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第192章 心术——苏洵

题解

本文选自苏洵的《嘉祐集》,是一篇军事论文。文章围绕“为将之道,当先治心”这一中心论题而展开多方面的阐述,指出将帅“五德”(智、信、仁、勇、严)具备,则能保证战争的最后胜利。

原文

为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。

凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可兴百战。

凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇,欲不尽则有余贪。故虽并天下,而士不厌兵。此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。

凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。

凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。

凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患不足以辱吾技也,夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。

兵有长短,敌我一也。敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中,此用长短之术也。”

善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有余矣。

译文

做将领的方法,应当是首先锻炼和培养自己的胆识、谋略和沉着镇定的作风。做到泰山崩倒在眼前神色不改,麋鹿跳出在身旁眼珠不转,然后才可以把握战争的主动权,从容对付敌人。

凡用兵,要崇尚正义;不正义,即使有利,也不能轻举妄动。不是说一动就会立刻构成危害,而是说到后来将会出现不可收拾的严重局面。只有正义才能激发士气,士气一旦为正义所激发,才可以百战不殆。

从事战争的方法是,不打仗的时候,要积蓄充足的财物;临战前夕,要养足士兵的战斗力;战争中,要鼓足士兵的勇气;打了胜仗,要保持士兵的斗志。认真严格地做好报警放哨了望的工作,使种田的百姓没有什么顾虑和担心,这样来积蓄财物;给士兵以丰厚的犒赏,让他们安闲地休息,这样来养足士兵的战斗力;打了小胜仗,越发要加紧鼓劲,吃了小败仗,越发要振奋精神,这样来鼓足士气;用人时不要完全满足他们的欲望,这样来保持士兵的斗志。因此,士兵能经常保持旺盛的斗志,怀有不尽的欲望。斗志不消退,便会有足够的勇气,欲望不满足,便会有更多的追求。所以,即使用他们来进行兼并天下的长时期战争,士兵也不会厌战。这正是黄帝进行多次战争而士兵不懈怠的原因。不保持士兵的斗志,即使只打一仗,并且打胜了,这支军队也不能再使用了。

将领要多谋又威严,士兵要愚昧。多谋,便会叫人捉摸不定,威严,便会使人不敢侵犯,所以士兵都肯托身于你,听从你的号令,这样,士兵不愚昧怎么能行呢?只有士兵愚昧,才可以带领他们一起去拼死。

出兵打仗,要事先了解敌军的将帅,然后才可以冒险出奇兵。邓艾率兵抄险路,翻山越岭深入蜀国老窝,要不是刘禅昏庸,那么,邓艾的上百万军队,完全可以毫不费力地被俘获,邓艾原是认为蜀国可以轻慢,才敢这样出兵的。因此,古时候的良将,能够用兵来试探敌军的虚实,又能利用敌军的试探来检查自己兵力的强弱,以及部署是否得当,所以是撤退还是进攻,就能果断决定。

做主将的方法是,明白事理,然后可以出兵,了解形势,然后可以进攻,知道节制,然后可以指挥作战。明白事理,就不会屈服,了解形势,就不会悲观丧气,知道节制,就不会受困。见小利不动心,见小害不回避,小利小害,值不得动用我的本领去对付,然后才有可能对付得了大利大害。只有善于培养技能而又处处注意保存自己势力的人,才能无敌于天下。因此,忍耐一下,可以应付得了敌方上百次的勇猛攻击,冷静一下,可以制止我方上百次的轻举妄动。

军队有长处也有短处,敌我双方都一样。大胆地问一句:“我方的长处,我亮出来使用,对方将不与我较量;我方的短处,我掩盖起来,对方将逼着和我争斗,怎么办呢?”回答说:“我方的短处,我故意把它突出地显露出来,使对方疑心而退避;我方的长处,我隐藏起来加以保持,使对方轻慢而中计,这是使用长处和短处的方法。”

善于用兵的人,要使士兵没有什么顾忌,而有一定的依靠。没有什么顾忌,就会知道死值不得可惜;有一定的依靠,就会知道不至于一定失败。手中有了尺把长的鞭子,面对凶猛的老虎,也会大声吼叫,猛力去抽打;空手遇到四脚蛇,也会神色改变,退步不前,这是人之常情。明白这个道理,就可以带兵。袒胸露背,手握刀剑,即使是乌获也不敢近身;戴盔穿甲,靠着兵器睡大觉,那么小孩也敢弯弓射死他。所以善于用兵的人,能利用各种有利形势来强固自己,那么力量就有余了。

赏读

孙子云:“将者,智、信、仁、勇、严也。”本文就是孙子这一思想的具体展现。文章从主将的自我修养谈起,逐层论及注重战争的正义性、备战养兵、知己知彼、有备无患等问题,并从几个不同的侧面阐述了战争的战略策略思想,很有见地;但“将欲智,士欲愚”的观点,显然反映了作者阶级和时代的局限性。文章在艺术表现上比喻新颖形象,叙述井然有序,文风纵厉雄奇。后人评其文为“烦能不乱,肆能不流,其雄壮俊伟,若决江河而下也”,此文堪称例证。