闽南俗语“假大空”应读为ɡéɡuàkang，不读为gādàikuang，这是闽南语白读和文读的区别。前者为白读，后者为文读，两者含义是有区别的，读时必须视内容、对象等情况而定。
大体上说，白读“假—大—空”是三个字连成一个词，它是对那些慷他人之慨，或不务事实，装风神，佯阔气，夸大海口，故作不是自己所能承受之事的一种诙谐讥评。
而文读的“假ɡá—大dài—空kuang”，读时应该每字一顿，因为在这个词语中，包含了三种不同的内容。文读的这“假大空”在现代表现很突出，势头很猛。什么原因，恐怕是属于社会学研究的一个大课题。
据《辞源》上的解释：所谓“假”，真之反。如假讬假冒。即假借相似者而非真也。“白卒充黑将”，“鸭屎假螺肉”的民谚，或许就在这种情况下派生出来的。可见凡不真实，故弄玄虚，欺骗……都是属“假”。所谓“大”，小之对也。其要命处就是恶小。明明是小小的酒店，他偏在招牌上写了“大酒店”，类此之流，不胜枚举。所谓“空”，虚也，不真实，没有硬件的东西。
春秋时候，齐桓公的封禅，显然是一种“假—大—空”的典型。当其时，管夷吾一眼透他葫芦里装的是什么膏药，认为这样做，必然造成麟凤不来，鸱鸮数至，嘉禾不生，蓬蒿繁殖的萎靡景象。劝他应该从务实出发，以德威天下，才是治理整顿的根本办法。
《唐书》载云：徐文远通左氏学，从当时的儒宗沈重质问义理，临走时与沈重辞别说：“先生所谈纸上语耳。”“纸上语”就是指不实也，不实自然也属于“假—大—空”。
中国人很喜欢谈中国文化，就如久离乡土的人喜欢谈乡味。因为优秀文化是我们民族的骄傲。当谈到中国文化来，总忘不了《诗经》，念祖敬宗，虔心诚意，从“诗三百”来肯定中国文化之伟大，这当然无可指摘。问题是：当在实际操作上，便掉了价，太多是把“诗”挤得连站的位置也没有！
再说，五十年代末的假汇报、假总结、假产量、假统计……让人目不暇给，鼓励以“假”作；大鸣、大放、大字报、大炼钢铁、大跃进、吃大锅饭、放大卫星……让人精疲力乏，创造了“大”风；空锅子、空灶子、空说、空论……让人不知适从，掀起了“空”想。后来总结其经验教训，言为“浮夸风”。“浮夸风”就是吹牛成风，谁的大话说得最响最及时，谁就是最红最吃得开。这种“浮夸风”实际上就是“假—大—空”的性格化和时代化。至六、七十年代，又有假指示、假命令、假案件、假揭发……令人哭笑不得；大批判、大串联、大联合……教人莫衷一是；空着市镇、空着商店、空着学校……城乡一片萧条。进入八十年代的假烟、假酒、假医、假警察、假“万里行”和铺张浪费……又有着它的新内容。
《人民政协报》1996年5月25日周末2版题为《令人惶恐不安的“假”字》，开篇直截了当切入，说：“时下，‘假’字充斥每个角落，成为一大社会公害……”接着，文章从“假货”、“假话”、“假政绩”等三方面进行指责和严肃而善意的批评。
随着社会的发展，“假—大—空”显然由平民意识发展为现代意识的“官商连营”或“中外合资”或“外资”的“假—大—空”。这种恢弘的势头，无疑是“假—大—空”三种不同原质于互为争逐、互为呼应中联袂取向的结果。甚至在突破时空程序中，组成呼啸的海洋！
“假—大—空”这种肆无忌惮的漫长历史，它的密码至今还没让世人破译出来。但是，它毕竟是经不起实践检验的货色。
奛鸡宰无肉
奛（闽南方言读如“况”），是开明、漂亮、鲜艳夺目的意思。“奛鸡宰无肉”这句闽南俗语，乃讽刺一味讲究外貌装饰，不重视自身修养，在行动举止上，以宠为荣，虚有其表，才不副其貌矣！
当今文凭热涨，职称火红，促使假证泛滥，伪装成灾，官阶大至副省长的胡长清，还要把自己的“羽毛”装饰更为光华出众，居然有那种铁甲脸孔，搜来一套市场上拍卖的“本科毕业证书”，在履历表上炫耀其漂亮的“羽毛”。
从这一点上，我们不难发现一种病态思维现象，悄悄在世纪末的轨道上蔓延——
为了当官，买一份假文凭“奛”起来有之；
为了评职称，买个版位发一篇论文“奛”起来有之；
为了挤在人的前列，买个什么官“奛”起来亦有之；
为了达标，在统计数字上不断加码“奛”起来亦屡见不鲜……
崇尚外表上的“奛”，践踏内在美德，不以为辱，反以为荣，居然你争我夺，成为时尚！
每个人都希望在用人上能找到德才兼备的贤人。可是在实际操作上，常常适得其反，这是什么原因呢？《尸子》说：“夫买马不论足力，而以白黑为仪，必无走马矣；买玉不论美恶，而以大小为仪，必无良宝矣；举士不论才，而以贵势为仪，则伊尹、管仲不为臣矣！”得知观物、论事、用人种种，都是一个道理，不能看其表象之“奛”。
以学历、文凭、职称、官阶去考察一个人本无可非议，但一段时间来却有炒作之嫌，成了炒热起来的“奛”物。原因固然很多，视其主要的，恐怕是它与“经济”绝对挂上钩，于是人的品格在这里失衡，人的道德在这里淡化！
《人民政协报》载：辽宁省政协委员依艳丽反映：“当前在职进修学习中，有些领导借口工作紧张，只挂名不进修……但却要拿‘学位’……”
可见现在“学习”、“进修”不是被视为自身修养，自我建设，而是被视为媚人的“奛”。衣冠世态，门面装修，客厅排设……这一门科学真真在我们眼前沸沸腾腾发达起来。明明腹肚没墨汁，他胸前口袋上进口的钢笔，大号小号，应有尽有；明明家里的妻儿在节衣缩食，可他在宴食是必多点几道菜，让它“抛荒”，没人伸筷，这样好看、够格、侃气……
君不见，许多会上、台上的人很会讲道理，讲实事求是，讲以身作则，讲尽责尽力，讲社会公德……可是把他的“道理”落到实处，立即发现有近水楼台之“福”。本来楼房一套足矣，可他们多多益善，甲地搞它一套，乙地搞它一套。会上、台上那些“道理”，不怕成为“假、大、空”。
明朝刘基《卖柑者言》，用形象来概括这种人，说“观其坐高堂，骑大马，醉醇酿而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！”胡长清足称典型。所以“实践是检验真理的唯一标准”，确实值得我们深思……
——原载《石狮日报》2000年11月18日