题解
本文是韩愈于元和七年（812）由职方员外郎再次被贬为国子博士之后写的。文中借“先生”与“学生”对白、诘难的形式，宣传自己治学的态度。一方面他站在维护封建统治的立场上劝戒“诸生业患不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公”；一方面则又以含蓄的语言讥刺当政者不识贤愚，发泄自己虽有才有德却被贬黜在一个“国子先生”的闲职上的不满。
原文
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩。下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为？”
先生曰：“吁！子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
译文
国子先生早晨进入太学，招集学生们站在校舍檐下，教导他们说：“学业的精通在于勤奋，荒废是由于玩乐造成的，德行的具备在于深思熟虑，失败在于因循随俗。现在圣明的君主和贤能的臣子遇在一起，各种法令都建立起来了。除掉了那些凶狠奸邪的人，优秀人才得到提拔和尊重。稍有德行的人都被录取，凡有一技之长的人没有不被任用的。经过搜罗、选择、培养、造就，大概有学问不足而侥幸被选中的，有谁说学问很多反而得不到重用？同学们值得担心的是学业不能精通，不要担心主管官员不高明；值得担心的是德行不能养成，不要担心主管官员办事不公正。”
先生的话还未说完，有个学生在队列里笑着说：“先生是在骗我们吧！我向先生学习，到今天已有几年了。见到先生口里不住地吟读六经的文章，手里不停地翻阅诸子百家的著作；对记事的文章总要掌握住它的要点，对立论的文章，总要探索出它深奥的道理；贪图多学，务必要有些收获，小的大的都不放弃；点燃灯烛，夜以继日，常常辛辛苦苦地度过一年。先生钻研学问，可以称得上勤奋了。抵制异端邪说，排斥佛、老学说，填补儒学缺漏的地方，阐发儒学中幽深微妙的道理；寻找那茫无头绪、已经衰落了的儒家道统，一个人四处搜访，把它们从远古继承下来；防止百川的水势乱流，把它们引向东流；把已经倾泻出去的狂奔的澜涛挽转回来。先生对于儒学，可以说是有功劳的了。沉浸在香味醇厚的典籍中，细细地咀嚼体味它们的精华。写出来的文章，摆满了房间。向上学习《尚书》中的《虞书》、《夏书》，内容深远，无边无际，《尚书·周书》中的诰文、《尚书·商书》中的《盘庚》，文词艰涩，念不上口，《春秋》谨严，《左传》铺张夸大，《易经》阐明事物变化的道理，说法奇异，却有法则可循，《诗经》内容纯正、文辞华美；向下直到《庄子》、《离骚》，太史公的《史记》，扬雄、司马相如的文章，虽然风格不同，却同样精妙无比。先生的文章，可以说是内容广博宏大而文辞恣肆奔放的了。先生少年时代开始懂得学习，就勇于实践；长大以后精通了治学的方法，做起学问来得心应手。先生在为人方面，可以说很成熟了。但是办公事您得不到别人的信任，办私事您得不到朋友的帮助。进退两难，一动就犯错误。刚做了监察御史，就被贬到南方。做了三年国子博士，在这闲散的官位上又无法显出政治才干。命运总是和仇敌打交道，所以一次再次遭到失败。冬天很暖和了，可是孩子们都还在因无衣穿而喊冷，年成丰收了，可妻子却在为饥饿而啼哭。先生头发掉光了，牙齿也脱落了，这样到死又有什么益处呢？自己不知道好好考虑一下这些事，却反来教训别人做什么？”
先生说：“唉！你到前面来！大木头做屋梁，小木头做屋椽，柱上的方木、梁上的短柱、门臼、门闩、门中以及门两旁竖的木头，都是用合适的木料做的，用它们做成房屋，这是木工的精心安排。地榆、朱砂，天麻、青芝，牛尿、马勃，破鼓的皮子，都把它藏起来，等着将来使用而不把它们丢掉，这是医师的良好办法。选择提拔人才，看的明白、做的公正，好的差的都得到任用，为人委婉、不露锋芒被认为是美好的品格，为人超群被看作是杰出的人才，比较人物的高下长短，使每人担当的事情都符合他的能力，这是宰相用人的原则。从前孟轲喜欢辩论，使孔子的学说得到了阐明，他的车迹遍于天下，终于老死在游说途中；荀卿坚持儒学正道，阐发出博大精深的理论，为了躲避别人说他的坏话，逃到楚国，最后被罢了官，死在兰陵。这两位大儒，说出的话就是经典，一举一动都可成为后人的规范，超出了同类的人，足够进入圣人的领域，但他们在当时的遭遇又怎么样呢？现在先生钻研学问虽然勤奋却没有从儒学的系统入手，言论虽多却没有抓住儒学的关键内容，文章虽然奇诡却不顶用，德行虽然有些修养却没有在众人中显示出来。还每月花费俸禄钱，每年耗费国库里的粮食，儿子不会种田，妻子不会织布；我骑着马有仆人跟随在后，坐着有吃有喝。我只谨慎地按规矩行动，在陈旧的古书中抄袭一些东西。可是圣明的君主不责罚我，宰相不贬斥我，这不是很幸运吗？我一动就遭到诽谤，名誉也跟着受到毁坏，我被安置闲散的地方，是本分所应当的。至于说到要计算钱财的有无，计较官位品级的高低，忘记了自己的能力和什么事情相称，指责那些显贵者的错误，那就是人们所说的责问木工为什么不用小木桩做屋的柱子，讥笑医师用昌蒲做延年益寿的药，而想献上自己的猪苓。”
赏读
本文采用类似于汉代东方朔《答客难》、杨雄《解嘲》、班固《答宾戏》的体例，设为问答，假托向学生训话，勉励他们在学业、品行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚不平。这种方式的好处是使作者的观点如层层剥笋般剖白于世，条理分明，辨析入微。全文构思巧妙，笔调幽默，表面上心平气和，实则暗含郁勃不平之气。另外本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶，从“沈浸郁”到“同工异曲”一段，生动地表现出他对前人文学艺术成就兼收并蓄的态度。本文在文体上，作者则沿用了汉代赋体的形式，同时吸收散文的长处，夹杂使用散文化的句式，相得益彰，使行文新鲜活泼，富于变化。
晚唐古文家孙樵曾赞此文曰：“拔地倚天，句句欲活。读之如赤手捕长蛇，不施空骑生马，急不得暇，莫可捉搦。”（《与王森秀才书》）虽不免夸张，但也深得其要。