留有出神的时间——首先观察自己
不急，不躁，做原本的自己
不知各位每日的生活中是否有不做任何思考的出神时间。
日日被工作追赶，被时间追赶，被生活追赶。当代是何等忙碌的时代。每日仅仅完成眼前应做之事便已尽全力。
如每日如此浸透其中，不知不觉之间，便会看不到自己真正的模样和真正的幸福。
一日之中，仅仅10分钟亦可，还请试着留出不做任何思考的出神时间。
不拘泥于周身外物，试着仅仅呆坐。
应会有各式事宜浮现于头脑中，不过试着使其渐渐流向头脑之外。如此，便可注意到当下自己正得以生存在大自然之中。不拘泥于任何事，借由纯粹使坦率的自己露面。
为自己留有不做任何思考的时间。如此方才是禅意生活的第一步。
试着早起15分钟——心中没有余裕时的处方笺
忙即心亡
时间上没有余裕，心中也便没有余裕。若是开口便说很忙没有时间，思及此处，心情变得更加难以沉静。
不过，是否真的如此忙碌，难道不仅仅是自己正催促自己而已？
忙字由竖心旁和亡字组成，即心灵死亡。
忙碌并非出于没有时间，而是出于心中没有余裕。
忙碌之时，还请试着比平日早15分钟起床。请试着伸展腰背，使用丹田——大致说来便是下腹——充分呼吸。整理呼吸，心情也自然得以慢慢沉静。
于是，沉稳地品味一杯茶或咖啡，同时透过房间窗户眺望天空，试着侧耳倾听婉转的鸟鸣。
早15分钟起床是能使人得以摆脱忙碌的魔法。
细细品味清晨的空气——僧人长生的秘诀在于此处
每一日均非同一日
常有人说，修禅的僧人们中多长寿之人。
饮食习惯和呼吸方式等自然是原因之一，不过私以为原因中最能给予肉体和精神良好影响的是节奏规律的生活。
我每早5点起床，首先会吸纳大量的清晨空气；依序打开寺院正殿、客殿和居室四处的防雨门板，同时用身体感受四季流转；6点半起进行早课[5]，用早餐。之后，便开始当日的工作。
每日不断重复相同之事，不过每一日均非同一日。清晨空气的气味、晨光洒下的时间、抚过面颊的风、树木叶片的颜色和天空的颜色等，一切皆在推移变化，清晨便是可清晰感受这般变化的时候。
修行僧们趁天未拂晓时打坐悟禅，便是为求用身体感受自然的这般变化。
晓天坐禅[6]——清晨最初的坐禅，正是借由吸纳清晨令人愉悦的空气，以求身心得以康健。
摆齐脱下的鞋——如此，生活便会变得美好
心乱现于足下
古往今来常有人说，若看一家的门口，便可知晓其家中情况。鞋是整齐摆好，抑或是乱作一团——仅此而已，便应可知晓主人的内心状态。
有一禅语云，照顾脚下[7]，其含义为：请看清自己的脚下。不看自己脚下的人便不看自身，进而也不看人生前路，是谓如此。或许有人认为是在小题大做，实际这般琐碎之事对生活方式的影响很大。
回家之后，在门口摆齐脱下的鞋。在进入室内时，也轻轻摆好鞋。仅此而已之事，3秒也便足够。
然而不可思议的是，借由养成这般习惯，生活会变得齐整，生活方式便会变得美好。人正是如此简单的存在。
首先请看向自己脚下。
摆好鞋也是为了看清将要踏出的下一步。
舍弃不需之物——内心得到洗涤，所指便是如此
先有所舍而非有所得
世事不顺时常易思虑，我等是否还有所欠缺。不过，若是意欲改变现状，那便首先有所舍而非有所得。禅意生活的基础，在于此处。
舍弃执念，舍弃臆想，缩减所持之物。从简而活，即舍弃心与身的负担。
为何流泪之后心中通畅？只因模糊不清的郁结得以借此解开，仍可努力一番的意气得以涌出。洗心——内心得到洗涤即这般情况，确有如此感受。
不论心，还是身，乃至日常杂事、负担都相当难以舍弃。如同与人分别时心中酸涩，有时也有与苦痛相伴之事。
不过，若是意欲改善周身世事，从轻而活，那便首先请从有所舍开始。舍弃的瞬间，重又得来的是充实。
整理桌面——打扫即打磨自己的心
你的桌子是面能映出你内心的镜子
请在公司环视周围同事的桌子。时常把桌面整理齐整的人多半工作能力出色。与此相反，私以为时常让桌面乱作一团的人无法定心，无法集中精神于工作。
物件若歪斜便立刻扶正，若散乱便予以收拾，回家前将桌面整理干净。拥有这般习惯之人，也可整好心境，排除杂念，全身心投入工作。
禅寺的修行僧会在清晨与傍晚进行打扫。分明并无脏污，却在竭尽全力打扫。此举所为并非仅仅打扫寺院，也为借此打磨自己的心。
每扫一次，心中的迷惘便会消失一些。
每擦一次，心中的希望便会增加一些。
不论公司的办公桌还是自己房间的桌子，都是同样的道理。不被烦恼和不安缠扰，时常保有清爽之心，关键在于首先收整周身事物。
用心冲一杯咖啡——定要花费时间之事的幸福
省去劳力即省去人生乐趣
不知各位意欲喝咖啡时会如何解决。若在家中便使用咖啡机；若在外面便花几百円[8]买杯现成的咖啡。这是极其自然的回答。
不过，请试着在此稍作想象。
首先涉足自然之中拾取薪柴，亲手生火煮沸一壶水。感叹今日亦是好天气，仰望天空的同时研磨咖啡豆。
如此冲泡而成的咖啡，多半比用咖啡机制成的咖啡可口数倍。若说为何如此，只因全程都在向其中灌注生命。拾取薪柴，生火，磨豆，其中无一多余之举，可称之为有生命的咖啡。
生命正寄宿于时间和劳力之中。换言之，省去时间和劳力便等同于省去人生乐趣。
有时也请试着体验便利的反面。
用心写字——从字迹中可看到自己
看向自己
古往今来，禅僧们都嗜好书画。
热衷书画在禅意世界中意味如何。或是为留下有价值的作品，或是为技艺更加精湛？其实并不停留于这些层面，而是为使自身投映其中的行为。
譬如人称名僧的一休和尚[9]的书画，可令人感受到无法言喻的魄力。即使是雪舟[10]的山水画，那用墨渲染出的烟波中亦蕴含着他的精神。
便是说他们的书画正是他们的心本身。
嗜好书画，换言之便是与自己对峙。应当舍弃杂念，仅仅任由笔锋游走。
不为写给他人看，而为认真面对自己，试着偶尔用心写字，不知你意下如何。
仅仅一个笔画的线条，一个字的字形，都应可体现出当下的你。
试着大声说话——激发干劲的方法
借由腹部发声可使大脑清醒
不知你是否偶遇过僧人诵读经书的情景。
僧人时常会在能够产生回声的僧堂中大声诵读经书，若数名僧人一同诵经，便应可从中感受到如从大地怒吼般的有力。
为何如此大声地诵读经书？
如此有其原因。
若大声念出，自然便可使自己的声音全部传入自己耳中。借此刺激大脑，使其活化。我等僧人清晨起床后即刻诵读经书，正是为使大脑清醒。
如欲大声念出，我们便不得不调整姿势并进行胸腹式呼吸，与歌剧歌手的歌唱方法相同。此法对身体非常好。因此，僧人大声诵读经书正是合理之举。
早上的问候也可，出声为自己鼓劲也可，试着每日大声说一次话，心情理应会通畅到令人意外的程度。
不敷衍进食——进食方才应当用心
遇茶吃茶遇饭吃饭[11]——专心进食
进餐时我们会使意识集中于进食这一行为吗？
约莫几分钟工夫匆忙吃早餐；与公司的同事们一起聊工作的同时吃午餐；看电视的同时吃晚餐。进食这一行为难道没有变得过于匆忙吗？
有一禅语云，遇茶吃茶遇饭吃饭。是说，用茶时只专心于用茶，进餐时只专心于进餐；用一道菜肴时，思怀制作之人。浮想蔬菜培育于田间的情景，抱有感恩自然的心情。
古往今来，不论何等食物都可说是经由百人之手方才入得自己口中。若以这般心态进餐，也便理应察觉自己何等幸福。
美味的食物为何能使人感到幸福？
那是因为，自身生命正借由其他生命得到哺育，我们才可从此事中品味幸福。
进食时一口一停筷——试着品味感谢之意
修禅并不仅指打坐悟禅
修行僧的修行餐饭基本会是精进料理[12]。早餐（小食）是粥与腌菜，午餐（点心）是米饭与一汤、腌菜，然后晚餐（药石[13]）是一汤一菜。仅有米饭可再来一份，不食用一切肉类。
有禅意用餐心得云，食时五观[14]。
一则，怀抱对诸多人等的感谢之意用。
二则，反省自身的不周之处静心用。
三则，不计喜恶不贪求地品味用。
四则，当为保身心健康所需的良药用。
于是五则，为求养成圆满的人格合掌用。
若简言之，便是如此。
时常念及此五则，感谢得以进食一事，一口一停筷。若说为何如此，便是为怀着感谢之意品味吃下的每一口。
进食并非仅仅填满空腹的行为，亦正是重要的修行时间。
蔬菜断食之美——心与身的即效清洁
高僧坐姿悦目的原因
德高的僧人只看仪容亦十分悦目。
并非说长相俊美，亦非说身形优美，而是说不论身体还是肌肤都具有通透般的清凛之美。坐姿，站姿，很美好。每日早起，用心地不断重复修行，渐渐地身体也借此得到打磨。
心与身是直接相连的。若擦亮内心，这份清凛也便会自然而然地表现在身体上。
平日所吃食物并不仅仅作用于身体，对于内心也有很大影响。
若饮食生活以蔬菜为中心，内心便会变得沉稳，便不会因小事而烦躁；于是，肌肤便会呈现出透明感。相反，如尽吃肉类，斗争意识便会涌现，肌肤也会在不知不觉中发黑。
话虽如此，可完全不食用肉类或鱼类食物也应难以办到。
一周之中一日便可，推荐试着仅仅食用蔬菜度过。
找寻中意的话语——与自己内心相对的时间
譬如本来无一物——原本便一无所持
过去的家宅中必定设有壁龛[15]。
将挂轴[16]装饰其间，日常反复欣赏；或是装裱自己中意的画，或是装裱用作人生准则的言语写就的书法，若看壁龛便应可知晓此间住人的内心和生存方式。
座右铭也可，尊敬之人的话语也可，试着在家中装饰可使自己有所思省的书法，不知你意下如何？若无壁龛，客厅的墙壁也可。写成之物并不精妙亦无妨。
这是为了备有注视此物的同时与自己静心相对的场合和时间。
不知当写些什么，为此困心衡虑之人，还请务必选取言语如下：
本来无一物，无一物中无尽藏。
人们生来便一无所持，然而，不论何人都蕴有无限大的可能性，是谓如此。
因此，无有可堪惊惧之事；无有可堪忧虑之事。如此方才是真实。
缩减所持之物——仅仅入手必要物件
物尽其用的发想
京都龙安寺的石庭[17]和大仙院[18]的庭园是具有代表性的禅之庭。
此等人称枯山水[19]之物，不使用池塘和引水设施等，是仅用石和砂等表现山水风景的园林景观。
实际无水之处，却可使人感觉到流淌的山谷溪流。
在头脑中想象描绘有水的情景，使心驰骋其间。
正是表现出无拘之心的庭园。
分明欲表现水流，却并非必定要以水为素材。冗余之物一概省去，活用现有素材造园。即使所见仅是一个物件，想象力与思虑有所区别，也便是有各式用法的物件。
即使是平日购物，入手一个物件之前，也请仔细考虑此物是否真正必要，再则审视当下已有之物。
持有诸多物件并非自由。
重要的是保有自由活用物件之心。
简单收整房间——如此，内心也将变得简单
简朴与质朴的区别
心与身的关系如同鸡与蛋般的关系。
若将内心打磨简单，身体也便自然而然地迅速振作。反之，借由调整饮食使得身体振作，内心也便被打磨简单。
内心与房间的关系也同样如此。若是意欲磨炼内心，那便简单收整房间。
简朴的生活方才美好，方才体现禅意精神。
所谓简朴，是指削减冗余之物。我们应当辨明真正需要之物并予以珍视。这与质朴又有所不同，所谓质朴，是指靠价值较低之物生活。价值也并非仅限于价格，同时也包含对该物抱持的欲望深浅。
简单生活是指，小到每日使用的茶碗等物件均是真心中意之物。珍视、长久地使用一个茶碗。若真正必要便备齐上等物件。简朴的生活方才是打磨内心的根本。
在阳台上造小庭园——小小的修行场所
不论身居何处均可打磨内心
树下石上[20]。独自坐于石上，在树木之下静心打坐悟禅，如此可与自然化作一体。忘却萦绕心头的烦恼，不做任何思虑地打坐悟禅。这般环境方才是禅僧的理想。
然而即使是禅僧，也很难时常置身于这般环境，因此可在寺院中设置庭园。
浮想几千里开外的山，倾听那处流淌的河的水声。于是缩小万里风景的尺寸，在小庭院之中造出。将宏大自然表现于微小空间中。禅之庭正是僧人们的智慧集结而成的艺术。
试着在家中造出这般庭园，不知你意下如何。若无院落，公寓阳台亦无妨。仅仅一米见方的空间足矣，还请试着在其中表现你内心的风景。
使心得以躲避的场所，静心凝视原本的自己的场所。
理应定会成为令你中意的空间。
试着赤足生活——使身体远离疾病的方法
为何修行僧赤足生活
修行僧365日赤足生活，所穿衣物也由极其简朴的布料制成，即使严冬也以这般行头度过。
起初尚未习惯时会感觉十分辛苦，不过习惯之后应会感觉格外清爽。身体借由如此生活自然地得到锻炼，因而禅僧们基本不会感冒。到我这般年岁，严冬到底是会穿上足袋[21]，不过仍不及赤足舒心。
于是，外出时必定会穿草履[22]或木屐。
如此实际非常有益于健康。
脚的大拇趾和二趾之间，可称得上密集分布有与内脏和大脑相关的穴位。若穿着草履或木屐，屐带便会刺激穴位，仿佛正是走路的同时进行按摩。
在家赤足，外出时穿草履或木屐。
休息日时稍作尝试，不知你意下如何。
试着充分呼出气息——消灭负面情绪的方法
呼吸改变内心也便会改变
所谓呼吸一词，相比代表吸纳气息的吸字，代表呼出气息的呼字更加靠前。便是说，气息的呼出这一行为先于吸纳。
使意识集中于丹田，无论如何先充分呼出长且细的气息。若如此呼完，人便可自然地吸纳气息。顺此节奏充分吸纳气息。如此不断重复之中，心情会渐渐变得沉静。可感觉到自己的身体正沉稳地处于大地之上。
从浮躁之心中解脱出来。
若是用胸口附近呼吸，无论怎样心情都会变得浮躁。心中产生焦躁，呼吸会变得更快，会陷入焦躁与急躁的螺旋中。
愤怒或焦躁等负面情绪涌现之时，请试着有意识地进行丹田呼吸。
应可确实感受到，心情迅速平静，内心得到洗涤。
打坐悟禅——坐下思考的效果
人无法在活动身体时进行思考
谈及禅的修行，最为重要的便是坐禅，除去坐禅便无从谈禅。始于坐禅终于坐禅，如此方才是修禅。
禅字的语源是印度梵语的禅那[23]一词，其原本含义为静心思考。
“思考”这一行为，自静坐中产生。人无法在活动身体时思考。人仅有一个心，因而正集中于活动身体时，便难以进行深入思考。
即使意欲在行走时思考何事，也应当是现实之事——或是工作上的安排，或是今日的晚餐菜单——仅可如此。意欲发现世界的绝对真理抑或生存意义，这般深度思索无法在活动身体的同时进行。
坐禅是指，首先端正姿势，于是调整呼吸，最后收整心态。整理此三者后，方可开始坐禅。
不使世事停留于头脑，使其顺势而过，请试着如此打坐悟禅。
进行立禅[24]——通勤时间的禅意活用法
激发干劲的简单方法
对于工薪族而言，每日通勤十分辛苦。
不过，私以为保有一定的通勤时间更好。
譬如公司与自家位处同一栋楼将会如何？毕竟无需通勤时间，想必会很方便，或许我们会如此考虑。
不过，在切换心态这一方面不会稍有些困难吗？
清晨，离家时与父亲作别。于是，走到车站，在车厢中摇晃。到达公司时与部门主管打招呼。好的，今天也应加油，如此激发干劲。
借由度过通勤时间这一桥梁，便可完整地改变心态。
如需激发更多干劲，还请务必试着立禅，即使抓着车厢吊环时亦可。简单的方法便是，保持站立，使意识集中于丹田进行悟禅。
不论通勤时间，还是短暂的空闲时间，少许时间便可有助于禅意修行。
考虑也无用之事不做考虑——何谓内心变得轻快的状态
忽地忘却自己的瞬间
打坐悟禅时不可考虑任何事——话虽如此，但这是相当困难之事。
基本上，打坐悟禅时不会完全闭上眼睛。因此，周遭状况便会映入眼帘，无论如何都会有所分心。或是，师父[25]到这边来了，姿势应更加端正；或是，脚差不多开始发麻，会有各式想法浮现心头。
普通说来，这也理所应当。因为，不可考虑，如此思虑本身便已是在考虑。
然而，累积少许坐禅经验后，一瞬也好，我们必定会有未考虑任何事的瞬间。困惑于刚才自己考虑过何事。从而，甚至对于自身的感觉也忘却。如此方才是未考虑任何事的瞬间。
某一瞬间，内心正变得透明；冗余的思考正从头脑中消失；如同忽地进入澄澈世界般的感觉；内心变得轻快，正谓如此状态。
巧妙切换心情——在心中造门
亦存在必要的无用
通往佛寺的连绵参道[26]上必定设有数道门。
若是佛寺，便是通过所谓山门、中门和三门等三解脱门[27]，方才得以到达正殿。为何设置如此无用之物？不，此等是必要的无用。门被称作结界，便是说两个世界正处于联结状态。每跨越一道结界，均是在靠近洁净世界。
佛教世界有一说法云，净土，指空间中的洁净随跨越的结界数增加有所增加。因此，佛寺的三解脱门被修筑为必须跨过的样式。并非轻易便可通过而已，而是造出高低差，特意使人跨过。此举是为借由跨过这一行为，使人确实感受到进入净土一事。
譬如通勤时间，也试着将其看作必要的无用。切换自身的私人状态和工作状态，虽无用却又必要的时间。
安稳地呼吸——午休5分钟的椅子坐禅
整理内心前，首先整理姿势和呼吸
在公司的办公桌前工作时，不知不觉间便会身体前倾。如此并非人原本具有的姿势，因而注意力变得散漫，为些微之事急躁抑或失落。
此时，稍费工夫。请试着借助午休的5分钟坐在椅子上悟禅。
坐禅的基础在于三点，调身，调息，调心，即调整姿势、呼吸和内心。
首先，侧面看去脊柱呈现曲线，使尾骨与头顶处于同一直线上，按此端正姿势。此为调身。
其次，着手调整呼吸。多半应是因为工作中的紧张状态，我们一分钟内吸纳呼出气息的次数会增至20～24次。借由集中注意力于安稳地呼吸，使其自然地回到16～20次左右。
若是这般调息进行顺利，那便也自然地整理了内心。此为调心的状态。
应可确实感觉到，不论头脑还是内心均颇为振奋。
每日午休5分钟的椅子坐禅，以期一阵清爽。
双手合十——陷入焦躁时的静心法
合掌的意义——左手代表自己，右手代表对方
静心使两手手掌合十，或是祈求或是自省的时间；并不仅限于扫墓或参拜佛寺，推荐平日也保有这样的时间。
究其根本，何谓合掌，右手代表除自己外的对象，或是佛或是神，抑或是正在眼前的他人；左手代表自己。合掌的含义是使此二者合二为一。便是说，对自己以外的对象怀有敬意——这是合掌，也正是礼拜（低头）。
感谢之意借由双手合十产生，此举不会产生争端。保持双手合十，便应无法攻击对方。若遇他人双手合十的道歉，怒火或焦躁也便会自行平息。这是合掌所包含的含义。
在家中留出可以双手合十的场所也应很好。如无佛龛[28]或神棚[29]，也可将在佛寺求得的护身符悬挂于家中的柱子上，试着面朝这般场所静心双手合十。如此细小的习惯能够给予内心不可思议的平静。
保有独处的时间——禅意生活的第一步
闹市中之山居之美
耳闻鸟鸣或水声，同时静心阅读书物。独酌孤酒，同时眺望杯中映月。若有动物靠近，便与之一同嬉戏。常借自由之心，以原本的模样生存。如此般生活持续地作为理想存在。
独自一人隐于山中的山居，鸭长明[30]在《方丈记》中曾提到，山中之山居。在禅僧看来，如此方才是理想的修行。
然而，现实层面相当难以实现这般生活，即使如此也意欲保有隐遁之心。
对此，千利休[31]提出，市中之山居。虽居于匆忙的街市中，但却修建成山居的状态。因而茶室必定建于远离主房[32]之处。
试着实践市中之山居，不知你意下如何。
从人际关系中脱身，独自一人度时的场所。自然之中取回心之自由的场所。一瞬间的隐遁，当能照拂此后理应光明的前路。
亲手触碰自然——即刻会注意到其中幸福
拾取路边石子，尝试嗅闻气味
因某电视台节目的策划，我曾为小学生们上过课。
我那时提出的是教学生们制作庭园盆景的方案。
首先让他们在学校中他们的中意之处度过一味发呆的时间，然后将自那处感觉到的“自然”表现在各自的庭园盆景中，是谓如此方案。
在宽45厘米、长60厘米的箱中，自由排布泥土、砂石、树枝和树叶。作为庭园设计师，即使由我看来，孩子们所制作的庭园盆景也具有眼前一亮的效果。
注水制作池塘的孩子，斜插树枝尝试表现风的孩子，竭尽全力制作阴影的孩子……平日被学校和补习班紧紧追赶的孩子，朝气满满地热衷于制作庭园盆景，得以度过跟自然相对的美好时间。
请试着亲手触碰自然。若有石子落在一旁，便请试着用手拾取触碰；若遇路旁开有花朵，便请试着嗅闻气味。
于是，请在心中造出自己的庭园盆景，内心理应会沉静下来。
前去眺望夕阳——感谢今日得以无事度过
尝试寻找自己的夕阳阶梯[33]
东京的老城区谷中，有一人称“夕阳阶梯”的美景。虽是平淡无奇的台阶，但若坐在此处仰望天空，便可看到美丽的夕阳。
不知何人取名，不知何时起它逐渐开始被称作夕阳阶梯。当下似乎有许多人前来眺望夕阳。
若试着想想看，这般地点在日本国内便理应处处皆有。若在乡村，便前往田间的边沿小道，随时可看到美丽的夕阳。即使身处都市，若是登上大厦楼顶，清晰可见的夕阳也便会迫近而来。
即使不特意前往谷中，对于自己而言的夕阳阶梯，不论多少均可找出。
重要的是坐在那处眺望夕阳这件事。若是时近傍晚，那便试着忽地止步仰望天空。于是有所感叹，今日也得以无事度过。这是心中逐渐保有如此感恩之意的瞬间。
并无其他陈设的台阶而已，却是极好之物。
今日可做之事今日做——应赶在后悔之前
事先做好自己可做之事
江户时期末，博多[34]有位名僧，人称仙崖和尚[35]。
和尚迎来最后时刻，此时弟子们意欲请他留下遗言。于是，和尚说无意于死亡（我不想死）。作为名僧的遗言，无意于死亡，这无论如何均不像话。因而弟子们再次在枕边请求他留下些许话语。
于是，和尚说道：
即使如此也无意于死亡。
这便是说，自11岁时出家，至88岁为止，勤勉修行，得以开悟，甚至这般名僧也对世间有所留恋。
人百分百会死亡。即使知晓此点，若到得临终也应当仍会留恋。既然同样会迎来死亡，那么果然还是留恋不多更好。希望上路时思及我等人生有其意义。
行解相应[36]——事先做好自己可做之事，是谓如此言语。
睡前不想烦恼之事——睡前5分钟的被褥悟禅
重置身心的时间
难眠之夜任谁都有。或是思及厌恶之事，或是不安感袭来，或是焦躁使得心中难以沉静。
正是这般时候，请试着在被褥之上打坐悟禅。
如静心打坐悟禅，大脑便会分泌名为血清素[37]的物质。此物质有助于治疗抑郁症等病症，作用在于使得精神安定。即使不饮用药物，借由打坐悟禅，亦可使得大脑分泌血清素，此事已在医学上得到证实。
于是，大脑进入安定状态后，血管会徐缓扩张，血液循环也会好转，情绪逐渐变得稳定。
头脑中的心烦意乱得以重置，若身体发暖，便自然得以入眠。
于是躺倒在床后，应当感谢“无事度过一日”，不让今日的偶发事件停留于头脑中。
醒来之后，已是崭新的自己。睡前5分钟，效果不容小觑。
当下可做之事竭尽全力去做——如此，时运将轮转而至
追逐云朵亦无法将其捕获
有一语云，白云自去来。
承受夏日的酷热阳光，同时在田间劳作。也无云遮日，只得始终忍耐这般酷热。忽地仰望天空后，只见远方正浮有白色云朵。
感叹之余，思及到得那云朵之下定可感到清凉，期待那云朵快些到来，也会考虑云朵到来之前都不再劳作如何。
然而实际则是，或许云朵并不会来到自己所在之处，或许停止劳作时日已西斜。
与其等待云朵靠近，不如一味埋头于当下应做之事。竭尽全力劳作，甚至到忘记酷热的地步。于是注意到时，云朵已在不知不觉间将清凉送到。
此处的云，换言之也便是指时运或机会。即使艳羡为时运所眷顾的他人也无济于事，即使嗟叹机会未至也无济于事。仅仅竭尽全力于当下应做之事，时运必将轮转而至。