题解
见于《文选》。篇中将一“风”分而为二，籍“大王之雄风”与“庶人之雌风”之对比而讽谏上层贵族与下层百姓的悬殊生活。《文选》注为“《史记》云：宋玉，郢人也。为楚大夫。时襄王骄奢，故宋玉作此赋以讽之。”
原文
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风，寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，始安生哉？”宋玉对曰：夫风，生于地，起于青苹之末，侵淫谿谷，盛怒于土囊之口，缘泰山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒，耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，朐焕灿烂，离散转移。
“故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲凌，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯凄惏惏，清凉增欷，清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人，此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门，动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热，中唇为胗，得目为蔑，啗齰嗽获，死生不卒，此所谓庶人之雌风也。”
译文
楚襄王到兰台宫游览，宋玉、景差随从。风飒飒吹来，楚襄王敞开衣襟迎着风说：“这风真让人畅快呀！老百姓也能和我共同享受这风吗？”宋玉说：“这只是大王的风，老百姓怎能和你共同享受呢！”
楚襄王说：“风，原是天地自然所形成的一种气，哪里都可以吹到，不分贵贱高低，可以吹到每一个人身上。现在你单单认为是我的风，难道有什么道理吗？”宋玉回答说：“从我老师那里听说过这样的话：枳树弯曲分枝的地方就会有鸟来做窝，有空洞大穴就会有风吹来。各种事物都有不同的依托，那么风在不同情况下气势也就不同了。”
楚襄王说：“风开始是哪里发生的呢？”宋玉回答说：“风从大地上生成，起自水草的末梢。然后渐渐地进入山谷，在大山洞的洞口猛烈起来。再沿着大山弯前进，舞动于松柏之下越刮越急，吹击万物，发出声响，其势如大火飞扬。这时风声如雷，轰轰作响，回旋不定，交错相杂。它吹动大石，刮折树木，摧毁树林和野草。到了风势要衰弱下来的时候，逐渐向四面分散，这时只有冲击小洞，动摇门栓的力量了。当各种景物又现出鲜明光采的样子，风势也就向四外飘动转移了。”
宋玉继续说：“所以其中清凉的雄风，就有时飘忽升起，有时下降，进而升越高高的城墙，进入深宫当中。在深宫中，它触动花叶，使花散发出香气；它徘徊于桂树和椒树之间，回旋于流水之上；它吹动荷花，掠过蕙草，经过秦蘅，吹平新夷，分开初生的杨树；它回旋冲击，使各种芳香的草木凋落。然后它在庭院中徘徊，又进入华美的宫殿，吹进丝织的帷幔，经过深邃的屋室。这才是大王的风。这样的风吹到人身上，其情状直使人感到凄清寒冷。它所带来的清凉之气，不禁令人舒适地呼吸。它是那样的清凉，足可以治好人的疾病，解除人的酒醉，使人耳聪目明，安宁人的身体，让人感到适应。这就是所说的大王的雄风啊。”
楚襄王说：“你对事物的分析很好啊！那么老百姓的风是怎样的，你是否可以说给我听一听？”宋玉回答说：“老百姓的风，在冷僻不通的小巷忽然而起，随之尘埃漫卷，回旋不停，冲击洞穴，侵袭门户，刮起沙尘，吹动冷灰，搅起混浊肮脏之物，散扬物品腐烂之气。然后斜刺里吹进穷人家简陋的房舍，到住屋之中。所以这种风吹到人身上，其情状直使人烦恶忧闷，由它驱使而来的温湿之气，会使人招致湿病。这种风吹到人的内心，使人悲惨忧愁，造成发热的病症，吹中人的嘴唇就造成唇疮，碰到眼睛就成为眼病。还会使人中风，嘴角抖动，长时间地不死不活。这就是所说的老百姓的雌风啊。”
赏读
刘勰在《文心雕龙》中极力推崇《风赋》，并称赞宋玉的风格为：“宋发巧谈，实始淫丽。”构思奇巧，语言华丽，确为宋玉之长。《风赋》首先用形象的语言，丰富的想象，绚丽的色彩，对风的形成、消长过程加以描绘，气势恢宏，变化万端。又反复描写，多方渲染，强烈对比，极尽铺陈之能事，一股奔腾涌动，变幻莫测的风，跃然纸上。
自然界的风本“不择贵贱高下而加”，作者却别具深意地将它分为“大王之雄风”和“庶人之雄风”，详加描绘，强烈对比，揭示了上层统治者与下层穷民的悬殊生活。寓讽谏于咏物之中，设喻奇警，构想巧妙，虽无直言点醒，而其意自明，可谓微辞谲谏，婉而多讽。韵散兼行，挥洒自如，状写“大王之雄风”，由“起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘泰山之阿，舞于松柏之下”至“乘凌高城，入于深宫”，“然后徜徉中庭，北上玉堂”一段，迤逦委折，尤有风致。明陈第评：“夫风岂有雌雄？人自雌雄耳。以雌雄之人而当天风之飒飒，判乎其雌雄亦可。”“人君苟知此意，则加志穷民，又乌能已。”（《屈宋古音义》）