听话轻则是不尽的责备，重则是无边的打骂。就算你听话，会做事也不行，你不让她虐待到爽，她是死也不会给你舒心日子过的。所以，从你进门的第三天开始，就在不是一个水嫩嫩的小姑娘，就会彻底沦落为厨子、跟班、丫头兼发泄球。上至公公婆婆，下及老公小姑，全部都是你的长官，全部可以将你搓圆挫扁。真正的像林语堂先生在《中国人的智慧》说的那样：“所剩留的惟一可能事实，是为媳妇之受婆婆虐待，这实在是常遇的事情。中国大家庭中，媳妇的生活，负着许多责任，实在是一种艰难的生活。”
看到古时礼教之下的媳妇真是叫人觉得可怜。可是您就放心吧。中国的女性绝对拥有蒲苇的纫性，草的生命力。她可以忍，可以在你面前将卑微可怜表演得淋漓尽致，直到她有了儿子，直到她的婆婆作古、她的儿子长大，直到她也成为婆婆有了媳妇。然后她就把她所受到的一切不公平、不公正的待遇全部发泄出来，发泄到那个比她还没有能力的人身上。请不要觉得奇怪，人都是要发泄的。鲁迅先生说：“不是在沉默中爆发，就是在沉默中消亡。”而那些熬过婆婆的摧残，成功升级为婆婆的女人，都是个中极品。她们的心比冰还冷，比钻石都硬，不可能感受到你的痛苦和无助。她们的灵魂扭得比麻花都曲，不存在下不了手的问题。所以她们是群注定在沉默中爆发的生物，从她端起你递过来的那杯媳妇茶，她就已经磨刀霍霍。当你向她展现新婚妻子应有的喜悦时，你的幸福已经像尖刀一样，揭下了她的疮痂，让她愈发的疼痛，愈发的疯狂。这时，你在她眼中不再是个普通的女孩，而是一个丧失了所有权力和威胁的婆婆。
曾经有诗曰：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”由此我们便知，做人媳妇的快乐时光，只有三天。在第三天鸡鸣之时，所有魔法都会退去，你会变得比灰姑娘还可怜。因为她面对的只是冷酷的继母，而你面对的是从死亡走回来的恶魔。
柏杨先生说的：“权力迷人，没有尝过权力滋味的人，永不知道权力的诱惑是如何强烈。专制社会，掌权的会终身不放。民主社会，一经当选，必然追求继续当选。叫一个功高震主的人返璞归真，去过没有权力的闲淡生活，那比凌迟还要难受。当然，灾难发生后，他们都宁愿去过平民生活。按在灾难发生前，他们却宁愿凌迟也不愿放弃权力。而且，即令放弃权力，又怎能使君王相信你是真的？君王又怎敢确定你辞职不是一种试探？他会考虑到万一他批准时，你可能立即反扑。人像鱼而权力像水，鱼一离水，便万般都休。”
翻看史书，功高震主的人多的是，但聪明到功成身退的人很少。所以这类功高震主的人死亡率都很高。像文种、韩信这类，立了高功还在主子面前晃悠的主，不给他胡乱背个罪名弄死了，还剩下他了。而范蠡、张良这类比较识时务的、有奴相的、知进退的，当然要活下来，不但要活，还活得很成功很潇洒。
“鸟尽弓藏，兔死狗烹”这是中国的政治铁律。一旦他当了权，一旦她成了婆婆，效果是一样的。总要有人为他们的成功殉葬，用自己的不幸为他们找到平衡。从这点上说，在父权时代，乃至今天，被婆婆搞到神经崩溃的媳妇，是大大的孝顺，应该给她颁块牌匾。在忠君时代，因功高震主而被皇帝随便找个借口处理掉的人，也算是尽忠了。“恶婆媳角色的传承，思考模式的传承，好像是人生唯一的目的，只要等到自己当上了婆婆，一定向媳妇讨债，计息还本。”帝王暴君角色的传承，思考模式的传承，好像是他们获得权力后的唯一目标，只要当上了皇帝，一定向大臣百姓讨债。偏偏那些“功高震主”的大臣就像刘兰芝那样，不卑不亢，完全不给你享受他人痛苦的机会。而且，仗着曾经是你的朋友、过命的兄弟，三不五时就要进言一番。让身为皇帝的人完全没有成为“婆婆”的快感，他又岂能留你。