第一周
星期一
正位凝命
《鼎》：元吉，亨。
《彖》曰：“鼎”，象也；以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
【译文】
《鼎》卦：最为吉祥，亨通。
《彖传》说：“鼎”，用鼎的形象命定的卦名；用木材取火，烹饪。圣人烹饪食物用来祭祀天帝，大规模地烹饪食物用来奉养圣贤之士。贤人顺应则君王就能够耳聪目明，柔顺者前进而且能够向上行走，居中位又能应合刚健者，所以说“元亨”。
《象传》说：木头上燃烧着火，鼎；君子应该端正职务，恪守使命。
“鼎”，古代的烹饪器具，也有“取新”之意，成语“革过鼎新”便是此意。《革》卦讲述的是去除旧的，而《鼎》卦则讲述如何取新。
“鼎”既为烹饪之器，就包含着上位者奉养下属的道理。所以《彖传》中说“大亨以养圣贤”，一旦贤人能者都为己所用，那么还担心天下不太平吗？还担心不了解世事吗？《鼎》卦传达的正是奉养圣贤这一政治根本。
“鼎”同时还是一种权力、地位的象征，但是它有一个鲜明的特点：离不开足，离开了足便无法站立。所以说权力、地位必须依赖多方面的支持，《象传》说“君子以正位凝命”传达的正是这一意思：君子必须端正职位，恪守使命，否则会失去人心而导致地位倾覆。
作为管理者，应该从《鼎》卦中学到两点：一，为企业的贤能之土提供更好的发展空间和待遇；二，恪守职责，承担起自身应该承担的责任。
星期二
鼎有实，慎处之
初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。
九二，鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
【译文】
初六，鼎器的足颠倒了，适宜倾倒陈旧之物；娶了一个妾重新生了一个儿子，没有危害。
《象传》说：“鼎颠趾”，没有违背常理；“利出否”，应当遵从位贵者。
九二，鼎中充满食物；我的仇家患了疾病，没有办法靠近我，吉祥。
《象传》说：“鼎有实”，谨慎安排去处；“我仇有疾”，最终没有危害。
九三，鼎的耳朵被革除，行动受到阻塞，精美的食物不能食用；待到下雨就能消除悔恨，最终获得吉祥。
《象传》说：“鼎耳革”，失去了应该承担的意义。
初六，颠倒了鼎足次序，但是鼎还能站立，这时适宜调整次序并除旧迎新，所以说“无咎”。“利出否”，说明鼎足一定要有主次之分。
九二，爻辞分为两个部分：第一，鼎中充满食品，这自然是好事，但是《象传》却提醒“慎所之”。为什么？因为很多人有了事物之后会胡乱分配，最终贤能之士没有享用到，却被一些小人佞臣享用了。第二，“我仇有疾”，竞争对手患了疾病，当然这里的疾病是指受到了挫折，总之这是一个有益的消息。但是，无论竞争对手有没有疾病，自身的品德修为一定不能停止。所以《象传》并没有说“吉”，而是强调“终无咎”，这是一种警示和提醒。
九三，鼎耳是鼎权力的象征，耳被革除，自然失去了鼎的象征意义。但是幸好九三能够及时悔悟，改变处事的行为和方式，最终取得吉祥。
在企业取得发展之后，一定要注意提拔和任用贤能之士，而不是沉湎于阿谀奉承之徒的花言巧语之中，否则企业必将遭遇挫折。
星期三
信如何也
九四，鼎折足，覆公，其刑渥，凶。
《象》曰：“覆公”，信如何也？
六五，鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：“玉铉”在上，刚柔节也。
【译文】
九四，鼎折断了足，倾覆了王公的美食，鼎身也被弄脏，有凶险。
《象传》说：“覆公”，怎么信任九四呢？
六五，鼎有黄色的耳朵、金色的铉，适宜守持正固。
《象传》说：“鼎黄耳”，居中位而内心踏实。
上九，鼎有玉制的铉，大为吉祥，无所不利。
《象传》说：“玉铉”在上位，刚健者与阴柔者调节适宜。
九四值得分析：首先以阳居阴位，可谓失位；其次，紧靠六五，可以与六五应合；再次，“覆公”，说明很受重用，但成事不足，败事有余。由此看来，可以得出这样的结论：九四是没有能力却受到上位者信任的人，但是委以重任后，他却无法做好，最终遭遇“其形渥”的结局。如此一来，六五的信任又能如何呢？
六五，有黄色的鼎耳，黄色乃帝王之色，加上六为阴，能够保持谦逊的美德，所以无咎。
上九，在上位而能够奉养众人，与下位者相互应合，大为吉祥。
管理者通常喜欢任用与自身亲近的人，这并非坏事，但是一旦忽视了能力而盲目任用亲近之人，必定会导致很多重要的事务得不到妥善的处理，从而给企业的发展带来隐患。
星期四
恐惧修省
《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也；出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。
【译文】
《震》卦：亨通。震动起来万物惊慌不安，然后才可以获得笑声不断；震动传播百里之外，祭祀的器具却不丢失。
《彖传》说：震，亨通。“震来虩虩”，恐惧可以导致福慧；“笑言哑哑”，恐惧之后才会遵循规则。“震惊百里”，惊动远处而使近处感到恐惧；即使外出，长子（震卦）也可以守持宗庙社稷，成为祭祀的主持者。
《象传》说：雷声接连轰鸣，震；君子因此恐惧而修养德行。
《震》卦阐述了一个深刻的道理：只有身处恐惧之中才能够保持小心谨慎，从而获得亨通和吉祥。一个人只有时刻有忧患意识，才会保持谨慎，方可获得一生平安。
同时《震》卦也阐述了一种政治管理：要树立威严，使百姓震惊，从而心怀畏惧，如此一来，即使君王自身外出，他的孩子同样可以统领国都。也许在古代这种方式是可行的，但是放在今天，尤其是今天的企业管理之中，这种方式是要不得的。让员工们感到震惊，只会导致一个后果：大家都选择离职而去，企业成为一个空壳，再无发展可言。
《象传》的提醒是值得重视的：我们应该时刻保持小心谨慎，不断提升自身的品行和修养。
只有保持忧患意识，管理者才会细心谋虑和策划，从而使每一项决策都能够得到推行和实施，并推动企业发展。
星期五
震行无眚
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。
六二，震来厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
六三，震苏苏，震行无眚。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
【译文】
初九，震动起来惊慌不安，然后笑声不断，吉祥。
《象传》说：“震来虩虩”，恐惧可以导致福慧；“笑言哑哑”，恐惧之后才会遵循法则。
六二，震动起来有危险；丢失了大量的钱币，登上了九重山陵，不用追逐，七日后将失而复得。
《象传》说：“震来厉”，六二凌乘刚健者（初九）之上。
六三，震动时微微发抖，由于震动之下采取行动而没有危害。
《象传》说：“震苏苏”，位置不适宜。
初九，位于一国君民的最底层，所以听到君王的命令会惊慌不安，一旦惊慌不安便会小心行事，处处留心，然后可以保持笑声不断，可见身为平民百姓自有平民百姓的益处。
六二，虽居中位，但以柔乘刚，所以有危险，会有很大的损失。但是如果能够在震动之下保持谨慎，最终可以失而复得，也可以称得上是“无咎”了。
六三，位于下卦之终，下不乘刚，上又承阳，又能够怀有危惧之心，保持谨慎行事，最终可以免除危害。正如赵光大所说：“天下不患有忧惧之时，而患无修省之功。若能因此惧心而行，则持身无妄动，应事有成规，又何眚之有？”说到底，一个人只要能够时刻修养自身的品行，保持小心谨慎，怎么还会有危害呢？
无论是谁，无论身处什么职位，都应该不断提升自身的修养和能力，同时保持小心谨慎的行事原则，这样自然可获成功。
第二周
星期一
其事在中
九四，震遂泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
六五，震往来厉；亿无丧，有事。
《象》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。
上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
《象》曰：“震索索”，未得中也；虽凶无咎，畏邻戒也。
【译文】
九四，震动之时惊慌失措而掉入泥潭。
《象传》说：“震遂泥”，阳刚之德尚未光大。
六五，震动之时，不管来往者都有危险；处事恪守中道将万无一失。
《象传》说：“震来往厉”，危险的行为；发生事故时能够守持中道，就可以万无一失。
上六，震动之时畏畏缩缩，惊惶地四处张望，前行有凶祸；在震动未波及自己、才接近邻居时就预防，将没有危害；举行婚礼会出现怨言。
《象传》说：“震索索”，没有居住在中位；虽然凶险但没有危害，因为邻居受到震动而心生戒备。
九四，被震动惊吓而掉入泥潭之中，可谓糟糕。
六五，无论是谁处在震动之中都会有危害，而且我认为即便是君王采取震动他人而树立威严的行为也是有危害的，这样做尽管没有大的损失，但也会让人民感到不安而产生不必要的纷端。所以《象传》说这是危险的行为，而且一定要恪守中道。
上六，幸运之人，因为邻居受到震动而使自己提前警觉，这是最完美的结局了。
在企业受到震动、发生变故时，一定要恪守经营正道，以消费者的利益为导向，如此一来必定可以顺利渡过难关。
星期二
思不出其位
《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：“艮”，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
【译文】
《艮》卦：抑制于背后以免邪念被察觉，不让身体直接面对应该被抑制的私欲，走在庭院内，没有看见人，没有危害。
《彖传》说：“艮”，停止之意。顺应时势该停止就停止，该前行就前行；行动与静止都不违背时势，《艮》卦的意义可谓光明。《艮》卦象征的停止，是指停止适得其所。上位者与下位者相互敌对，不能够相互应合，所以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”。
《象传》说：两座山重叠，艮；君子应该抑制邪念，思考问题不应该超出自身的职务范围。
《艮》卦探讨的是“停止”之道，什么时候该进，什么时候该止，这些都是取得成功必须掌握的规则，《艮》卦正是告诉我们应该如何“止”。
事物必定有其固有的发展规律，这种规律应该是波浪形的，有起有伏，人们应该遵循这一起伏而不断前进。有起伏，就必定有动静、进退，当进则进，当止则止，如此一来，方可一帆风顺取得成功。
《艮》卦的核心是“止”，所以《象传》告诫我们“思不出其位”，这与《论语》所说的“不在其位，不谋其政”是同一个道理。当你的思考超出自身的职务范围时，很可能遭受他人的猜疑和排斥，这种举动是不符合《艮》卦所传达的“停止”之道的。
在工作环境不允许充分展示自身才能的时候，我们应该努力完成自身的工作，而不去过问他人的任务和工作，以免招致不必要的误会和冲突。
星期三
当行不行，必有危害
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【译文】
初六，停止脚步不再迈进，这样就没有危害，适宜长期守持正固。
《象传》说：“艮其趾”，没有违背正道。
六二，停止小腿的运动，没有能够跟随上应该跟随的人，内心感到不快乐。
《象传》说：“不拯其随”，没有退而听从抑止之命，不快乐。
九三，停止腰部的运动，以致背部的肌肉断裂，危险像烈火一样熏心。
《象传》说：“艮其限”，危险像烈火一样熏心。
初六，位于最下端，应该守持正固而不宜贸然行动，所以说“未失正”。
六二，应该上承九三，采取行动，由于受到牵制，所以不能够跟随应该跟随的人。由于六二位居下卦之中位，所以没有危害，但因此而使内心很不愉快。
九三，应该大举行动，却因为腰部受到牵制，最终造成了背部肌肉断裂，这是很大的伤害了。可是最令人痛心的是该做的事没有做成，所以内心像是受到了烈火的熏烧。
在应该采取行动时，应该大胆放手去做，否则只会留下后悔和遗憾。
星期四
言有序
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五，艮其辅，言有孚，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
【译文】
六四，停止身躯的行动，没有危害。
《象传》说：“艮其身”，就是要自我克制。
六五，管住嘴巴不至于胡言乱语，说话有条理，因此悔恨消失。
《象传》说：“艮其辅”，行为本分符合中正之道。
上九，以敦厚的品德抑制邪欲，吉祥。
《象传》说：“敦艮之吉”，能够将淳厚保持至终。