【译文】
九四,奉行命令没有危害,众人依附而获得福祉。
《象传》说:“有命无咎”,志向得以实行。
九五,终止闭塞,大人可获吉祥;想到要灭亡了,要灭亡了,就会像系在大桑树上一样(安然无恙)。
《象传》说:“大人之吉”,因为位置正当。
上九,倾覆闭塞;先闭塞后喜悦。
《象传》说:闭塞到了极点必然导致倾覆,怎么可能会长久呢!
六三已经到了小人气势的尽头,到了九四,一切开始好转,开始团结众人应对小人之道。九四近临九五,可以执行九五之命,所以说“志行也”。
九五,开始终止闭塞,使贤能之人获得机会发挥才华,故曰:“大人吉”。这里强调的是“否极泰来”,当人们想到快要灭亡了,就会努力地改变现状,从而使情况逐渐好转,这也是历史发展的必然规律。
上九,作《易》者告诉我们无论处于多么糟糕的环境和状况之中,都不要担心,为什么?因为危难到了极点就会向顺利转变,没有永恒的灾难。我们要做的只是守持正固,以待时机。
没有永远的挫折,也没有永远的失败,只要我们的信念不灭,信心永存,就一定能够渡过难关,获得新的辉煌。
星期五
类族辨物
《同人》:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
《彖》曰:“同人”,柔得位得中而应乎乾,曰同人。同人,曰“同人于野,亨,利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
【译文】
《同人》卦:团结众人在原野,亨通,有利于渡过大河巨流,利于君子守持正固。
《彖传》说:“同人”,柔顺者取得合宜适中的位置,并且与刚健者相互呼应,所以称做《同人》。《同人》卦说:“同人于野,亨,利涉大川”,刚健者(的意愿)在施行。文明而又刚健,位置中正而又相互呼应,这是君子的正道。唯有君子能够通达天下人的心意。
《象传》说:天与火(相互亲和),象征同人;君子应该归类族群、分辨事物。
《序卦》说:“物不可以终否,故受之以《同人》。”一直阻隔着是不行的,所以要团结他人,《同人》卦正是讲述如何团结人。有人一起相随,共同开创事业,自然亨通,并且可以征服很多大的困难,所谓“利涉大川”,但是,一定要保持操守,不可违背正固。
《同人》卦也是一阴五阳,阴处六二之位,可谓得位,上可以配合九五,应该说上下交合,至为亨通。所以《彖传》将一切美好的语言都用在了《同人》卦:“文明以健,中正而应,君子正也”。并强调“唯君子为能通天下之志”。
但是,团结他人也要注意一些方式方法,既不可一概接纳,也不可拒人于门外,所以要“类族辨物”,看清对象再进行团结。
团结人时一定要注意分类,不可一概接纳,同时不可强求他人,而是要求同存异。
第三周
星期一
家业难兴
初九,同人于门,无咎。
《象》曰:出门同人,又谁咎也?
六二,同人于宗,吝。
《象》曰:“同人于宗”,吝道也。
九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也;“三岁不兴”,安行也?
【译文】
初九,在门口就可以团结他人,没有危害。
《象传》说:刚出门就可以团结他人,又有什么危害!
六二,在家族中团结他人,有所缺憾。
《象传》说:“同人于宗”,这是一条有缺憾的路。
九三,在草丛中潜伏士兵,登上高地(频频观察),三年也不能发动进攻。
《象传》说:“伏戎于莽”,敌人刚强;“三岁不兴”,怎么能贸然行动?
初九、六二都是讲如何团结他人,初九,一出门就能够有志同道合之人,应该说这是好事,所以无咎。六二,仅仅在家族中团结人,这有点类似于今天的家族企业,任用的中高层核心管理人员几乎全都是亲戚朋友,这样就必然导致眼界不远、胸怀不广,这正是很多家族企业难以兴盛的主要原因。作《易》者对此认识很深,所以说:“同人于宗,吝。”任何组织要发展就一定要团结家族之外的贤能之人,如果将眼光局限于自身的小圈子,必然无法促进组织迅速发展。
九三为下卦之终,阳在阳位,有争强好胜之意,可是“同人”应当顺合,不应强求,所以即便是“伏戎于莽”、“升其高陵”,也只能落得个“三岁不兴”的结局。
管理者必须拥有开放、广阔的胸怀,能够接纳外面的优秀人才,共同促进企业的发展。这对于中国的企业来说至关重要。目前很多企业都面临领导者更替的危机,如果不能够吸取《周易》中“同人于宗,吝”的告诫,可能会导致企业陷入困境。
星期二
先咷后笑
九四,乘其墉,弗克攻,吉。
《象》曰:“乘其墉”,义弗克也;其“吉”,则困而反则也。
九五,同人,先号咷,而后笑,大师克相遇。
《象》曰:同人之先,以中直也;大师相遇,言相克也。
上九,同人于郊,无悔。
《象》曰:“同人于郊”,志未得也。
【译文】
九四,登上城墙,又自退而不再进攻,吉祥。
《象传》说:“乘其墉”,不适宜进攻;它的吉祥是因为在违背道义时选择了返回。
九五,团结他人,先是痛哭而后欢笑,大军能够获取胜利并相遇。
《象传》说:团结他人先痛哭,说明九五居中位而行为正直;大军能够相遇,说明已经取得了胜利。
上九,团结他人于郊外,没有悔恨。
《象传》说:“同人于郊”,志向没有获得。
九四,阳居阴位,不适宜与他人争斗,加上阴位代表后退之意,所以九四能够及时改变观点,选择退让,如此一来可避免争斗,因而可获吉祥。
九五,阳在阳位,而且富有帝王之相,而且可以与六二同心相应,可谓吉祥。
但是由于中间有九三、九四间隔,所以“先号咷”,直至克敌制胜之后才可以“笑”。
上九,“同人于郊”,已经远离现实,很难实现志愿了,正因为远离现实,可以避免争斗,所以没有悔恨。
没有任何事情可以一帆风顺,在团结人才方面同样如此。因此,一定要保持刚正,不断提升自我的修养道德,最终必然可以获得杰出的人才。
星期三
遏恶扬善
《大有》:元亨。
《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
《象》曰:火在天上,“大有”;君子以遏恶扬善,顺天休命。
【译文】
《大有》卦:至为亨通。
《彖传》说:“大有”,阴柔取得尊贵的位置大行中道,并且上下都呼应着它,所以称做“大有”。它的德行刚健而又文明,顺应天的规律而按时运行,所以至为亨通。
《象传》说:火在天上,“大有”;君子应该遏制邪恶、彰显善良,顺从天的规律休养生息。
《序卦》说:“与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。”因为能够团结他人,所以获得了很多收获。但是,有了收获不能够处理得当,只会导致所获得的再次散落。《大有》卦正是告知我们如何处理所得的一切。
《大有》卦,一阴居于五位,五阳配合,“柔得尊位大中,而上下应之”。阴居阳位有一个好处,就是不会肆意发号施令,因为阴适宜以退为进,所以它恪守天道,崇尚无为而治,执法中庸,如此一来,必为“元亨”。
君子应该做什么呢?很简单:“遏恶扬善”。遏制邪恶事物的产生,鼓励和肯定善行,同时顺应天意,不断休养生息,提升自我。
所谓“打天下容易,守天下难”,经过《同人》开创之后,必然大有收益,这时需要知晓如何守。《周易》告诉我们:守天下最重要的任务是遏恶扬善,将邪恶扼杀于摇篮之中,而不断宣扬善行善举,使得人们纷纷向善,从而构建和谐、稳定。
星期四
积中不败
初九,无交害,匪咎;艰则无咎。
《象》曰:“大有”初九,无交害也。
九二,大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
《象》曰:“公用亨于天子”,小人害也。
【译文】
初九,没有交往带来的危害,不是危害;牢记艰辛就没有危害。
《象传》说:“大有”初九,没有交往而引发的危害。
九二,用大车运载财富,有所前往,没有危害。
《象传》说:“大车以载”,积累在正中不偏之处才不会败落。
九三,王公接受君王的款待,小人不能如此。
《象传》说:“公用亨于天子”,小人如此必有危害。
初九,身负两层意思:第一,虽然身处《大有》卦之初,但能够慎守静居,不滥交,所以能够无害;第二,尽管已经进入《大有》,但是切不可得意忘形,忘记当初的创业艰难,唯有牢记创业之艰辛,才能够避免危害。
九二,上应六五,至关重要的人,可谓任重而道远,所以一定要行为适宜,不偏不颇,执守中道,才可以不致败落。
九三,受到了六五的看待,说明取得了重要的业绩,或是将要被委以重任。
如果是小人则必定会导致危害,无论是小人得志,还是委任小人,最终都会以危害告终。
处于《大有》阶段,切不可忘记创业时的艰辛;同时,一定要恪守正道,促使企业稳定发展。
星期五
信以发志
九四,匪其,无咎。